临终事宜及人事安排_关于人事安排的请示
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临终事宜
一、临终前的处理。
1、临终前，病重时，切勿再延医打针、施药等等救治，或送医院急救之事，这不但花费不用之金钱，甚且加添亡者拖延痛苦的时间。
2、临终前家眷应须要先有心理准备，以免到时匆徨著急、紧张，而乱处理工作，致亡灵堕入黑暗之途。
3、临终前，应先准备专门念佛的录音带或唱片在临终时可放在身边一直的念佛（不要有唱念经赞及打鼓等热闹的录音带、唱片）。同时家眷应随著念佛，帮助临终，得往生西方为最要紧。切勿悲哀痛哭为阻碍。甚且要念到临终后十小时以上，不断的念佛。
4、临终前后，切勿摧抚、动其躯体，以免增加痛苦，而不但得不到安详入逝，而且相反的阻碍往生之险。故应保持八小时以上的安逝。
二、临终后的善后处理。
1、人若临终后，切勿著急的为他移铺、换衫、化妆、入殓等等之处理。这些等的处理，应在八小时后方可进行。因人死后，六个小时，其第六感的意识（大脑）方会死去无用。经过七小时，其第七感的意识（小脑）才继续死去。经过八小时，其本性（俗谓：灵魂）才脱离躯体。故于临终后在未经八小时，其身虽死去，但其知觉尚在，若摧他，他只是口不能言，可是却犹如生龟脱壳之极痛苦难堪。且其灵魂虽有哀叫之声，但我等却听不到。故奉劝世人，应该相信吧！
2、家眷应该在其躯边，轮流的念佛，助其灵性安详的脱其死体，同时得到阿弥陀佛接引往生西方。倘不当的处理，致遭受阻碍，其灵魂必相及堕落。这样孝眷，岂不是变成不孝？
3、人若临终，家眷切勿举办热闹的打大鼓吹大声喇叭等场面的做法。对亡者是无益，不过只是孝眷的面子、名誉而已。
4、应该请有戒德的修行人，来严肃给他诵经及讲经，及至指引西方之路为要紧。家眷最好也跟著持念功德力量较大（应诵的经最好是阿弥陀经、三时系念、打佛七式的念佛、地藏经，最适合。若拜忏—以水忏、地藏忏、或忏仪）。切勿弄花样，做外道式、什么过桥、打枉死城、打地狱门、打血盆等之不当方法。也勿做热闹场面的佛事，对其亡灵是无益。以严肃为妙。
5、切勿拜脚尾饭，也勿用煮熟鸭蛋入棺内或拾小石卵入棺内，则祝言要等石头烂，或等其鸭蛋产雏子才可归家。这岂不是控制祂不可归家的意思吗？为何在家设灵堂拜何用？
6、棺木内应该不用桃枝，妄谓制什么煞，也不划棺符或用纸剪形的奴婢，什么随身奴婢。或灵棹上，千万不可用排二位的奴婢（妄谓是给祂当为使用）。
7、切勿买浊污水......浴身（科学发达的今天家家户户都有清净的自来水，很方便都可随时随便，来给祂沐浴，免用冥钱做为买水）。
8、穿衫也不拘定要几件邪见。
9、在入殓前不做辞生方法，同时唱什么好话，这完全是骗人法节，佛教徒切勿用之。
10、若请人只专诚严肃的诵经者，不但对亡灵有利益，甚且对孝眷及帮丧者，都会得到消灾添福寿
之吉祥。又且绝无凶煞之事的发生。是铁证。
三、出殡时应办之事。
1、阵头不要用多最好只用一阵西乐（五子哭墓、锣鼓阵、牵亡阵一律禁用）。（最好不用阵头及游行）。
2、花环、花篮要尽量制止、不用太多。
