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论柳永艳词中的女人形象特征

（20110252047 张伟）

【摘要】北宋婉约派最具代表性的词人柳永为我们留下了大量词作，至今仍广为传唱，他的才气令人赞叹不已；但其创作多与花房之事有关，流传下来的《乐章集》中有近乎一半的艳词之作，为后代文人雅士之诟病。虽然柳永艳词写的极为露骨，但词中刻画饱满的女人使读者尤为印象深刻。本文从柳永艳词下手，分析出艳词里面的几种有代表性的女人形象特征。

【关键词】柳永；艳词；女人；特征

一、柳永艳词的创作源泉

首先，柳永出生于一个奉儒守官的封建士大夫家庭。柳永天生浪漫多情的本性被儒家礼法长期压制。久留于内。必求发之于外。柳永在北宋真宗威平年间进京参加其第一次进士考试。就成了一个发泄的契机。到了汴京之后，柳永常常穿梭于秦楼楚馆。加上后来他科举失意仕途坎坷，寻花问柳也就成了他生活中不可或缺的一部分。柳永才气出众为人风流，又专好写词，故此花间楼阁，歌妓舞女也就成为了他创作的素材。

【1】其次，在仕途阻塞的时候，他“选择了爱情与温情来对抗现实体证生命。”

柳永仕途受挫，与生活在最底层的歌妓舞女颇有点“同是天涯沦落人”的味道。他与歌妓的关系不仅仅是顾客求欢歌妓献技的关系，而是上升到了一种互相寻求慰藉的关系。当时的歌妓们也大都愿意让柳永写，因为在柳永的勾勒下，她们的升价会抬高不少。柳永也不避讳，摆脱世俗的诟病，做着他爱做的事情。他的词也一反常态，故此柳永被誉为成为当世一朵的怪异奇葩。在仕途阻塞的时候，他“选择了爱情与温情来对抗现实体证生命”

二、柳永艳词中的女人形象

古今论者对柳永指责最多的，是其艳情词中充满了大量的色性描写。《能改

【2】斋漫录》评柳词“好为淫冶讴歌之曲。”据统计，全宋词。《全宋词》收录柳永的词有212首，而其中描写歌妓的就有149首，占其全部词作的百分之七十强，为数之多无不令人咂舌。那么他的艳词中的女人究竟有哪些个性鲜明的形象呢？下面简述一下我理解到的女人形象：

1、追求快乐幸福

在儒家思想长期浸淫下，中国传统的封建士大夫有着根深蒂固的社会责任感，他们总是把“立德”、“立功”、“立言”作为人生的奋斗目标并把它摆在至高无上的位置，在事业与爱情的天平上，前者重如泰山，后者轻若鸿毛。所以造成男人对女人的不重视，男人总是把女人凉在一边。自己去追求属于他一个人的幸福。而女人却独自等待着她那平凡的幸福快点到来。如

堪恨还堪叹。当初不合轻离散。乃至厌厌独自个，却眼穿肠断。似恁地、深情密意如何拚。虽后约、的有于飞愿。奈片时难过，怎得如今便见。

(【安公子】(梦觉清宵半))

早知恁么，悔当初，不把雕鞍锁。向鸡窗、只与蛮笺象管，拘束教吟课。镇相随，莫抛躲。彩线闲拈伴伊坐。和我。免使年少，光阴虚过。

（【定**】(自春来))

以上两首词都写的是游子离家追求功名后，思妇悔恨哀怨的心理。第一首词写思妇不想要从前约定的那样比翼双飞，只想现在立即相见的复杂心情，也透露着一股淡淡的忧伤。第二首词写思妇后悔当初没留下她的男人，让他只呆在书房里“吟课”，而自己则在他身边做针线活。夫妻长相厮守，不让“光阴虚过”。笔者认为，柳永这种平凡快乐的爱情观念，其意义不仅仅在于“体现了下层市民的【3】爱情观。”两首词都写出思妇的哀怨，从侧面能反映出思妇不在乎荣华富贵功名利禄，在乎的只是能与丈夫长相厮守天长地久，过简简单单平平淡淡的生活。

2、痛苦难祛和追求真爱

歌妓多是破产农民的女儿．因家庭生计艰难而被迫卖给妓院为妓。也有其他良家女子，因各种偶然的原因被坏人拐骗入籍。她们的遭遇是非常悲惨的．柳永不少词作都有着深刻的揭露。

