《失落》读书笔记（推荐）_失落空间读书笔记
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首先,小说题为《失落》，失落的是什么？英文原书名为inheritance of lo.又译为《失落之遗产》。赛伊与基恩的爱情最终不可避免的瓦解与生活在国际都市纽约的比居最终的归，贯穿其中的是祖祖辈辈传承下来的印度民族文化在西方殖民文化的侵蚀渗透压迫下不可避免的走向衰败破碎，体现在书中每个深受东西方两种文化的冲击中，在一代代传承中古老印度文化在个人身上的不断遗失，个人自身价值的崩塌，不能获得身份认同。
赛伊的父母从印度私奔至莫斯科，赛伊从小在修道院中长大的经历，使得她从小便浸在与印度文化格格不入的西方基督教文化中成长，当她来到噶伦堡时一方面不能融入周围的人事，虽然是法官的孙女但却被外公训斥，和厨子一起干活，身份模糊。生活在纽约的比居承载着父辈的美国梦，美国就是他们脱离贫穷的天堂。他一面在试图通过自己的努力过上好日子，进入上流社会，同时在文化的冲突，生活于社会底层边缘的非法移民中异常痛苦的活着，最终却无法摆脱贫穷而回乡。这些是自上一代至下一代叠加的印度文化的失落。小说两条线索，一个场景在喜马拉雅山脚下古老的多民族混杂的聚居区，一个场景在繁华的现代大都市纽约，前者东方文化浓郁,后者是西现代文化的典型，两者形成鲜明的对比反差。书中赛伊，基恩，比居等人物，他们生活在东西文化的夹缝中，同时受两面文化的冲击影响，在两种环境，东西两种文化价值观的矛盾冲突中无法获得精神的归属，在东西方巨大差异的环境中无法获得个人价值的认同，为达到自身的目标去努力奋斗，却在追逐的道路上越发地迷失，甚至在精神的困惑挣扎中扭曲„„生存本身就是与失落抗衡，而异国他乡的生活是拔去根基，他们在深渊中找不到出口，在追寻的路途中越发混乱与迷茫，一切陷入混沌困顿绝望，最终崩塌而支离破碎，结果更加的失落，这种失落业被一代代传承下来，愈演愈烈，一代代积淀下来的失落无所皈依的强烈情绪愈发浓重。
赛伊的目标是旅行，“寻找一个失去的未来”。也许“失去的未来”指印度文化的传承，复兴和发展，在这样属于自身的文化中生活的未来，而这样的未来在西方文化对印度几十年的殖民统治中几乎永远无法实现，失去是相对纯粹的印度文明的散落与衰败。书中对赛伊照镜子的描述（p94）：“最近几天，她一直执迷于研究自己的脸„„”“她的身影随处显现”寺院里，水塘中，她的面色“时而金黄，时而灰白”，“可是镜子一如既往的变幻无常，今天照的她这样，明天又那样，最后她依然迷惑不定。”也许金黄与灰白分别暗示印度与西方不同人种，每次照镜子看到不同的自己暗示着她试图分辨清楚自身的面目，却不能获得身份认同，自身始终在一片迷朦中缥缈不定。基恩在众人包括赛伊面前衣着得体，风度翩翩，受人敬重爱戴，然后背后却是令赛伊震惊的贫穷，落魄，衰败不为人知的生活。他的努力的获得人们的尊重认同。又如承受着父辈在美国打拼后衣锦还乡的美好期许，出于对西方生活的盲目向往，比居偷渡至美国，以为从此可以过上幸福生活，不想却是噩梦的开始。作者对整个非法移民过程的展现和到达美国后打黑工的生活描写细腻生动，比居在逼仄的空间中暗无天日的活着，甚至纽约的太阳都不是他的。他的民族信仰受到冲击，在“不烹调神圣的牛”和“烹调不神圣的牛”之间纠结着。他过着压抑而绝望的日子,没有一天快乐过。如比居在餐厅中遇到印度女孩是“ 第一次在国外的印度人会面，来自不同的阶层，说不同的语言，富人和穷人，北方人和南方人，高等种姓和低等种姓。”（p64）比居的心理很复杂：渴望，敬仰，憎恨。他既渴望获得身份地位财富，崇拜眼前已经移民几代西化了的印度人，同时又因为这种渴望不能达到和为达到目的所遭受的屈辱而愤怒憎恶。法官初到英国时“被所谓的符合规范搞得束手束脚，窘迫不堪，羞于自己的口音而只能沉默。”（p152）他既妒忌英国人，也仇恨印度人，最终不能融入任何文化，即使荣归故里也是一个不属于这里的异乡人。以英美为代表的西方文化价值观将印度本身文化价值观的排挤着。他们试图追寻的是遗失以久却始终存在于心灵深处的印度民族记忆，却在西方文化的殖民中扭曲，生命在消融着。