内蒙古北京八中乌兰察布分校学年高二历史上学期期中习题_北京八中乌兰察布分校

2020-02-29 其他范文下载本文

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内蒙古北京八中乌兰察布分校2018-2019学年高二历史上学期期中试

题

分值 100分时间 90分钟）

注意事项：

1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考号填写在答题卡上。2.将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将答题卡交回。

一、选择题：（本大题共30小题，每小题2分，满分60分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题意的。）

1．苏格拉底作为陪审团的一员，他一个人为在伯罗奔尼撒战争中立下汗马功劳的8位将军竭力辩护，但最终法庭仍以多数票处死了他们。由此可见()A．苏格拉底极力维护雅典民主制 B．雅典民主制有时遏制人性发展 C．多数人的民主降低了行政效率 D．民主成为贵族谋利的政治工具

2．亚里士多德说：对实际上平等的人们实行平等的待遇，的确是合乎正义的，既然合乎正义，也能有利于邦国。所以，限制官员的任期为六个月，使平等的人们能够轮番担任官职，可以说是一个公道而有益的措施。材料中亚里士多德认为()A．限制官员任期能有效遏制腐败 B．短任期制避免了官僚势力的膨胀 C．短任期制有助于民主的广泛性 D．短任期制使居民均有机会参与城邦管理 3． “当雅典人所议之主题含有正直睿智……会倾听每一个人的见解，因为他们认为所有人都应拥有这一美德；否则，便不会有城邦。”与这一论述的精神实质最为接近的是()A．天赋人权

C．人是万物的尺度

B．美德即知识 D．城邦利益至上

4佛罗伦萨人认为时间和生命像黄金一样宝贵。为了珍惜它们，1329年，佛罗伦萨的城楼上安装了最早的机械钟。这一现象说明()A.佛罗伦萨的钟表制造世界领先 B.佛罗伦萨人对黄金财富的追求 C.人文主义思潮对当地产生影响 D.佛罗伦萨出现了资本主义萌芽

5.在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗的、完全清醒的世界观相对来说是很少见的……神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题。这表明文艺复兴()A.反对彻底摆脱神学的束缚 B.开始否定宗教神学的地位

C.借用宗教形式宣扬新思想 D.极力维护封建的专制统治

6.彼特拉克说：“我恨自己，因为我仍然赞赏尘世之物。我早该从非基督教哲学家那里了解到，除了灵魂以外没有任何东西值得赞赏。对伟大的灵魂来说，没有任何东西是伟大的。”据此可以得出()A.彼特拉克强调重视人本身 B.彼特拉克否定了人以外的事物 C.人文主义者感到人的渺小 D.文艺复兴与宗教改革存在冲突“路德确信自己已经知道了如何获得上帝的恩典。这是他取得成功的秘诀之一，因为其他人迫切希望获得同样的内在恩典状态并确保灵魂得救。”路德所谓的“内在恩典状态”是指()A.实现教会的民主化 C.虔诚信仰天主教会

B.购买“赎罪券” D.“信仰即可得救”

8.“从文艺复兴到宗教改革，主要反对的是神秘主义和教会的腐败，而不是基督教。它不像其它宗教一样往往把崇拜对象具体化，而是将上帝作为抽象的存在。”这段话旨在强调()A.宗教改革改变了基督教的信仰对象 B.基督教思想与神秘主义的辩证统一 C.基督教思想与理性精神的内在关联 D.宗教改革推动了资产阶级思想解放

9.卢梭声称，可以从感情、感觉和心灵学到经验的教训，学到理性所永远不能确立的真理。他的这种思想()A.摆脱了自然法则的制约 B.充实了启蒙运动的自由理念 C.凸显了激进的政治色彩 D.否定了理性启蒙的历史作用

10．从伏尔泰的自由和法制、孟德斯鸠的三权分立、卢梭的人民主权到康德的道德有限理论，这些观点()A．来源于雅典民主政治的实践 B．构建了系统的民主思想体系 C．没有解决民主制度的运作问题 D．实现了德治和法治的统一

11．伏尔泰抨击天主教会，但他并不是一个无神论者，而是一个自然神论者。他认为要统治人们，宗教是不可少的。“即使没有上帝，也要造出一个上帝来。”材料主要说明伏尔泰()A．重视发挥人的主观能动性 B．背离了启蒙运动的宗旨 C．没有摆脱宗教神学的束缚 D．意识到宗教的社会功能

12．马文·佩里在《西方文明史》中写道：“中世纪那幅封闭的、仅限于地面并以地球为中心的宇宙图景被淘汰了，代之而起的是无限的、受普遍法则制约的新宇宙，地球现在被看作其中的一颗行星。”他认为此“普遍法则”是()

