出生_出生证明查询

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罗宾德拉纳特·泰戈尔（1861—1941），1861年5月7日出生于印度加尔各答市中心的乔拉桑戈。他已是家中的第14个孩子，在他之前，已有6个男孩了，所以，他的出生，并没有给他的父亲带来惊喜。“罗宾”是罗宾德拉纳特·泰戈尔的乳名和爱称，意为“太阳”。因为泰戈尔出生时，正是旭日东升之际，他的父亲正面对着刚刚升起的太阳祈祷，当然希望他像太阳一样光辉灿烂，光耀人间。

罗宾的父亲叫代温德纳拉特·泰戈尔（1817—1905），是一位宗教哲学家。由于他热衷于宗教事务，喜欢静坐或林中漫游，与印度古代净修林中的仙人相同，于是被人们尊称为大仙。

罗宾的母亲叫夏勒达·黛维，管理着这个四代同堂、上百口人的大家庭。她是一位充满慈爱之心的家庭妇女，不像《红楼梦》里的王熙凤，以泼辣著称，把那大观园搅得鸡犬不宁。

泰戈尔家族是印度的名门望族，属于婆罗门种姓中的一个亚种性。

这个家族为什么由正统婆罗门降为次等婆罗门呢？据说，穆斯林统治孟加拉不久，泰戈尔的先祖伽姆代沃，在一个穆斯林官员比尔阿利·汗那里做参谋。在穆斯林封斋日，伽姆代沃看见比尔阿利·汗在闻一只柠檬，便开玩笑说道：“在我们的宗教里，闻一下，相当于吃了一半食物，你的封斋被破坏了。”没想到这句玩笑话却犯了大忌，触犯了比尔阿利·汗，他当时虽然没说什么，但心里很不痛快。在伽姆代沃把这件事忘得差不多的时候，比尔阿利·汗在自己的宫殿里举行音乐会，邀请伽姆代沃兄弟和印度教徒参加。在大厅旁边的屋子摆上牛肉做的菜，牛肉香味飘进大厅。这时，比尔阿利·汗对印度教徒说道：根据你们的宗教，闻一下相当于吃了一半食物，你们已经享受了被禁止的食物了。”在印度教里，牛是神圣的，牛肉也就不能吃了。如果吃了牛肉，这是触犯神灵的恶行，必然要受到惩罚。正是由于这次事件，伽姆代沃种姓的纯洁性没有了，只能降为婆罗门种姓中的一个次等种姓。

后来，这个家族的后代中，有个叫般伽纳的青年，同他的一个叔叔离家出走，来到恒河边的加尔各答，并定居下来。当时，加尔各答还是一个小渔村，适逢英国向外扩张之际，英国人在这个小渔村建立了他们在印度最初的根据地，印度就渐渐成为了英国的殖民地。般伽纳找到了一份为外国船只送食物的工作。由于当地居民都是低等种姓，便尊称两位婆罗门为“塔古尔”，即尊敬的主人、学者之意。由于常与外国人打交道，英国人根据他们的习惯，以为“塔古尔”是般伽纳的姓，便称他为塔古尔先生，但发音不准，听起来就成了“泰戈尔先生”，于是，“泰戈尔”就成了这个家族的姓。

为了叙述的方便，下面就按照惯例，用姓——泰戈尔——来称呼本书的主人公了。

在加尔各答向城市发展的时候，泰戈尔家族也发达起来，到了泰戈尔的祖父德瓦尔伽纳塔·泰戈尔（1794—1846）这一代，家族的事业到达顶峰。他经营着蓝靛、糖、茶叶、煤和硝石等，还组建了一支远洋船队，在印英之间运输；在孟加拉和奥利萨都有很多大庄园；在“泰戈尔公司”名下有一个“联合银行”。他的祖父对公益事业非常热心，加尔各答的公共机构和公共事业都曾接受过他的祖父的捐赠，使其成为一代名人。

当然，德瓦尔伽纳塔·泰戈尔成为印度近代史上的赫赫有名的人物，他拥有财富只是一个方面，最主要的原因还在于他对宗教改革和启蒙运动的大力支持。他和印度启蒙运动的先驱者拉贾·罗姆摩汉·罗易（1774—1833）不仅是朋友，还是他最坚定的支持者。罗易在1816年创立印度学院，1828年建立梵社。当罗易于1833年出使英国去世后，德瓦尔伽纳塔·泰戈尔成了梵社的实际领导者。不过，由于他晚年过分奢侈和乐善好施，他在伦敦去世的时候，公司已经资不抵债，不得不宣告破产。

