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2013-10-19星期六 天气：晴 气温：较低

读《在延安文艺座谈会上的讲话》(一九四二年五月)，毛泽东选集（第三卷），北京：人民出版社，1991：847-879.目的：交换意见，研究文艺工作和一般革命工作的关系，求得革命文艺的正确发展，求得革命文艺对其他革命工作的更好的协助，借以打倒我们民族的敌人，完成民族解放的任务。

两条战线：军事战线和文化战线。

问题：立场问题，态度问题，工作对象问题，工作问题和学习问题。

立场：文艺工作者站在无产阶级的和人民大众的立场，党员是站在党性和党的政策的立场。P848.态度：具体事物的态度。歌颂和暴露。三种人：一种是敌人，一种是统一战线中的同盟者，一种是自己人。自己人就是人民群众及其先锋队。P848.敌人：暴露，坚决打倒。同盟者：抗战赞扬，抗战不积极批评，反共反人民就坚决反对。人民要赞扬，人民的缺点要长期耐心的教育他们，帮助他们摆脱包袱.工作对象问题：文艺作品给谁看的问题。上海时期：革命文艺作品的接受者是以一部分学生、职员、店员为主。国统区基本与上海时期一样，略有扩大。陕甘宁特区，及各根据地是以工农兵以及革命的干部。延安就有1万多，能看书的干部。

熟悉工农兵及其干部的方法：不熟的表现：一是人不熟。二是不懂人民群众丰富生动的语言。脱离群众、生活空虚。“许多同志爱说‘大众化’，但是什么叫做大众化？就是我们的文艺工作者的思想感情和工农兵的思想感情打成一片。”P851.现身说法：学生时代，自己觉得知识分子和工人农民比，知识分子干净，农民脏。革命后，“我才根本的改变了资产阶级学校所教给我的那种资产阶级的和小资产阶级的感情。”P851.“未曾改造的知识分子和工人农民比，就觉得知识分子不干净了，最干净的还是工人农民，尽管他们手是黑的，脚上有牛屎，还是比资产阶级和小资产阶级知识分子干净。”P851.“这就叫感情起了变化，由一个阶级变到另一个阶级。”

评点：毛的这段说法的确也存在在现在的知识分子中，大学生尤其比较明显。大家不喜欢农民工，嫌他们脏。这个表述，是毛泽东对知识分子的定位，没有经过改造，不和群众打成一片，就是资产阶级和小资产阶级的知识分子。所以，他说：“知识分子就得把自己的思想感情来一个变化，来一番改造。”阶级阶层分析法。

学习：学习马克思列宁主义和学习社会。

“马克思主义的一个基本观点，就是存在决定意识，就是阶级斗争和民族斗争的客观现实决定我们的思想感情。但是，我们的有些同志却把这个问题弄颠倒了，说什么一切应该从“爱”出发。就说爱吧，在阶级社会里，也只有阶级的爱，但是这些同志却要追求什么超阶级的爱，抽象的爱，以及抽象的自由、抽象的真理、抽象的人性等。”P852

研究社会上的各个阶级，研究它们的相互关系和各自状况，研究它们的面貌和心理。

评：毛反对资产阶级的人性论是从社会存在决定意识这条基本原理出发。当下的中国这种思想影响比较多，都谈抽象的自由，人性等，因为从这里出发，就

没有阶级之分，自然谈不上阶级斗争，造成的结果肯定是敌我友不分，也会脱离实际，脱离群众，脱离社会。

结论(一九四二年五月二十三日)

一个月，开了三次会。争论，问题具体化了。

“我们讨论问题，应当从实际出发，不是从定义出发。”

“我们是马克思主义者，马克思主义叫我们看问题不要从抽象的定义出发，而要从客观存在的事实出发，从分析这些事实中找出方针、政策、办法来。”