A．经典力学体系构筑了现代物理学理论框架 B．生物进化学说科学地解释物种进化的原理 C．近代科学发展引领人们对自然理性的认识

D．相对论量子论深化人类对宏观世界和微观世界的认识

13．托马斯·库恩在《科学革命的结构》中认为：“思想和科学的进步是由新范式代替旧范式所构成的，当旧的范式变得日益不能解释新的或新发现的事实时，能用更加令人满意的方法来说明那些史实的范式就取代了它。”下列对应不能支持该论断的是()A．爱因斯坦的相对论——普朗克的量子理论 B．拉马克的进化学说——达尔文的进化论 C．牛顿力学体系——爱因斯坦的相对论 D．伽利略自由落体定律——万有引力定律

14．互联网上信息传递的快捷性和交互性，使身处世界任何地方的研究者都可以成为研究伙伴，在网上进行实时讨论、协同研究，甚至使用网上的主机和软件资源，来完成自己的研究工作。这反映出互联网()A．改变了人们的时空观念 B．导致信息不再有保密性 C．方便了人们的交流合作 D．改变了人民的生活习惯

15.中国戏曲、希腊悲喜剧和印度梵剧，并称世界三大古老的戏剧文化。古希腊戏剧繁荣于公元前六世纪末至前四世纪初，中国戏曲到十二世纪末也走向了成熟。其共同原因是()A.艺

术的形

式

趋

于

高雅

B.商品经济的迅速发展 C.封

建

统

治的政

治

需要

D.知识分子阶层的兴起

16文艺创作有两个异常鲜明的走向，一是对市井社会为中心的“世情”的揭示较以往有较大开拓；一是对以知识阶层为中心的“性情”世界的抒发有所强化，后者主要源自文人自身的精神诉求。这些文艺创作的新走向应该同时出现于（）A.汉先秦

B.秦隋

C.唐

D.明清

17.《论语•为政》中记载：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’（思想纯正）！”这说明 A.《诗

经

》

反

映

社

会

变

革的趋势

B.《诗经》开创现实主义文学先河 C.《诗

经

》

具

有

社

会

教

化的功能

D.《诗经》是中国最早的诗歌总集

18.《红楼梦》从女娲补天开端，并以佛教的转世观念构造的神话来设置作品的人物与情节，用一僧一道将“宝玉”带入滚滚红尘。由此可见《红楼梦》（）A.宣扬

了

佛

教

轮

回的思

想

主旨

B.吸收了基督教的某些思想 C.蕴涵

着

传

统

文

化的多

重

因素

D.冲击了儒学的正统地位

19.汉字是世界上最古老的文字之一，下列字体按出现先后顺序排列正确的（）A.楷书→篆书→隶书

B.篆书→隶书→楷书

C.隶书→篆书→楷书

D.篆书→楷书→隶书

20.“世上疮疾，诗中圣哲＂；“民间疾苦，笔底波澜”是郭沫若称颂哪位诗人而写一副对联？ A.屈原

B.辛弃疾

C.杜甫

D.李白

21、孔子讲“礼”，孟子重“义”，荀子也说：“先王恶其乱也，故制礼义以分之”。先秦儒家讲求“礼”“义”的主要目的是（）

A．强化中央集权 B．规范社会秩序 C．构建平等社会 D．缓和诸侯纷争

22、《汉书·董仲舒传》“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”等记载，由此可知董仲舒的思想()

A．强调“春秋大一统” B．趋向“三教合一” C．糅合了多学派思想 D．背离了先秦传统儒学

23、董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“道之大原于天，天不变，道亦不变”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天。”以下对董仲舒新儒学的最佳理解是（）A、宣扬“君权神授”否定了王位世袭传统 B、融合道家、法家和佛教思想丰富儒学 C、强化君主集权的同时也主张限制君权过度膨胀 D、新儒学从根本上脱离“为政以德”的仁政思想

24、李约瑟称朱熹理学“反映了近代科学的立足点”，“和近代科学上所用的某些概念并无不同”。他的主要依据是朱熹主张()A．穷理格物的认识论 B．天理是万物的本原 C．“存天理，灭人欲” D．天理就是三纲五常

25、有人问程颐：“寡妇贫苦无依，能不能再嫁?”他断然回答：“绝对不能。有人怕冻死饿死，才用饥寒作借口。饿死事小，失节事大。”这种蔑视他人幸福的观念源于理学提倡的（）A．为天地立心，为生民立命 B．道不行，百世无善治 C．存天理，灭人欲 D．致良知，愚夫愚妇与圣人同