祖父去世后，父亲代温德拉纳特·泰戈尔负起了中兴家业的重任。由于他的诚信和经营才能，在经过多年的惨淡经营和节俭生活后，还清了全部债务。

父亲是一个宗教改革家。他在1839年发起成立了一个宗教社团——通梵协会，后改名为“知梵协会”，其宗旨是信奉梵，把梵奉为最高神灵。1843年，协会并入梵社，成为了梵社的第二代领袖。到了19世纪50年代末，梵社的分支机构遍及孟加拉，成为印度最有影响的宗教和社会改革团体。

泰戈尔出生时，他的父亲正在静坐。静坐之后，吃过早餐，他并没有去看刚刚出生的儿子，就到梵社大厦了，因为这时梵社发生了矛盾冲突，作为领导人，他必须要解决问题，以免梵社发生分裂。

种姓制度

雅利安人是印欧语系中印度伊朗语族的一支，最初生活在外高加索，以游牧为主。公元前2000年进入恒河流域，征服了当地居民。公元前1500—前600年，雅利安人中已形成婆罗门教，其教典为《吠陀》，吠陀原意为知识和学问，共有四部，其中《梨俱吠陀》是最古老最重要的一部。

雅利安人从部落向阶级社会过渡时期，有一种组织形式称“瓦尔那制度”，用来区分雅利安人与非雅利安人，界限极严，并渐渐演变成严格的等级制度。种姓制度是汉译佛经对瓦尔那制度的称呼。“瓦尔那”是梵语ｖａｒｎａ的音译，意为颜色。根据《摩奴法典》记述，自在神梵天用自己的口、双手、双腿和双脚分别创造了婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四个种姓。随着氏族制度的瓦解和社会分化的加剧，在雅利安人内部形成了四个不同的等级：第一等级是婆罗门僧侣；第二等级是刹帝利军事贵族；第三等级是自由民吠舍；第四等级为佣工或奴隶首陀罗。不同种姓之间不能通婚，若不同种姓通婚的话，所生子女与被征服的部落居民（旃陀罗）一样，被视为“贱民”、“不可接触者”。

在雅利安人国家形成过程中，种姓制度起到了保护氏族贵族利益的作用。前三个等级是“再生族”，有权参加各种宗教活动，首陀罗被认为是“非再生族”，无权参加宗教仪式，几乎没有政治和经济权利。

种姓制度的特点是职业世袭、内部通婚，宗教界限森严、法律面前不平等。这是典型的血统论。1950年，印度政府废除了这种长期存在，并且极不合理的种姓制度。

苏利－普吕多姆——诗人摘取了

第一届诺贝尔文学奖桂冠

1901年，瑞典学院经过再三讨论，决定将首届诺贝尔文学奖授予法国诗人、散文家、哲学家苏利－普吕多姆，“特别表彰他的诗作，它是高尚的理想，完美的艺术和罕有的心灵与智慧的结晶”。

苏利－普吕多姆（1839—1907），原名勒内·弗朗索瓦·阿尔芒·普吕多姆，帕尔纳斯派代表诗人。1839年3月16日生于巴黎一个富裕的工商业者家庭，幼年丧父，由母亲和大姐抚养成人。理工学院毕业后在企业做工程师，后对文学创作发生兴趣，决定专事文学创作。他早年爱上他的表妹，但表妹嫁给了别人，这一爱情创伤，使他终身未婚。这使他早期的诗带有伤感、忧郁的色调。1865年出版第一本诗集《诗章与诗篇》，在社会上和文学界引起很大反响，得到了著名文艺评论家圣伯夫的称赞，评论界认为是“当代诗歌的杰作”，他一跃而成法国“年纪最轻、格调最高、韵味最雅”的著名诗人。

1870年的普法战争，使热爱和平的诗人受到重大打击，因健康受损导致半身瘫痪。这一时期，他的诗集《战时印象》、《法兰西》、《花的反抗》等，具有强烈的爱国主义精神。他的长诗《正义》和《幸福》，是他哲理诗的代表作，他在诗中探讨了人类意识和现代社会的矛盾，充满理想主义的光辉，表达他对高尚道德的追求，并对人类思想的力量满怀信心。

苏利－普吕多姆还写了不少散文和评论，主要有文艺论文集《论美术中的表达》、《诗经》和宗教论文集《帕斯卡尔心目中的真正宗教》。

苏利－普吕多姆1881年当选为法兰西学院院士。由于法兰西学院声势浩大的推荐，苏利－普吕多姆压倒了列夫·托尔斯泰、易卜生、左拉等文学大家，成为诺贝尔文学奖的第一个获得者，拉开了诺贝尔文学奖的序幕。由于健康原因，他没能出席在斯德哥尔摩举行的盛大授奖仪式。这笔意外的奖金，让他产生了帮助青年诗人的想法，决定用部分奖金作为诗歌基金，用来奖励那些在诗歌创作上取得突出成就的青年诗人，出版他们的处女作。

1907年9月7日，苏利－普吕多姆在夏特内病逝。