承自然之美_自然之美
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承“自然之美”
摘要：人类对自然的认识随时间的变迁而转变，与自然的关系也随着人类的进步而发生改变。面对自然的馈赠和报复，人类欣喜之余会沉着面对。绿色开采和可持续发展的观念正在慢慢深入人心。承“自然之美”，人类的发展需要和谐。
关键词：认识自然；馈赠；报复；自然之美
引言
“人与自然”，看到这个词汇，令我最先想起的便是中央电视节目《人与自然》。渐渐远离土地的我，对土壤的味道不再像父辈们那么熟悉，却能在《人与自然》中感受到它的神奇；立足于不到40平方厘米地球面积上的我，双目直视的世界何其有限，却也能在《人与自然》中看到它的缤纷多彩。我们生于田园，又生于水泥钢铁；生于雨林密布，又生于烟云弥漫。随着我们慢慢长大，世界变的越来越不同；随着人类的进步，自然也变的越来越不同。自然眷顾过我们，也伤害过我们。面对自然的“多情善变”，我们该如何？“人与自然”究竟是像《人与自然》所言的那样，还是另有面孔？对于自然，我们一直在探索；对于它，我们一直在接受考验。
1.认识自然
1.1人源于自然
人来自哪？自古就有这个问题，至今我们仍旧在探索，寻找着自己祖先的足迹。因为思维的抽象性，我们也不太容易弄清我们与自然的关系（抽象容易使我们遐想），但从逻辑上，我们却能比较清晰的认清自己与自然的关系。可以从两方面来证明自己来源于自然。从现实的角度考虑，我们吃的，用的，包括自己都是分子原子组成，他们来源于自然；从思想的角度看，我们所想的素材都来自与自然，想的物理基础-大脑属于自然界中存在的东西。所以，人源于自然。
正如马克思，恩格斯所言，“从理论领域来说，植物、动物、石头、空气、光等等，一方面最为自然科学的对象，一方面作为艺术的对象，都是人的意识的一部分，是人的精神粮食；同样，从实践领域来说，这些东西也是人的生活和人的活动的一部分。人在肉体上只有靠这些自然产品才能生活，不管这些产品是以食物、燃料、衣着的形式还是以住房等等形式表现出来。人靠自然界生活。这就是说，自然界是人为了不致死亡而必须与之处于持续不断
[1] 地交互作用过程的、人的身体。” 对于思维和意识，在他们的著作里，给出了这样的解
释，“如果进一步问：究竟什么是思维和意识，它们是从哪里来，那么就会发现，他们是人脑的产物，而人本是是自然的产物，是在自己所处的环境中并且和这个环境一起发展起来的；这里不言而喻，归根结底也是自然界产物的人脑的产物，并不同自然界的其他联系相矛盾，而是像适应的。”我们可以通过几个简单的疑问来弄清这一事实。没有自然，哪来人？没有人，哪来人脑？没人脑，哪来思维和意识？没思维意识，哪来精神的世界？所以说，人及和
衍生出来的一切都可以说是源与自然。
1.2 人是主体，自然是客体
人虽然来于自然，但并不是说人臣服于自然。人之所以是“人”，也表现在他对自然的影响要比其他任何一个物种明显的多。随着生产和科技的进步，这些更表现的突出，如一颗原子弹足可以是山脉夷为平地，使物种灭绝。因此，可以说人主体，自然是客体。在马克思和恩格斯的著作里，也提到了这一点，“主体是人，客体是自然，这总是一样的，这里已经出现了统一”，并且这种关系，也得到时间的延续，“人通过生儿育女是自己重复出现，所以人始终是主体。”
由于人的主观能动性的突出体现，我们对自然的改变超乎想象。桌、房、车、网球拍等等，这些都不是自然界原来就有的产物，因而我们接触的自然在很大程度上被人化了，但不管怎样，这些都将随着地球的这个环境的消亡而消失，但种种可以看出，人这一主体的明显行，甚至，出现了“人化自然”这一名词，来形容人对自然的作用。