事实：五年抗战，世界反法西斯，中国大地主大资产阶级在抗战中的动摇和对于人民的高压政策；“五四”以来的革命文艺运动及其在二十三年中的贡献及缺点；八路新四军的抗日民主根据地，文艺工作者与这些地方的工农兵的结合；文艺工作者在根据地和国统区工作环境和任务的区别；延安和各抗日根据地文艺工作中的争论。

问题的中心：“我以为，我们问题基本上是一个为群众的问题和一个如何为群众的问题。”P853

第一个问题：我们的文艺是为什么人的？

“本来是马克思主义者特别是列宁早已解决了的。列宁还在一九0五年就已着重指出过，我们的文艺应当‘为千千万万劳动人民服务’”。P844。

同志们的情绪、作品和行动中存在一些和群众与实际斗争的需要，不相符合的情形。

三种文艺类型：封建主义的文艺，资产阶级的文艺，汉奸的文艺。

“现阶段的中国的新文化，是无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的文化。”P855。

采取的方法：继承优良，改造创新。

什么是人民大众呢？“最广大的人民，占百分之九十以上的人民，是工人、农民、兵士和城市的小资产阶级。”P855.“第一是为工人的，这是领导革命的阶级。第二是为农民的，他们是革命中最广大最坚决的同盟军。第三是谓武装起来的工人农民即八路军、新四军和其他人民武装队伍的，这是革命战争的主力。第四是为城市小资产阶级劳动群众和知识分子的，他们是革命的同盟者，他们是能够长期的和我们合作的。这四种人，就是我们中华民族的最大部分，就是最广大的人民大众。”P856-P857.立场：无产阶级的立场，反对站在个人主义的资产阶级的立场。反对文艺界的宗派主义。反对脱离群众。

“一些同志的立足点还是在小资产阶级分子方面，或者换句文雅的话说，他们的灵魂深处还是一个小资产阶级知识分子的王国。”P857.鲁迅说：“联合战线是以有共同目的未必要条件的。„„我们战线不能统一，就证明我们的目的不能一致，或者只为小团体，或者其实只为了个人。如果目的都在工农大众，那当然战线也就统一了。”

二 如何去服务？努力于提高，还是努力于普及？

向工农兵普及，从工农兵提高。用工农兵所需要、所便于接受的东西普及。“在教育工农兵之前，就先有一个学习工农兵的任务。”

“一切种类的文学艺术的源泉究竟是从何而来的呢？作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。革命的文艺，则是人民生活在革命作家头脑中的反映的产物。人民生活中本来存在的文学艺术原料的矿藏，这是自然形态的东西，是粗糙的东西，但也是最生动、最丰富、最基本的东

西；在这点上说，它们使一切文学艺术相形见拙，它们是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一源泉。”古代和外国的艺术作品是流不是源。

方法：批判吸收文学遗产中有益的东西，继承和借鉴的目的是更好的创新。反对对古人和外国人毫无批判的硬搬和模仿。

行动：“必须无条件的全心全意的到工农兵群众中去，到火热的斗争中去，到唯一的最广大最丰富的源泉中去，去观察、体验、研究、分析一切人，一切阶级，一切群众，一切生动的生活形式和斗争形势，一切文学的原始材料，然后才可能进入创作过程。”

艺术来源于生活却又高于生活。

普及和提高？关系？普及就是比较浅显，所以容易为广大人民群众迅速接受。高级的作品创作难，也难于在广大人民群众中迅速流传。

普及更为迫切，所以应该雪中送炭为第一步，而不是锦上添花。提高是普及基础上的提高，普及是提高指导下的普及。文化发展的不平衡原理，决定的。普及不能永远是“小放牛”。

提高的两种类型：直接提高，主要是群众需要；间接提高，主要是干部需要。专门家和普及工作者如何去做？

“一切革命的文学艺术家只有联系群众，表现群众，把自己当做群众的忠实代言人，他们的工作才有意义。只有代表群众才能教育群众，只有做群众的学生才能做群众的先生。如果把自己看做群众的主人，看做高居于‘下等人’头上的贵族，那么不管他们有多大的才能，也是群众所不需要的，他们的工作是没有前途的。”P864。