他们在巨大的冲击压迫下他们努力的按照西方价值观去求得认同，却始终不能摆脱自身印度文化的深刻影响，印度文明一代代传承，已经深入他们的血液，根深蒂固的观念时隐时现，他们不能背叛原有的文化价值而又要努力的去适应西方文化, 东西方文化在体内冲突撞击着，撞击中个人尊严,情感消失殆尽。他们的价值观被扭曲了，生活于无可名状的巨大压抑焦虑中。例如比居对财富地位的幻想，法官试图融入英国当地,基恩在爱情与民族革命事业中摇摆不定社会„„他们不能认同自己。不能正视面对自己与生俱来的文化之根，同时无法获得西方价值的认同，在这样的逼仄空间中压抑而扭曲的痛苦活着，最终梦想破灭，找不到自身存在的意义，精神无法获得归属，灵魂在追逐的道路上流离失所。比居的美国梦，赛伊即逝的爱情，法官唯一的寄托玛特的丢失„„最终都是梦想破灭，无法满足的欲望带来的失落。他们在东西方文化的撕扯中挣扎着，因为西方现代文化价值观的侵蚀离开了故土，放弃自身固有的古老的印度文化，在西方文化的主载下被西方富裕的物质的生活诱惑„„再加上民族混杂聚居地不断的战争冲突，最终只能在摇摆不定动荡不安中找不到自己的位置，焦虑，困顿，破碎，逐步走向崩溃，以至人格扭曲，自身价值陷落，各种各样复杂的情绪交织，印度文化无可避免的被遗忘，这种遗忘代代相传。与对生俱来的印度文化被认同的需求却一步步失落。
小说结尾处，最终法官的狗玛特丢失，比居的归回故里是同一主题的隐喻。它们都指向对印度本民族文化认同的回归。
小说中，法官愤世嫉俗，厌恶人类，把自己封闭起来在噶伦堡的古老房子里过隐居生活，对任何事脾气暴躁，只有对他的狗玛特充满柔情。他的经历使得他和外界有敌对情绪，痛苦的回忆使他不愿面对周遭，愤怒的背后是无能为力的软弱，恐惧和深深的无所归属感。生活中唯一的生物狗成了他全部的精神寄托和释放感情的对象。而玛特实则隐喻着他一直未能如愿的获得身份认同，喻示着在既不能获得英国文化认可也不愿融入本民族文化的困境，在这种状况中价值的失落。小说第十八章里，法官和赛伊坐在卓奥友的草坪上。玛特瞥见自己尾巴的影子，跳起来，一口咬住尾巴，开始不停的转圈，疑惑地上的影子到底是谁的。她紧咬住不松口，但眼中却满是困惑和哀——她怎么能停下来呢？她该怎么办？——她抓住了一只陌生的野兽，却不知就是她自己。”这也许是对书中人物所处绝境的真实写照，暗示了他们无法逃脱的命运：每个人在东西文化都不能归属的困境中努力挣扎，以为抓住了什么却发现只是在重复自身过去的命运，在为求得认同的行动中重新陷入更巨大的迷惘与失落。失落后又再次奋起挣扎„„这样陷入轮回的命运怪圈却永远无法停止，不能获得救赎。“抓住陌生的野兽，却不知就是她自己”或许在暗示他以为获得了全新的生活，实则依旧是命运的重复„„法官对她充满爱怜的呼唤“小珍珠”说明法官对这一扭曲追逐的不放弃。法官不遗余力地执着寻找丢失的玛特而没有结果。玛特永远的丢失了，象征着自身永远的失落，他对自我认同那份残存在心底的渴求永远的绝望，保存得试图获得认同的印度文化的永远遗失，这些再也无法找回。
另一方面，比居从美国踏上回归的旅程，最终回到家乡象征着这群人对母国印度文化的皈依，这也许是他们必然的选择。如第48章末的描写，“他感到周围一切豁然开朗，自己正慢慢缩回到原来的大小，作为一个外国人的巨大焦虑感渐渐退去——那时一种对自己的移民身份既自傲又羞愧的感觉，让他无法承受。“途中他身份认同的焦虑感退去，回归祖国好像回到儿时，获得犹如在母亲肚中的巨大的安全感。”“赛伊向外望去，看到门一开两个人雀跃着扑向对方，” 比居穿着一套女士睡衣走到父亲穷居，荒谬而悲凉的，只有亲情相逢的热泪洗去一切对错是非，既往的一切仿佛一个空梦。普通平凡的日子里，回归相拥是莫大的安慰与欣喜。印度是他的归属。
小说结尾处，玛特永远的丢失了，同时比居回归，也许在暗示回归同时是对那种拼命获得西方价值认可追寻的遗弃，试图融入西方文明执念的抛弃。然而或许回归战乱的故土后
依旧是新一轮无法化解的失落的开始„„
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