人是主体，自然是客体，更主要的表现是人类对自然的变革上。第一次是农业的变革，农业的产生及发展，为人类的生存和壮大奠定了物质基础，但是“直到今天，农业不但不能控制气候，还不得不受气候的控制。”第二次是工业革命。“资产阶级争得自己的阶级统治地位还不到一百年，它所造成的生产力却比过去世世代代总共造成的生产力还要大，还要多。自然力的征服，机器的采用，化学在工农业中的应用，轮船的行驶，铁路的通行，电报的往返，大陆一洲一洲的垦殖，河川的通航，仿佛用法术从地底下呼唤出来的大量人口，——试问在过去的那一个世纪能够料想到会有这么大的生产力潜伏在社会劳动中呢？”而从如今的观点来看，信息化更加速了工业革命的进程，人类的足迹已经涉足到了遥远的太空。也学在不久的将来，和我们紧密相连的不仅仅是地球这个小的自然环境，也包括太阳系中其他的星球，甚至是更太阳系之外其他的存在。
2.馈赠与报复
2.1自然的馈赠
最近，一部关于饮食的纪录片在网上广为盛传。《舌尖上的中国》，该系列中以生动真实的手法，向世界展示了中国饮食文化的博大精深。在这部系列片的台词中出现最多的一句短语是“自然的馈赠”。的确，没有原料，哪来美味的菜肴。可是，自然给我们的馈赠又何止在饮食呢？
自然对我们的馈赠也可以从物质和非物质两方面来进行分类。
自然资源是人类生存和发展的物质前提。首先，土地是自然给我们最大的馈赠。“土地是我们的一切，是我们生存的首要条件。”马克思，恩格斯在他们的著作中曾经这样的提到土地的重要性。的确，没有土地，我们是不能发展到70亿这么庞大的一个群体的。至今，农业仍是各国的立国之本。我国作为农业大国和人口大国，对于土地的重要性更是深有体会。其次，丰富多彩的物种，为人类的进化起到了不可磨灭的作用。光靠土地种植植物，我们摄取的能量和营养是远远不够的。比如蛋白质，脂肪等都需要动物来给我们补充。虽然大豆等植物含有丰富蛋白质，但是只有豆腐的出现，才让它很好的符合人类的进食习惯；不然，大都吃多了，我们不免有些肚胀排气之感。即便如此，我们的所需仍然不够，真不能想象如果
没有动物的存在，我们是否会有今天这般的体格。当然光靠吃，我们是不行的，动物的存在对我们还有更多的意义。作为威胁，它是我们的祖先变的强壮；作为同伴，他也为我们的生存提供了很好的帮助，比如，打猎是，猎狗给我们的帮助，耕地时牛给我们的卖力，马就更不用说了，使我们的效率增加了数倍等等。最后，是矿产资源给人类进步带来的便是飞越。在工业革命之前，人类对矿产资源的认识还不是很深刻，当然这与人类的科学技术的发展是有关系的。但是，铁器的出现对从业来说何况不是一个化时代的事件？工业革命的出现更是把矿产资源的重要推到顶峰。到如今，我们所接触到的东西几乎都与这些矿产资源有密切的联系。汽车，飞机，轮船，卫星，房屋，电器，等等，都来自于金属矿产；在这些东西的制造过程中又离不开煤，石油，等这些重要的能源资源，当然能源资源更重要的作用也在于给人类带来了持续的光明和温暖；另外，我们也可以认为风，水，太阳能，核能等，是广义的矿产资源和能源，因为他们在人类的以后发展中必然起着举足轻重的作用。总之，这些物质资源是自然的弥足的馈赠，是人类发展的基础。
自然资源也是人类思维的根基。首先，自然为我们解决了物质上的需求，为我们进行脑力活动提供源源不断的物质保障。从文化的角度来看，自然资源对人类文化的繁衍，发展和传承有不可忽视的作用。因为文化的产生需要一个群体，而且很大群体，群体的生存必然靠自然资源。其次，令人争议较多的是个人大脑活动，如想象，创造等以及精神上的享受，如禅悟，这些和自然资源难道有关系吗，尤其是抛开营养上的支持。事实上，我们的思维何尝离开过自然这一母体呢？从自然科学上来说，数学的萌芽，可以追溯到绳结的出现，而绳结的诞生岂是上帝的杰作，是对自然作用（劳动）的需要激发了我们这一举动，才有现今的高等数学，甚至更复杂，抽象的理论基础，然而这一切发展的源动力就是自然本身。关于其他自然学科，可说他们大都建立在数学的基础上。当然，其他自然学科也是为我们认识自然和应用自然的过程中产生的。物理，化学，天文，生物等等其实人的空想。人文艺术，也可以说是自然给人类的馈赠。没有神奇的自然，何来“神”的诞生，宗教无从谈起；没有千姿百态的自然，何来绘画的灵感，更没有文字的诞生；没有生动的自然，怎会有各种乐器，更何况优美的乐章；没有自然，我们也放松的感觉都没有了。
