文本细读_如何细读文本

文本细读由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“如何细读文本”。

是谁轻敲你的窗

------试谈文本解读与内心观照

你爱听蔡琴的歌吗？那低回婉转的歌声在轻轻吟唱：‚是谁在敲打我窗，是谁在撩动琴弦…… 那缓缓飘落的小雨，不停地敲打在我窗……‛ 歌声穿透心灵，直抵灵魂。因为她的歌声使你观照到了自己的内心，是啊，是谁在轻敲你的心窗？是谁在拨动你的心弦？

在面对文本静静解读的时候，那触动了你心弦，使你怦然心动的文字必然是你内心观照所在。读者面对作品的时候，‚作者已经死了‛，1因为读者会用自己的角度和经历重新解读作品，○与文字产生共鸣并对自身产生影响的必然有读者自己的影子，读者自己的追寻。因为文本解读时，看人也是看己，读书亦是读心。

观照，佛教语。指静观世界以智慧而照见事理。在《佛学常见词汇》中这样解释：‚用心光向心中看，向心中照，是一种修慧的方法。‛在美学中也有‚观照‛的概念。原为美学术语，现也指仔细观察，审视的思考比较。

细读文本，是‚一种技术，但它是一种有思想引领、有思想贯2其思想向外观照，是王老师引用的朱光潜先生、王尧注的技术。‛○先生等大师的描述。教师面对语言要有‚高度的敏感和警觉‛，要‚在汉语中出生入死‛，要能够‚沉入词语‛，‚从语言出发，再回到语言。‛3这些指导思想很具体地告诉教师怎样规范自己的文本解读行为，○使教师在实际操作时会时刻保持敏感，追问词语，不断思考文本的价值，审视文本的意义。

然而，有的教师会问，为什么这些道理我都已经懂得，我一个人解读的时候还是不够到位呢？我怎么就没有想到这一层呢？原来教材还可以解读成这样啊？我怎么就不行呢？恐怕这就是内心观照的问题了。

鲁迅先生那段经典的文字，王老师也引用过：‚《红楼梦》中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书。谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……。‛3由此可见，其实读者从文中读到的更多是自己的内心观照。○文本解读与内心观照之间的关系非常密切。经云：‘见见之时，见非是见。’假如你有所见，那就不是真见，所以‘见不能及’，‘见

4换做语文的角度来解读这要离见’，要离开自己的见，才是真见。○段经文，意思是，读者读到的文本是固化的物质的本，人人手中所捧，眼中所见皆同，‚见见之时，见非是见‛，你看到了这个词语，学生也看到了这个词语，你阅读时聚焦了这段文字，学生读书时也聚焦了这段文字。这样的‚见‛不是真的‚见‛啊！

此聚焦非彼聚焦，教师和学生的‚见‛都是建立在观照文字浅表基础上的见，这是第一层次的见。

那么，什么是更高层次的见呢？接着，在文本细读的过程中，教师对敏感发现的词语、句子去追根溯源的时候，教师思考自己文本解读的疑惑时才发现自己‚见不能及‛。有很多文本背后的意蕴和丰厚是初见所不能及的，才明白自己的浅层解读时‚见非是见‛，只有离

开自己原本浅表的认识，才能逐渐接近文字的本真，即‚见要离见‛，才是真见。

说得如此玄妙，其实也可以很简单，文本解读与文本顿悟之间是有一个过程的。这个过程可长可短，长可能十年五载，短可能瞬息之间。需要的是一个机缘，而这机缘，是要靠长期的修炼心灵，使其逐渐丰厚的。你见到了，抓到手了，你可能还未必发现它的价值，因为，你内心的观照能力还不够。语文教师大都教过《一夜的工作》，也都抓过‚简朴‛和‚劳苦‛，可谁最终把握住这两个词语背后的禅机了呢！是王崧舟老师。有了他的解读，《一夜的工作》成为诗意语文经典之作。王老师为什么解读到位了呢？因为他除了观照了文字，还观照了自己的内心。对总理人格魅力的敬佩和景仰，使得他从文中数次读到了自己内心的追寻，‚习惯成自然‛，那些白描的文字是那样简单，而‚极其简单‛‚如此而已‛的背后，那份沉甸甸的情感需要喷薄而出。于是，读文等于读己，读书亦是读心。只有内心到了这重境界的人，才能解读到文本的这重境界。这是第二层次的见。

敏感捕捉，追根溯源都是一种铺垫和修行，而最终能参透语言禅机，并将之解读到位的恐怕就没有多少人了。只有不断的向内和向外观照，不断地追问，才能得到‚文本顿悟‛的那一时刻。

因此，话题回到开始，解读文本的时候一定要问自己的内心，‚是谁在敲打我窗，是谁在撩动琴弦…… 那缓缓飘落的小雨，不停地敲打在我窗……‛那打动你心窗的文字一定有你内心的观照。动心之处必动情，动情之处必有诗，有诗之处必有境。你的文本解读就一定会

丰厚起来。

第三层次的见呢？假若文本解读中有了你的观照，而你又观照到了学生的心里。那便是一个教者的见。教者的见是最不易得的‚见‛。朱熹说：‚古人於小学存养已熟，根基已深厚，到大学只就上面点化出些精彩。‛换做语文教师的话，在阅读文本解读文本时，由于前期的阅读积累和追寻时的考证阅读，对此篇文本的认识根基已经较为深厚，这时再去观照教者的内心和学生的赤子之心。两相映照之下，文本便有了栖息的土地，教师放下一些，舍得一些，留取一些，学生上前一些，走近一些，伸手拿走一些。这样的文本解读才能是第三层次的见。这也就是，‚把书读厚，再把书读薄‛的一个过程，符合教者，也符合学者。然而，达到这一层文本解读的境界更不易。不小心，就走偏了道路，踏进了泥泞的教者很多，然而，越是这样，走进山谷撷取那朵芳香的‚见‛的百合的吸引力就越大。于是，深钻文本，感悟文本，最终参透文本的教师也就越多。

卞之琳的《断章》这样写：‚你在桥上看风景 看风景的人在楼上看你 明月装饰了你的窗子 你装饰了别人的梦‛。

不妨改写一下：‚你在这里读文本 文本里的诗在看你 心灵指引了你的方向 而你照亮了孩子们的生命‛。

1王崧舟著参考文献○《诗意语文—王崧舟语文教育七讲》，华东大学出版社，2008年10月第一版，136页。

2王崧舟著○《诗意语文—王崧舟语文教育七讲》，华东大学出版

社，2008年10月第一版，117页。

3鲁迅著，○《迅全集-集外集拾遗补编•小引》 4王崧舟著○《诗意语文—王崧舟语文教育七讲》，华东大学出版社，2008年10月第一版，118--119页。

4南怀瑾，○《开悟的十个标准》。（360°个人图书馆网站转载）。

5(宋)黎靖德，○《朱子语类》，中华书局，1986

年出版。卷七。