3、切勿用生灵祭棺及做拜拜的礼物（以免加添亡者的冤魂），应该一律改用鲜花、水果、腊烛、素菜（也不用多）、上等好香、檀香。
4、孝眷切勿只顾孝眷面子，而铺张浪费。其实，是只有几点钟则消逝。故应该要节省费用移做救济及放生等事业，这才是真的为亡者做功德。生者自获福荫，得到大福利。同时家眷也免劳民伤财。
5、若亡者有遗留的衫裤，最好送给贫穷的人穿用，较有意义的功德。切勿拿去化火，妄谓烧化给亡者，其实亡者实得不到的。
6、用烧化冥钱纸帛、往生钱、（灵厝、钱柜、请考虑之）。他勿用烧衫或用纸衫等，这均是无意义的浪费。
7、家眷应有自作主张进行处理事项，同时盼望帮葬者，应该遵法协办。
8、告别式场要隆重庄严，最好请会葬者，同念几句‘南无阿弥陀佛’为送往生西方之行。（会葬者在式场解散为最宜）。
四、安葬。
1、不必要用什么点主。
2、不必祭拜什么龙神。
3、最好用素菜为拜拜。
五、做七之事。
1、做七不分有大小七（切勿妄用什么四七是乞食七要外人偷拜）这种邪见应改之。
2、做七定要足七天为正（比喻：若在星期一临终，则在每星期日的子时为交七之时，故则应在星期六日的夜子时为做七时间），一切勿乱改减一、二天之不正确的做法。甚且做七不是过王，是为要超其中阴身早日解脱。不得不改变时，适当之处理之。
3、做七应请有戒德的出家修行人，来做佛事，为仗三宝功德乃至他修行的德力福荫，方得超度其灵获到光明的境界。以免亡灵追随黑暗之途，去遭受痛苦。人一旦死去，其魄即消逝，只存魂（魂是暗），故必跟随业力堕落黑暗之途。若亡者的灵魂能得到快乐，方能庇佑家眷为吉祥。倘若堕落黑暗遭受痛苦，不但不能庇佑家眷，且还会相反的拖累子孙，遭受灾殃。故佛经云：做佛事的功德，亡者只得一分，六分功德生者自利。
4、诵经不要弄花样、色彩、热闹，时间拖久等以免家眷劳心伤神，乃至过疲劳而生病。
六、遗留产权。
1、人人若有多福，财产则自来临，若无福，祖业遗留多大，也变成落空。故孝眷应该自己能力发挥，切勿只空想争取财产，致而堕落遭遇衰败。乃至与兄弟结成冤仇。
七、若为亡者造福利，生者也自会获利。
1、家眷应该以提供金钱供养三宝（如修建佛寺装佛身，印经书赠人，供养僧人），同时将其功德回向给亡者为报恩。亡者可仗三宝功德力，获得光明之途，且生者也能得到消灾、增福延寿之机缘。经云：存亡获利。
2、孝眷应该趁做佛事的机会，邀集亲友来家，请诵经师父在家讲经说法，矫正一切不合正法的行事。同时劝世人，进入修行。又将此功德回给亡者，功德力很大矣。这才是真的做功德（但是应请知见正确的出家人，若请不到出家人，不得不，可请在俗家有修行、有戒律的居士，以免乱请邪师，致反而弄成迷信行为及做杀害很多生灵）。
3、做七超度亡灵，最好在佛寺内，拜托师父以打佛七方式做之，功德力最大。
准备处理一切下面分别略述。
八、若正信佛教徒临终前要交代清楚。
1、定要火葬，孝眷切勿乱变更。
2、绝不可用牲灵祭拜
附录二 丧事时应办的事项及人事安排
一、若遇人临终应办的事项。
（一）、不要著急、紧张。
A—须备一个香炉置在脚尾，以为拜拜。
B—须备一个暖炉，用檀香敬之。
C—用陀罗尼披盖之。
D—不用脚尾饭之拜法。
（二）、应筹备安置处。
A—要备一个棹子（或三宝架）以便置供物之用。
