读《为政忠告》谈勤政廉洁_勤政廉洁的心得体会

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读《为政忠告》浅谈勤政廉洁

作为党的领导干部，不论职务高低、权力大小，在群众眼里都是“官”，都是人民公仆。既然做官，就得做一个人民满意的官，做一个“为官一任，造福一方”的官，就应该为民、务实、清廉，不愧对手中这份权力和责任，不愧对人民群众的期望和信任。我读完了元代张养浩所著的《为政忠告》一书，书中对勤政廉洁的阐述甚为深刻，读之让人感受颇多。当今为官者，如何真正读懂“勤”、“廉”两字，怎么践行“勤政为民”、“廉洁自律”是面临的重大课题和考验。以史为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以知得失。读了《为政忠告》，最少得到五点启示。

勤思考，莫空谈。张养浩在其所著的《为政忠告》中指出：“将家云：‘多算胜少，少算胜无算。’不特用兵为然。虽莅官临政，亦莫不尔。”意思是说，为官从政就像用兵一样，多谋划好过少谋划，少谋划好过不谋划。思考谋划是成事的关键，领导干部能否做到多思考谋划更是事关黎民百姓的安宁。张养浩说得好：“一役之修，一宴之设，一狱之兴，诚能思虑周详，繁略毕举，则民之受赐不浅矣。”为官者若做什么事都能详加思虑，百姓将会受益匪浅。我们领导干部上受国家重托下系百姓安乐，不管做任何事情都应该先认真思考谋划，而不是夸夸其谈、凭空做事。具体来说，就是要坚持做到对重大决策、重要工作，要深入研究、集思广益、多谋善断；对苗头性、倾向性问题，要思考其可能的发展方向，寻找解决问题的对策，积极协调化解；对于工作中遇到的难题，要虚心求教，集中群众智慧，进行统筹的研究思考；对人民群众最关心、最直接、最现实的问题，要用心去体验和判断，找准工作的切入点，认真解决，这样才能“民之受赐不浅矣”。

多干事，少作秀。当前，我们的一些干部热衷于做表面文章，做事装模作样，不想为民操心做事，遇到矛盾困难就绕道走，躲不开时就踢皮球；在为群众办事时拖拖拉拉甚至人为设卡，本来马上能办的事却是领导批来批去、部门转来转去、开会议来议去，最后害得群众跑来跑去。就如张养浩所说：“古之 1

为政者，身任其劳，而贻百姓以安。今之为政者，身享其安，而贻百姓为劳。”那么，怎样才算勤政实干呢？张养浩认为“己劳则民逸，己逸则民劳，此必然之理也。惮一己之劳，而使阖境之民不靖，仁人君子其忍尔乎？”，主张为政者当有“先劳”之心，凡事先于百姓去做，而且要兢兢业业，毫不懈怠。这是为政者当有的觉悟，也是为官的根本。作为领导干部，要在其位而谋其政，带头扑下身子，深入一线，真抓实干，少说多干，把全副身心、全部精力放在发展上，聚精会神搞建设，一心一意谋发展，下大气力解决影响改革发展稳定的突出问题，做到“为官一任，造福一方”，上不愧对国家、下不愧对人民。

体恤民，不虑己。千百年来，“天下之大任，莫大于恤民”、“当官不为民作主，不如回家卖红薯”等话语，激励着一代代忧民爱民的从政者。杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的千古诗篇，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的为官之道，无不反映了一个个正直官吏的殷殷爱民之意和拳拳忧民之心。张养浩在《为政忠告》中也提出为政者“爱民恤民”的思想，认为：“民之有讼，如己有讼；民之流亡，如己流亡；民在缧绁，如己在缧绁；民陷水火，如己陷水火。凡民疾苦，皆如己疾苦也，虽欲因仍可得乎？”这种“民病如己病”的恤民思想，生动而贴切，很值得我们学习。只有“视民如伤”，亲身感受、体验群众的辛劳疾苦，才会像对待自己一样对待人民、像爱护自己一样爱护百姓。用我们现在的话来说，就如胡锦涛总书记所言：“权为民所用、情为民所系、利为民所谋。”领导干部“恤民”，就要坚持以民为本、勤政为民、心系于民、置身于民、倾情于民，把关注民生作为最大的政治，把改善民生视为最大的政绩，想群众之所想，急群众之所急，解群众之所难，排群众之所忧，帮群众之所需，千方百计为群众办实事、做好事。只有这样，我们才能始终得到老百姓的支持与拥护，我们的事业才会从胜利走向胜利。

善沟通，戒独断。作为领导干部，决策是关键工作，如何让决策正确而少出或不出偏差，这就要求领导干部要做到兼听而不偏信。张养浩在《为政忠告》中，提出为官者要“询访”，这就是兼听的具体表现。要做到兼听，我们的领

导干部就要有“兼听则明”的胸怀和“海纳百川”的境界，克服唯我独尊的自大自满情绪，树立民主意识，主动沟通，少独断专横，善于倾听不同的声音，尤其是到基层调研检查工作时，要多听基层群众的意见和建议。要坚持民主集中制，总揽不包揽，果断不武断，杜绝“一言堂”和“家长制”，做到重大事项集体决定，对事关改革发展稳定的重要事情，要广发征求各方意见，该组织群众听证的要坚持听证，该请专家论证的要坚持论证，集思广益；对涉及群众利益的事与群众商量着办，收集民情，听取民言，了解民意，让群众多参与、多知晓，争取群众支持。总之，要通过“兼听”达到内求团结，外求支持，形成推动事业发展的强大合力。

常自律，莫贪欲。廉洁自律，无论是作为思想意识还是行为规范，自古以来都是对为政者最基本的要求。早在春秋时期的管仲就提出了“礼、义、廉、耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡”的思想，将“廉”列为治国之纲。以后历朝历代，廉洁自律的吏治观念被不断发展、充实，其中张养浩有关“廉”的思想更是值得我们推崇，在他所著的《为政忠告》中视“自律”、“修身”为第一，认为：“忠以事上，正以处事，廉以律身，勤以率百僚，这是最好的自身自保之道。”千百年来，“清正廉洁，两袖清风”一直是被人民称赞的“好官”形象。在古代的府衙大堂上，悬挂有“明镜高悬”的牌匾，以示自己为官清廉、不苟私心。今天，虽然没必要悬挂这样的“明镜”，但作为领导干部心里一定要装着如此的“明镜”。我们的领导干部，一定要常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心，做到慎微、慎初，时时自重、自省、自警、自励，时刻将人民授予的权力严格控制在政策划定的生命线、法律限定的高压线、党纪规定的警戒线之内。要过好“权力关、金钱关、美色关、人情关”，在灯红酒绿、纸醉金迷面前，守得住气节，耐得住寂寞，顶得住歪风，经得住诱惑，不为功名缠身，不为利禄束缚，清白为官，坦荡待人，躬身做官，挺腰做人，永葆共产党人的政治本色。