可疑的古典爱情_提防可疑陌生人

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可疑的古典爱情

合肥市庐东学校

叶维取

王实甫的名剧《西厢记》中，张生与崔莺莺的爱情故事以其凄婉哀怨，坚贞不屈历来为人们所传诵，并被恋爱中的青年男女奉为经典。然而深究起来却大为可疑。

张生崔莺莺的爱情是封闭时代的产物。在万恶的封建社会，男女历来授受不清。一个女子结婚之前很难见到一个年轻男子，等到好不容易见到一个年轻男子，无论“高富帅”还是“矮穷矬”，也不管他是如何一个人品，都难免会产生男女之间的情愫。这与其说是爱情，不如说是选择的缺失和限制所造成的误会，无任何生活、感情、思想和精神的基础。就像一个寓言故事所说的那样，一个老和尚和一个小和尚下山，小和尚见到一个女人老是盯着看，老和尚于是就吓唬小和尚说那是老虎。待回到庙里，老和尚问小和尚下山看到什么东西最喜欢，小和尚脱口而出，说喜欢老虎。这就是人之天性的自然流露，怎么称呼已经无所谓了，哪怕是吃人的大老虎，关键是体内的雄性激素或一种叫荷尔蒙的东西在起作用。试想，如果接触面广，有选择的自由和余地，崔莺莺就不一定会与张生一见钟情了。可以说张生是崔莺莺的唯一选择，与爱情无关，只是青春期青年男女之间的一种性别吸引，所谓异性相吸是也，充满着风险与不确定性，其与父母之命媒妁之言并无本质的区别，不是现代意义上的真正爱情。中国人的爱情观本就值得怀疑，从古至今也未出现过轰轰烈烈、感天动地的真正爱情故事，有的只是在封建伦理道德压迫下呈现出的畸形扭曲的男女之爱，如《孔雀东南飞》中的焦仲卿和刘兰芝，戏曲中的梁山伯与祝英台，均是如此，他们之间的爱情均为无基础，无过程，无追求，无目标的爱情，至多是一些所谓男才女貌，一见钟情式的才子佳人故事和公子有意，小姐多情式的固有套路，无法产生真正的爱情。

真正爱情是在人格独立、身份自由和经济自主的基础上建立起来的男女感情，这种感情只有通过不断深入地接触交往，增进彼此双方的进一步了解，通过平等坦诚地交流，在互相信赖、尊重和共同生活志趣与理想追求的基础上，才能牢固地建立起来。这恰恰是古典爱情所缺乏的真正感情基础。

相对于古代的青年男女，现代青年交往面广，随时随地能接触到形形色色、个性各异的异性，可谓见多识广，阅人无数，可以任意进行比较鉴别，自由选择的余地和空间增大。其对爱情的选择也更加理性和成熟。合则聚不合则离，互相独立而不依附，因此不存在山盟海誓的所谓生死相随、白头偕老的传统爱情，更没有所谓的一见钟情，从一而终，更多的是一夜风流，好聚好散。不求天长地久，但求曾经拥有。人们更在乎自我的体验，自我的满足，更在乎对自我感情负责。这无所谓对错，更无关乎道德，只是时代的必然产物，是历史发展和社会进步的必然结果。

所以说，从古今爱情的比较来看，我国古代那些小姐多情，公子有意，才子配佳人式的古典爱情是非常可疑的，以现代的观点来衡量，是根本不值得歌颂的，纯粹是一种虚假的伪爱情。

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