可见，自然不仅创造了我们，还馈赠给我们了很多很多。
2.2自然的报复
面对自然的馈赠，我们“受宠若惊”，然而自然是有自己的法则的，更不要认为我们的科技已经征服了自然，因为种种现象表明，我们正在受着自然的报复。“我们不要过分的陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都会对我们进行报复。每一次胜利，在第一线和第三线却有了完全不同的出乎预料的影响，它常常把第一结果消除。”马克思、恩格斯在他们的著作中这样提到。
工业革命给人来带来了不同寻常的快感、幸福感和自豪感，无论从物质上还是精神上都让我们高歌一曲，可是对自然资源的过分掠夺，让我们也饱受创伤。气候变暖、臭氧层破坏、生物多样性减少、酸雨蔓延、森林锐减、土地荒漠化、大气污染、水体污染、海洋污染、固体废物污染，这些是当今世界的十大环境问题，自然正在用他的方式来反抗人类的扩张与侵略。就拿气候变暖来讲，由于人口的增加和人类生产活动的规模越来越大，向大气释放的二氧化碳（CO）、甲烷（CH4）、一氧化二氮（N2O）、氯氟碳化合物（CFCs）、四氯化碳（CCl4）、一氧化碳（CO）等温室气体不断增加，导致大气的组成发生变化。大气质量受到影响，气候有逐渐变暖的趋势。全球气候变暖，将会对全球产生各种不同的影响。较高的温度可使极地冰川融化，海平面每10年将升高6厘米，因而将使一些海岸地区被淹没。全球变暖也可
能影响到降雨和大气环流的变化，使气候反常，易造成旱涝灾害，这些都可能导致生态系统发生变化和破坏，全球气候变化将对人类生活产生一系列重大影响。
还是一颗原子弹，它可以使山脉夷为平地，但也可以是它几十年寸草不生。随着科技的进步，我们征服自然的力量越来越强大，可是我们给自然带来的破坏潜力也越来越大，自己受到的威胁也会越来越严重。2012不是世界末日，可是自然的报复，我们怎可忽视。[2]
3.承“自然之美”
把自然当作纯粹的敌人，想要征服，我们万万不能；把自然当作奴隶，无偿的使用，我们万万不能；把自然当作“神”（姑且这么说，这里只突出它的地位），我们也万万不能（谁敢动神的一分一毫）。自然就是我们生存的环境，也是我们的家园；是我们的资源之库，也是我们的垃圾之场；是我们的敌人，也是我们的朋友。我们要发展，更要继承“自然之美”。
面对我们人类过去发展造成的恶果，我们人类如今不再犹豫处之。5月5日，这天被定为世界环境日;“只有一个地球”，“保护地球，从我做起”的呼声传的也越来越远；植树造林，杀而不绝；绿色开采，可持续发展等等，我们对自然的认识在改变，对自然的态度再改变，对自然的关系在改变。
当然，正如探索的道路是曲折的，我们对自然规律的认识的道路也是曲折的。承认“自然之美”，继承“自然之美”，不是一朝一夕所能完成的。但是，“在事实上，我们一天一天地学会了更加正确地去理解自然界的规律，学会了去认识自然界的惯常行程中我们的干涉的较进货较远的后果。”[3] 正如恩格斯在《自然辩证法》中所言，我们人类已经试图遵循自然的规律行事，这也许是我们人类成熟的表现，也是我们理解自然过程中的进步。4，结语
总之，如果说，掠夺式开采是孩童时期的人类的调皮所为，那么在认识自然的过程中，这是不可或缺的一步，我们需要悔过，但无需陷入“自然之神”而无法自拔；如果说可持续发展是人类成熟的变现，那么我们要依循规律，更要采取措施保护好自然；如果说，自然给我们像母亲一样，在给我们馈赠的同时，也给我们了惩罚，那么面对自然我们选择的是反哺与善待，而不是不理不睬；如果说，承“自然之美”已入人心，人类的发展将会更加健康，更加快速。
参考文献：
[1]马克思，恩格斯.《马克思恩格斯选集》第一卷.人民出版社，1995:45.[2]“百度百科”，.（2012/3/30）.[3]恩格斯.《自然辩证法》.人民出版社，1984：350.
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