理想国浅识_理想国简介

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对《理想国》的浅识

这个生活在两千多年前古希腊得大教育家和大哲学家。这是第一次接触到他的思想，接触到他严密的逻辑推理和他善用比喻之处。

在《理想国》第七卷，柏拉图作了一个著名的比喻，其直接目的是要揭示“受过教育的人与没受过教育的人的本质”的不同及相关问题，人们一般称之为“洞穴喻”。在这个比喻中，柏拉图作了有着太阳、走出洞穴的人、囚徒、回到洞穴后的人几方面构成的一个设想。太阳象征善念，走出洞穴的人喻指哲学家，囚徒指常人，回到洞穴的人将起着统治的作用。他把洞穴内的世界称为“可见世界”，把洞穴外的世界称为“可知世界”。在洞内看到洞壁上木偶的形象，相当于认识的“猜测”阶段，转身看到木偶的实物相当于认识的“相信”阶段，及至走出洞穴到光天化日之下，认识便进入“理念世界”(“知识”的阶段)。而洞穴外的太阳则喻作理念世界中最高的“善”的理念。他指出，正像整个身体不改变方向就无法离开黑暗转向光明一样，我们必须“有一种灵魂转向的技巧”，使学习的器官——整个灵魂(它类似看物的眼睛)转离变化世界的个别事物，正面观看实在世界的理念。这种“灵魂”转向的技巧或学问就是他所说的“辩证法”。通过这个形象真实的比喻可以浅浅的看到柏拉图的一些理念。

柏拉图的意思很明确，正如太阳是可见世界的光源一样，善的理念也正是可知世界中真与美的原因。而常人所见的，实际是“真”与“美”的对象的影子，而不是其本身。没有光，事物就不能被看见；没有善的理念，真与美亦无从谈起。这样，在柏拉图的思想世界中，善的理念的优先性便凸显出来了。在这一点上我觉得这和我们国家最初的教育家孔子思想中的重视德育有同工之处，这些教育家都认为人们最重要的不是身体的机能或能力培训，而是思想上的品德上的，善念，仁义道德。这让我想到前段时间有人说过的话，现在教育出现一种现象幼儿园的孩子提前学小学生的技能知识，小学生提前学中学生的，中学生提前学大学生的，而大学生却应该学要回到最初加强学习一些最基本从幼儿时期就应该注重培养的一些传统的礼仪道德品质。在柏拉图看来善的优先性，使柏拉图的政治哲学在本质上表现出反政治的倾向；它使政治服从于道德或功利的考量，使政治生活成为追求更高级的至善的工具。照此逻辑，如果牺牲个人或一部分人能带来整个城邦的善，便是正当的。这就是柏拉图至善说的逻辑结论。但在这方面上似乎柏拉图的思想很绝对，带有强制，缺乏一些自由气息。

柏拉图认为知识是每个灵魂都有的一种能力，而每个人用以学习的器官就像眼睛。教育是让灵魂尽可能容易尽可能有效地转向技巧。他不是要在灵魂中创造视力，而是肯定灵魂个本身有视力，但不认为它能正确的把握方向，或不是在看该看的方向，因为想方设法努力促使他转向。这让我想到在教育中，老师不是教具，而应该是引导者，协调者，这似乎是强调一种唤醒教育。强调着学生自己的主体能力发挥。其实每个人自身都有着自己的能力，只是似乎这些能力都想沉睡在每个人体内的一种因子。就像本以为这种两千多年前还是外国人的大哲学家说的话我是不是不能看懂不能理解，但是似乎最后原来看了之后自己还是有一点属于自己的浅浅的认识。

阮颖

0812081

学前教育专业