少年游—其八

一生赢得是凄凉，追前事、暗心伤。好天良夜，深屏香被，争忍便相忘。王孙动是经年去，贪迷恋、有何长。万种千般，把伊情分，颠倒尽猜量。

这首小词表现了歌妓的痛苦，也暗示她们堕落的本性。但是生活在最底层的她们又能怎样呢？只能“深屏香被，争忍便相忘”。虽然她们都被囚禁在笼子里，为世人所看不起。但也有一些敢于反抗世俗的勇敢地追求她们的真爱。柳永一生流连于秦楼楚馆之间，结识了多位名妓。其中最有名的莫过于柳永的衷爱：谢玉英。北宋仁宗时，有位名妓谢玉英，色佳才秀，最爱唱柳永的词。柳永才高气傲，恼了仁宗，不得重用，中科举而只得个馀杭县宰。途经江州，照例浪流妓家，结识谢玉英，见其书房有一册“柳七新词”，都是她用蝇头小楷抄录的。因而与她一读而知心，才情相配。临别时，柳永写新词表示永不变心，谢玉英则发誓从此闭门谢客以待柳郎。《昼夜乐》一词就是他们爱情最好的见证。

洞房记得初相遇，便只合、长相聚。何期小会幽欢，变作离情别绪，况值阑珊春色暮。对满目、乱花狂絮。直恐好风光，尽随伊归去。一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。早知恁地难拚，悔不当时留住。其奈风流端正外，更别有、系人处，一日不思量，也攒眉千度。

谢玉英后来违背誓言结了客，柳永闻后写词以表不爽。谢玉英见词后自愧未守前盟，就卖掉家私赶往东京寻柳永。几经周折，谢玉英在东京名妓陈师师家找到了柳永。久别重逢，种种情怀难以诉说，两人再修前好。谢玉英就在陈师师东院住下，与柳永如夫妻一般生活。柳永死后，谢玉英痛思柳郎，哀伤过度，两个月后便死去。陈师师等念她情重，葬她于柳永墓旁。谢玉英对柳永的这份情，可谓情真意切死心塌地。表现出她对真爱的期待，并能勇敢追求自己的幸福。

3、人性自然欲望

柳永不少词作中的歌妓形象，鲜明地透漏着人性自然欲望。柳永将歌妓这一形象，放在一副充满暧昧，诱惑，激发人类原始欲望的场景中，比较直接地描写了男女欢爱场景。比如《菊花新》

欲掩香帏论缱绻，先敛双蛾愁夜短。催促少年郎，先去睡、鸳衾图暖。须臾放了残针线，脱罗裳、恣情无限。留取帐前灯，时时待、看伊娇面。从传统的观念看，这词有点让人难以接受。很多人会觉得它粗俗浅薄，场面淫乱无比。但从词的内涵以及词人写词的意图来看，却是另一番感慨。柳永的词赋予了歌妓生命感，鲜明表现出了歌妓这一古代特殊的女性群体的欲望。打破了很多人将歌妓视作消遣作乐的玩物和花、酒没什么区别的物化的陈腐思想。从柳永的词中可以看出，生活在底层的歌妓也是有生命感的，不是供人娱乐的玩物。在她们心底充斥着作为人的那份原始欲望。

三、结语

诗词是时代的产物，柳永的艳词更是时代与个人才华、人生经历的结晶。由于世间狎妓的风气，柳永醉心于依红偎翠的生活；因为“专业词人”的身份，导致了他仕途理想的落空；而青楼文化中的情感体验，又帮助柳永超越了现实人生的艰难。并激发了他的音乐才华和创作欲望。一本《乐章集》，百首歌妓词，说不完红尘往事，道不尽柳郎风流。柳永的艳词虽然在自称文人雅士前辈得一无是处，但从辩证的方法来看当代文人雅士的评价显得极不客观。他的艳词里关注的是生活在最底层的歌妓，写出了她们一些妖艳外表背后不为人知的艰辛以及她们内心深处的苦痛，当然也表达出她们对苦难的反抗以及对真爱幸福的勇敢追求。柳永既无家室，也无财产，死后无人过问。谢玉英、陈师师一班名妓念他的才学和情痴，凑一笔钱为他安葬。谢玉英曾与他拟为夫妻，为他戴重孝，众妓都为他戴孝守丧。出殡之时，东京满城妓女都来了，半城缟素，一片哀声。这便是“群妓合金葬柳七”的佳话。柳永有这般待遇，也能反映出柳永是真正懂她们的人。

柳永艳词中的的女人，其形象特征有着鲜明的个性特征。有追求平凡幸福的、有沉溺苦难的、有才华横溢的、有追求真爱的······柳永将歌妓写于词中，其本身就是一个重大的突破。女性群体在传统观念里是弱势群体，她们需要社会的关注。从这一点看，柳永无疑是超前的，他提醒着当今社会应该摒弃旧观念，更多的关注女性这一群体。

【参考文献】

【1】 冷成金．中国古代文学【M】史．北京：中国人民大学出版社，2003．

【2】 唐圭璋．词话丛【M】编．北京：中华书局，1986．

【3】 赵义山，李修生．中国分体文学史【M】．上海：上海古籍出版社，2001．