世界古代史名词解释及试题剖析_世界古代史名词解释

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世界史之古代史

一、名词解释

（一）古代埃及

1、《莱登草纸》

古埃及的一部纸草文献，原名《伊浦味箴言》（《一个埃及贤人的训诫》），在埃及萨卡拉墓地出土。因该文献原件藏于荷兰莱登博物馆，故名。该文献记载了一次奴隶、贫民大起义。一般认为，这此起义发生在古埃及 裁准备了条件。

8、隶农制

古代罗马的一种土地剥削和人身依附关系。隶农最初是指承租别人土地的佃户。他们都是享有公民权和其他法律权利的自由民。他们通过契约从土地所有者手中租用土地。公元3世纪危机，使隶农在实际上丧失了自由民身份和独立的经济地位，导致隶农转变为一种特殊类型的依附农民。

9、卢克莱修

罗马共和时期著名的唯物论哲学家。他著有《物性论》（六卷）一书。他认为，自然界的一切现象是由唯一真实的物质——原子所构成的，包括人的“灵魂”也是物质的。他反对宗教迷信，还有社会进化论的思想。在政治上，卢克莱修是奴隶主民主派，反对贵族，但又教训奴隶必须俯首听命。

10、七丘同盟

公元前8世纪前后，拉丁人居住于台伯河出海口的拉丁姆平原。拉丁人在平原的山丘上建立了许多村落，有七个山丘曾陆续有人居住。七个山丘逐渐联合起来，形成了以此为中心的罗马城。这种联合实质上是原始村社的联合。它反映了罗马城和罗马国家建立的过程。

11、塞维·图里乌改革

古罗马王政时代的 祭祀的行为。

（五）古希腊

1、希洛人

斯巴达人在征服拉哥尼亚和美塞尼亚后，把被制服地区的大部分土著居民强制性地变为国家奴隶。由于希洛城的居民是最早被强迫成奴的，故这类人在历史上统称为希洛人，他们实际上是斯巴达城邦的国有奴隶。在斯巴达，土地和奴隶实行国有制，斯巴达每年可分到一份土地（20公顷），每户可分到十户希洛人，希洛人要把收获物的一半交给斯巴达人，斯巴达人不能任意杀害或出卖希洛人。

2、皮里阿西人

皮里阿西人意为“边区的居民”，是古代希腊古风时代的斯巴达城的居民的一种类型，是斯巴达周边的土著居民，被斯巴达人征服。他们有人身自由，但无公民权。不能与斯巴达人通婚，要纳税、服兵役。

3、希波战争

希腊各城邦与波斯的战争，从公元前492—公元前449年，雅典在战争起初阶段是正义战争，后演变成非正义的扩张战争。战争的结果是希腊各城邦取胜，从而确立了希腊在地中海的霸权地位。

4、线形文字

希腊爱琴文明包括克里特文明和迈锡尼文明。在克里特岛米诺斯王宫有许多泥板，刻了许多线形文字A，在迈锡尼发现了另一种线形文字B。线形文字约形成于公元前1450年前后，1952年，英国文特里斯和柴德威克把线形文字B解读成功。

5、马拉松战役

马拉松战役是希波战争中最著名的战役，它发生于公元前490年9月12日。公元前490年9月，波斯军队在希腊本土登陆，希腊军在米太雅德统领下在马拉松平原迎击优势敌人，在战斗中，希腊联军团结一致，巧妙布阵，大败波斯军。马拉松战役是世界战争史上著名的以少胜多的战役。

6、7、陶片放逐法

古雅典公民会议中的一种特殊抽票法，创于克里斯提尼时期。在每年年初召开的公民大会上，公民可以将他认为可能危害奴隶主民主政治的危险分子的名字记于陶片上。如果某人票数超过半数，则此人应被流放国外十年。期满可以回国，并恢复其财产和公民权。

8、提洛同盟

公元前478，雅典和爱琴海岛屿、小亚的许多城邦结成了同盟。同盟是为了防御波斯再度入侵和彻底战胜波斯而结成的组织。在同盟中，各城邦原则上一律平等，组成共同舰队。后来，同盟成为雅典称霸的工具。到公元前404，在斯巴达和雅典争霸的伯罗奔尼撒战争中，雅典失败，同盟被解散。

9、苏格拉底

古希腊哲学家，主观唯心主义者。他认为哲学的任务在于认识人的内心世界，培植人的道德观念。他指出只有灵魂心理才能认识事物。他把自己一套教育方法概括为讥讽、助产术、归纳、下定义四个步骤，基本要领是通过启发和教育，使人确认自己的无知，然后得出真正的道德观念。

10、柏拉图

古希腊哲学家，客观唯心主义者。他的哲学的核心是“理念论”。理念世界是永恒的，真实的，完善的，超经验的；物质世界则是无常的，虚幻的，暗淡的，可感知的。柏拉图理念论在政治上的表现，就是建立理念的理想王国。