这种态度是不是功利主义的？“唯物主义者并不一般的反对功利主义，但是反对封建阶级、资产阶级的、小资产阶级的功利主义，反对那种口头上反对功利主义、实际上抱着最自私最短视的功利主义的伪善者。”P864.无产阶级的革命功利主义者，以最广大群众的目前利益和将来利益统一为出发点，是最远和最广为目标的革命的功利主义者，而不是只看到局部和目前的狭隘的功利主义者。

EG：阳春白雪和‘下里巴人’。

三 文艺界的统一战线问题

党的文艺工作和党的整个工作的关系问题。党的文艺工作和非党的文艺工作。

A，“一切文化或艺术都属于一定阶级，属于一定的政治路线。为艺术而艺术，超阶级的艺术，和政治并行或相互独立的艺术，实际上不存在的。”

“文艺是服从于政治的，是只服从于阶级的政治、群众的政治，不是所谓少数政治家的政治。政治，不论是革命的和反革命的，都是阶级对阶级的斗争，不是少数个人的行为”

“革命的政治家们，懂得革命的政治科学或政治艺术的政治专门家们，他们只是千千万万的群众政治家的领袖，他们的任务在于把群众政治家的意见集中起来，加以提炼，再使之回到群众中去，为群众所接受，所实践，而不是闭门造车，自作聪明，只此一家，别无分店的那种贵族式的所谓‘政治家’，——这是无产阶级政治家同腐朽的资产阶级政治家的原则区别。”P866.第一个根本问题：抗日。其次，民主上团结。再其次，艺术方法艺术作风上团结起来。

反对：只讲团结不见斗争或相反的做法。右：投降，尾巴。左：排外主义，宗派主义。

主要争取小资产阶级文艺家。

四 文艺界斗争的主要方法：文艺批评。

标准：政治标准；艺术标准。社会实践及其效果是检验主观愿望或动机的标准。艺术标准服从政治标准。具体：对带人民的态度如何；历史上有无进步意义。

反对两种倾向：标语口号式；政治反动，而有艺术的，要坚决反对；政治正确，而没有艺术性的要反对。

EG:几种错误的观念。

A，人性论。实质是资产阶级的个人主义。

B,文艺的基本出发点是爱，是人类之爱。“世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的爱”P871.C,从来的文艺作品都是写光明和黑暗并重，一半对一半。

暴露文学，宣传悲观厌世。黑暗只能衬托光明。

D，从来文艺的任务就在于暴露。

革命的文艺家暴露的对象是侵略者，压迫者，剥削者及其在人民中所遗留的恶劣影响。人民大众的缺点，用内部批评和自我批评来克服，不应说什么“暴露人民”。

E，还是杂文的时代，还要鲁迅笔法。

要讽刺，但必须废除讽刺的乱用。要大声疾呼，不要隐晦曲折。

F,我是不歌功颂德的；歌颂光明者其作品未必伟大，刻画黑暗者其作品未必渺小。

G，不是立场问题；立场是对的，心是好的，意思是懂得的，只是表现不好，结果反而起了坏作用。

这是一种折中主义的立场，要反对。动机和效果的辩证关系。一个人做事只凭动机，不问效果，等于一个医生只顾开药方，病人吃死了多少他是不管的。

H,提倡学习马克思主义就是重复辩证唯物论的创作方法的错误，就要妨害创作情绪。马克思主义只能包括而不能代替文艺创作中的现实主义。空洞的教条是会破坏创作情绪，首先破坏了马克思主义。