B—要买一个铝器的丸形茶盘，放置香炉及神主牌位，防止香附之引起火灾。C—冥银—往生钱尽量不烧为妙。
D—若夏天气候酷热，应备冰块冰之。
（三）、应连络各亲、友。
（四）、托人去请地理师先看入殓日时。
A—入殓前—
（1）浴身。（不用买水浴身，应简化之。用自来水即可）。
（2）换衫。（不拘定要穿几重，不用旧礼式穿法，太浪费时间又无意义）。
（3）不要做什么辞生法。
（4）入殓时—以素菜六碗、白饭一碗、水果等就可以，应尽量简化。
（5）免用俗法，祝唱什么吉祥话。
（6）要办理死亡证明书、出殡书等。
B—
（1）写神主牌一个、幢幡一枝。
（2）免用棹上之婢女、奴才。
（五）、挑选日期及葬地。
A—择日安葬。
B—安葬地点。
（六）、诵经。
A—等临终八小时后，方请人引魂诵经（俗云：开魂路）。
B—诵经时，只用水果一盘（不拘执四项）。水果，本是树果四季之果，语言走异，变成谓四果（四果是太无意义之错误）。
（七）、印讣闻（须要则印）。
（八）、安葬日期，最好不要拖久，以免孝眷、亲友劳民伤财。
二、人事安排。
（一）、—要请亲友帮忙治丧，应安置分担执事。
（二）、—请来计划丧事之进行。
（三）、—请帮丧者，尽量简化及节省费用（切勿浪费用法）。
（四）、—无意义的事项，尽量不要用。
（五）、—进行购买棺木、墓碑、墓地（应该参考用于最省，但是勿太过粗糙）。
（六）、—参考对伍（最好限只用西乐一队，以外尽量节省之）及路线乃至行排队。由各丧家的环境而定之。（不游行是最宜）。
（七）、—最注重是要先筹划费用及统计（棺木、坟墓、一切红包礼、诵经礼、式场、阵头乐队费、地理师费、什费、礼仪社、扛夫、车资等）。
（八）、—诵经—应该用严肃做法，不要乐器太多，不要大声音乐，不但无庄严且会捣乱邻右。诵经应该句句分明，清清楚楚，故后场的乐器，若多用是阻碍诵经音声。
三、出葬仪式次序。
A
（一）、移棺
（二）、迁棺
(三)、家祭(四)、转西方（免用亦宜）
(五)、公祭(六)、封钉（免用亦可以）
(七)、出殡
B家祭次序
一、孝子（孝大孙）
二、孝媳妇
三、孝女
四、孝女婿
五、孝孙
六、I孝孙女
七、孝孙婿
八、亲族
九、亲戚
十、义兄弟
十一、义子
十二、义孙十三、一般
C公祭（告别式）
一、开式词
二、奏哀乐
三、孝子上香
四、孝女献花
五、孝媳献果
六、诵经
七、吊词
八、吊电
九、谢词—共介绍
十、拈香
十一、礼成四、请人事安排（场面较大为准）
（一）、总务一人—总指挥。以免重复作业。
（二）、连络—
一、二人
（三）、会计—收出—
一、二人
（四）、采购一人
（五）、设备—一人负责
（六）、队伍—一人负责
（七）、游行
A队伍若多，须要连络前后队—一—二人。B队伍若多，须安排车辆队伍号排。
C队伍若多，须要交通整理人。
五、孝服（若学佛人应该改为黑布带夹一小块麻）
（一）、孝子、孝媳妇—全麻（义子、媳夹红）
（二）、孝长孙—麻夹天色布
（三）、孝女—麻夹袋仔布
（四）、孝孙、孝孙女—天色布
（五）、孝孙婿—袋仔布夹红
（六）、孝外孙、女—天色布夹红
（七）、孝侄女、孝侄—袋仔布衫和帽同样。本站注：各地的风俗习惯不同，可以酌情改之。