11、亚里士多德

古希腊哲学家、科学家和教育家。他的学术研究涉及到逻辑学、修辞学、物理学、生物学、教育学、心理学、政治学、经济学、美学等。他的思想对人类产生了深远的影响。他丰富和发展了哲学的各个分支学科，对科学作出了巨大的贡献。

12、希洛制

古希腊斯巴达城邦实行的一种统治制度。斯巴达人是城邦统治者。国家分给每户斯巴达人一份土地，由七户希洛人为之耕种。希洛人要把收获物的一半交给斯巴达人，而全体斯巴达人却不从事农业生产，他们毕生的职业是从事军事活动，专以剥削奴隶为生。这种剥削制度称“希洛制”。

13、伊壁鸠鲁

古希腊哲学家。他认为世界的本原是物质粒子（即原子）。原子不仅有形状、大小和位置上的差别，而且有量的不同；不仅有直线运动，而且有偏斜运动。在认识论上，伊壁鸠鲁相信感觉是认识的惟一源泉。在伦理学上，他是一个快乐主义者。

14、德谟克利特

古希腊唯物论哲学家。他提出了水、土、气、火是构成世界万物的四个元素，认为世界万物的本原是原子和虚空。他认为人有感觉知觉，亦有理智。感觉知觉得到的是相对知识，理智得到的则是绝对知识。

15、米利都学派

古希腊早期具有代表性的自然哲学家，代表人物是泰勒斯、阿纳克西曼德和阿纳克西美尼。米利都学派的观点是朴素的唯物主义。它开创了理性思维，试图用观测到的事实而不是用神话来解释世界。他们的思想观点排除了当时神造世界万物的迷信，激起了人们探索世界本源的强烈兴趣。

二、简答题

1、简述古代埃及法老专制制度的表现

（1）法老是最高统治者，集各种大权于一身。（2）建立了一整套直接受法老控制的官僚机构。（3）建立了一支军队。（4）君权神授思想。

（5）建造法老死后的宫殿——金字塔。

2、古巴比伦王国的居民结构

古巴比伦王国居民分为全权自由民（阿维鲁）、非全权自由民（穆什根努）、奴隶三类。阿维鲁意为“丈夫之子”，主要包括僧侣、贵族、高级官吏、商业高利贷者，此外还包括一部分自耕农、佃农、以及独立的手工业者。穆什根努意为“屈从者”，主要包括与宫廷生活密切联系，依附于王室的人。奴隶是完全无权的人，伤死奴隶不算犯罪。来源主要是买奴和债奴。

3、简述早期基督教的发展

基督教发展的原形是BC2世纪以来在犹太人下层民众之间形成的一个秘密教派，拿撒勒教派。在发展中，此教派吸收犹太教《圣经》，吸收在埃及、叙利亚、小亚西亚、伊朗广大地区广泛流传的各宗教思想，主要是一神教的观念、赎罪献计的观念和众神复活的思想，另外还吸收希腊、罗马、埃及的哲学思想，大杂烩后最后形成。

在“公元三世纪危机”时期，基督教传播人员更广泛，社会各阶层纷纷信基督教，发展成巨大的社会力量。为利用基督教的这支庞大的力量，在公元313年，罗马皇帝君士坦丁在意大利米兰城颁布了“米兰敕令”，标志着罗马帝国对基督教由迫害转入利用。从此，基督教更为发展。

公元25年，君士坦丁堡在小亚西亚的尼西亚城主持

4、斯巴达城邦居民的构成斯巴达人，居在最高统治者的地位；希洛人，是斯巴达城邦的国有奴隶；皮里阿西人，居住在周边地区的居民，人身自由，不享有公民权，不能与斯巴达人通婚，需要斯巴达人纳税和服兵役。

5、古希腊在史学上的成就

古希腊在史学上取得了相当出色的成就。先后出现了希罗多德、修昔底德和色诺芬三位著名的史学家。希罗多德被称为“历史学之父”，其著作《历史》（又称《希波战争史》）是西亚、北非、希腊的通史，是以史事为中心的记叙体。修昔底德著有《伯罗奔尼撒战争》，采用编年题材写成。色诺芬著有《苏格拉底记》、《希腊史》、《万人远征记》等多部作品。

6、罗马共和国时期平民反对贵族的斗争经过了6个重大历史事件

（1）平民保民官的设立

（2）十二铜表法的制定

（3）BC445年，保民官卡努留改革

（4）BC376——BC367年，通过了李锡尼——塞克斯图法案

（5）BC326年，彼特留法案的通过

（6）BC287年，霍登西乌法案的通过

7、埃及不同历史时期

前王朝时期（BC4500-3100）；早王朝时期（BC3100-2686,包括（3）实行军事改革

（4）对各行省规定的重赋制度（5）统一货币制度（6）修筑驿道

（7）尊奉“琐罗亚斯德”教为国教，仍允许帝国各地保留各地宗教信仰。