五 文艺界的要开展严肃的整风运动

毛病：唯心论，教条主义、空想、空谈、轻视实践、脱离群众。

有许多党员，在组织上入了党，思想上并没有完全入党。

组织上整顿，首先需要在思想上整顿。需要展开一个无产阶级对非无产阶级的思想斗争。

个人和群众关系。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”知识分子要和群众相结合，要为群众服务，需要一个相互认识的过程。这个过程可能而且一定会发生许多痛苦，许多摩擦，但是大家只要有决心，这些要求是能够达到的。

评述：整个结论部分，从文艺为什么人谈起，指出现阶段中国新文化是无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的文化，正如列宁在《党的组织和党的出版物》中所指出的文艺是为千千万万劳动人民服务的。对于中国和外国过去时代所遗留的文学艺术遗产和优良的文学艺术要继承创新。人民大众是指占全人口百分之九十以上的工人、农民、兵士和城市小资产阶级。要为这四种人服务，就必须站在无产阶级的立场上，而不能站在小资产阶级的立场上。不仅仅是理论上或口头上承认这一点，而且要在行动上要注重工农兵，而非小资产阶级知识分子。一些同志，喜欢描写小资产阶级知识分子，分析他们的心理，着重表现他们，原谅并辩

护他们的缺点，而不是引导他们和自己一道去接近工农兵群众，去参加工农兵群众的实际斗争，去表现工农兵群众，去教育工农兵群众。“他们的灵魂深处还是一个小资产阶级知识分子的王国。”文艺界某种程度上，都有轻视工农兵、脱离群众的倾向，存在着宗派主义，只有通过学习马克思主义和学习社会，到群众去，为工农兵的一致的目的基础上才能解决，这种马克思主义是在群众生活群众斗争里实际发生作用的活的马克思主义，而不是口头上的马克思主义。

如何去为人民大众服务，为工农兵服务，具体讲是努力提高还是努力普及？因为我们的文艺都是为工农兵服务的，必然是从工农兵开始普及，提高也是从工农兵提高。因此，只有工农兵需要的，便于接受的东西向他们普及，因此在教育工农兵的任务之前，就先有一个学习工农兵的任务。提高到那里去?也就是方向问题，主要是沿着工农兵去自己的方向提高，沿着无产阶级的方向去提高，而不是封建的、小资产阶级和资产阶级的方向。人类的社会生活是文学艺术的唯一源泉，所以革命的文学家艺术家应该到火热的工农兵群众去，去观察、体验、研究、分析一切人，一切阶级，一切群众，一切生动的生活形式和斗争形势，一切的文学和艺术原材料，进行创作，而不可做空头文学家或空头艺家。文学艺术来源于生活却又高于生活，因此，革命的文艺就要创造出各种各样的人物来推动历史前进。普及与提高两者之间的关系，普及优先，由于革命和革命文化的不平衡性，所以，普及是在提高指导下的普及，提高是在普及基础上的提高。总之，人民生活中的文学艺术原料，经过革命作家的创造性的劳动而形成观念形态上的为人民大众的文学艺术。

专门家和普及工作者的关系。专门家不仅是为了干部，主要还是为了群众。一切革命的文学家艺术家只有联系群众，表现群众，把自己当做群众的忠实的代言人，他们的工作才有意义。只有代表群众才能教育群众，只有做群众的学生才能做群众的先生。党的文艺工作是服从党在一定革命时期内所规定的革命任务的。如同列宁所说，文艺工作是整个革命机器中的“齿轮和螺丝钉”。文艺服从政治，是指服从于阶级的政治、群众的政治，不是所谓少数政治家的政治。文艺界的统一战线问题。三个层次上结成统一战线，抗日，民主，艺术方法艺术作风。要团结与斗争结合，反对各种各样右的和左的倾向。

文艺批评有两个标准，一个是政治标准，一个是文艺标准，政治主要看是否有利于抗日和团结，有利是好的，反之则是坏的。好坏看动机（主观愿望），还是看效果（社会实践）？唯心论者强调动机，否认效果；机械唯物论者强调效果而否认动机；我们是两者都反对，主张辩证唯物主义的动机和效果统一。