26、一位思想家和他的朋友在郊外观赏风景时，朋友问他，山中美丽的花树，它们自生自长，与人心感觉与否并无关系，你认为呢？他却说：你来看此花树，它才存在；你不来时，它是不存在的。在他们看来，花树的存在与否，全以人的主观感觉为转移。这位思想家指的是（）A.庄周 B.老聃 C.朱熹 D.王阳明

27、蔡元培称黄宗羲为中国的卢梭，在他看来，黄宗羲的《明夷待访录》相当于中国的《人权宣言》，这说法的依据是()A．批判君主专制，具有启蒙作用 B．倡导开明政治，效仿西方制度 C．提出人民主权，主张平等自由 D．否定孔子思想，促进民主发展

28、顾炎武在《与友人论学书》中写道：“性也、命也、天也，夫子之所罕言，而今之君子之所恒言也；出处、去就、辞受、取与之辨，孔子、孟子之所恒言，而今之君子所罕言也。”据此可知，顾炎武（）

A.秉承了程朱理学为学旨趣 B.挑战了先秦儒家思想的权威 C.提出朴实归纳的考据方法 D.重实用而不尚空谈之学

29、王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”可见其思想的进步性在于（）

A.反对君主制集权 B.反对封建土地私有制 C.要求建立人人平等的社会 D.具有资产阶级民主思想

30、明末清初的黄宗羲、顾炎武、王夫之之所以被称为进步思想家，主要是因为他们（）①反对君主专制独裁，主张“人民为主” ②主张推翻帝制，建立人民主权的国家 ③主张“工商皆本”，强调经世致用

④对儒家思想进行了总清算，创建了新的思想体系。

A．①② B．①②③ C．②③ D．①②③④

二、材料解析题（30题20分，31题20分）

31、阅读下列材料,回答下列问题。（20分）

人文主义是西方文化的核心,是近代西欧社会转型的文化支撑。

材料一文艺复兴是一个巨人辈出的时代……归结到根本点,应该说文艺复兴对世界文明最伟大的贡献,还是它通过自已各方面的重大成就,昭示了一种个人主义的伦理观……只有解决了个人主义的合法性(或正当性)问题,一切阻碍个性自由发展的传统束缚……才有可能统统被冲破,以往一直受到严重抑制的个人创造潜能才有可能得到充分发挥,社会才有可能开启由传统向现代的转变过程。——摘编自马克垚《世界文明史》

材料二马丁·路德的政治思想既有文艺复兴的印记。又体现了对文艺复兴的深化。他提出“因信称义”“平信徒皆为教士”……鼓吹俗权至上。主张各国教会应与罗马切断联系而由各国政会来管理,则鲜明地反映了他对民族自由含义的一种更深刻的理解。

——摘编自马克垚《世界文明史》

材料三他们在经济领域中的主要口号是自由放任……国家对自然经济力量的自由发挥作用不得干涉……在宗教方面……伏尔泰说:“如果在英国允许有一种宗教,政府就很可能会变得专横:如果只有两种宗教,人民就会互相割断对方的喉咙,但是,当有大量的宗教时,大家都能幸福地生活,和睦相处。”……在政治方面……卢梭在其主要政治著作《社会契约论》一书中说,所有公民在建立一个政府的过程中,把他们的个人意志融合成一个共同意志,同意接受这共同意志的裁决作为最终的裁决……“行政权的受托人不是人民的主人,而是人民的办事员:

他(人民)能如心所愿地使他们掌权和把他们接下台,对受托人来说,不存在契约的问题,只有服从。”

——斯塔夫里阿偌斯《全球通史》

（1）材料一中的:“个人主义”指的是什么思想?据材料一,概括解决“个人主义的合法性”问题的重要意义”（6分）

（2）根据材料二,概括马丁·路德的思想“既有文艺复兴的印记,又体现了对文艺复兴的深化”。据此分析宗教改革运动的意义。（8分）

（3）根据材料三,指出启蒙运动是如何进一步发展人文主义思想的?（6分）

32、阅读下列材料,回答问题:（20分）

材料一东晋王羲之的行书“飘若浮云,矫若惊龙”,飘逸潇洒,浸透了晋人诗文、绘画、雕塑“越名教而任自然”的神韵,达到了当时士大夫追求美的极致。他书写的《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。

材料二(宋元时期)由于所有的官员和富商也住在城市里……高雅文化自然因此也大大都市化了,其口味与心态都具有市民化的特征。

——费正清《中国:传统与变迁》

材料三画上题字并有章的两幅明清时期的绘画作品

（1）概述东晋书法的特点,并分析呈现这种特点的原因。（6分）

（2）“高雅文化”锚点在宋元时期“市民化”的表现是什么?（4分）根据材料二,探究其形成原因。（4分）