检验一个作家的主观愿望即其动机是否正确，是否善良，不是看他的宣言，而是看他的行为在社会的大众中产生的效果。社会实践及其效果是检验主观愿望或动机的标准。政治标准是第一位的，艺术标准是第二位的。对于过去时代的文学艺术作品，必须首先检查它们对待人民的态度如何，在历史上有无进步意义，分别采取不同的态度。原则上，政治和艺术的统一，内容和形式的统一，革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一。反对标语口号式的倾向。

对七种错误和模糊的观念的批判。人性论。文艺的基本出发点是爱，是人类之爱。从来的文艺作品都是写光明和黑暗并重，一半对一半；从来文艺的任务在于暴露。还是杂文时代，还要鲁迅笔法。我是不歌功颂德的；歌颂光明者其作品未必伟大，刻画黑暗者其作品未必渺小。不是立场问题，立场是对的，心是好的，意思是懂得的，只是表现不好，结果反而起了坏作用。提倡学习马克思主义就是重复辩证唯物论的创作方法的错误，就要妨害创作情绪。这段分析尤为精彩，对

人性论的批判，是因为人性论抹杀阶级性，谈论抽象的人性，实际上是资产阶级个人主义。对爱是出发点的观点的批判，一针见血指出，爱是一种观念，是客观实践的产物，唯物主义从来是从客观实践出发而不是从观念出发，在阶级社会没有超阶级的爱，也就没有所谓的“人类之爱”，世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的爱。正真的人类之爱只有消灭了阶级后才会有。对鲁迅笔法不能乱用，要大声疾呼，不要隐晦曲折。

总的来说毛泽东这篇讲话，从唯物主义的观点出发，阐述了党的文艺工作组要向广大的工农兵服务，普及与提高辩证统一的工作方法，同时也说明只有深入社会生活，深入群众才能够挖掘出好的素材，艺术工作者只有熟悉工农兵，也就是人民大众的生活，才能够正真的做到为人民大众服务的宗旨。否则就是一句空话。首先文艺要服从政治，文艺批评有两个标准，第一位的是政治标准，第二位的是文艺标准。应为如果政治上站在敌人的立场上，站在资产阶级和小资产阶级的立场上，注定是不可能为广大的人民群众服务。文中对七种对唯心论观点和错误观点做了细致的剖析和批判，人性论就是比较典型的，还有些“如心是好的，却带来了坏的作用”，等不问效果的只宣传，的虚假空洞作风做了批判。这些形形色色的表现，根源在于认识论上的唯心主义，方法论上的教条主义。在社会实践上，表现为脱离群众，只喜欢小圈子，2013年10月20日星期日

贪腐对政治发展的影响

一般的来说，贪腐是社会的恶德，也是阻滞发展中社会进步的最大因素。但是，也有学者认为，发展中国家的贪污腐化不必然不会促进现代经济和社会制度之发展，也就是有好处，有积极的作用和功能。

一 贪污腐化的定义

1961年《韦伯斯特的第三版新国际字典》，贪污“指公职被不适当的考虑（如贿赂所诱致，致违反责任。”贿赂“给予以一种价格、报酬、礼物或恩惠，或以以一种观念许诺使之做颠倒的裁判，或腐化居于受信托职位者（如公职人员的行为）。”

印度政府：“腐化究其广义而言，包括在公职或公共生活中居特殊职位的人，不当的和自私地运用其权力和影响力。”

社会科学字典：“在公共生活里，以公权力取得私人利益、升迁或特权，或取得一个团体或阶级的好处，该种方式且破坏了法律或优良的道德行为标准。”

亨廷顿：“腐化可界定为政府官员为达到私己的目的而违反公认之规范的行为。”

贪污在发展中国家盛行的原因：