菊花相关的知识_菊花知识

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浅谈菊花文化

菊花原产于我国,在我国已有三千多年的栽培历史, “菊花”的名称来源于古代的人对于花期的认识.“菊”的古字是 “鞠”，“鞠” 的意思是 “穷尽” ,意思是说一旦菊花凋谢，就是隆冬季节了，就没有花了。

菊花最早只有黄色的花朵，到现在大概有三千多种，不仅种类繁多，而且颜色各异，点缀了晚秋的环境，美化了人们的生活。菊花傲霜怒放、清隽高雅，历来被视为不畏严寒的象征，深受中国古代文人的喜欢。中国人历来喜爱菊花，并形成了独特的菊花文化，这种文化从诗词、小说、绘画及园林艺术中时时冒出的菊花情结中体现出来。

1、诗词中的菊花

战国时期大诗人屈原因为遭受谗言被放逐，愤而写下千古绝唱 《离骚》，其中有 “朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英” 等佳句，意思是 “早上喝木兰叶滴下的露水 晚上吃秋菊枝头采落的花朵”，这种 “坠露”、“落英” 都是大自然提供的，饮坠露、餐落英不会失节丧德，借用菊花表示自己洁身自好、不同流俗的品格，屈原因此成为吟诵菊花第一人。

东晋诗人陶渊明对菊花有着特殊的感情，他的 《饮酒》 诗中的名句 “采菊东篱下，悠然见南山” 一直为后人所称颂，陶渊明因为有 “心远地自偏” 的境界，不为五斗米折腰，辞官回乡，亲自耕种，过着 “世外桃源” 的生活，并且亲自培育菊花，被后人尊为 “菊祖”、“护花神”。唐代更是有很多著名诗人写下了多首吟诵菊花的诗篇。如诗仙李白九月九日在龙山（今湖北江陵县西北）上饮酒，写下了《九日龙山歌》 一诗： “九日龙山饮，黄花笑逐臣。醉看风落帽，舞爱月留人。” 描述了诗人在重阳节与友人饮酒赏菊的乐趣。又在《九日登巴陵，置酒望洞庭水军》 诗中写下 “黄花不掇于，战鼓遥相闻” 的诗句，展示了诗人的豪迈之气。诗圣杜甫的 《云安九日郑十八携酒陪诸公宴》 中，则有 “寒花开已尽，菊蕊独盈枝” 的诗句，意思是： 深秋时节，百花凋零，只有菊花在枝头盛开，赞扬了菊花在寒风中开放的坚贞品格和顽强精神。白居易 《咏菊》 中，借用 “一夜新霜著瓦轻，芭蕉新折败荷倾。耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清” 的诗句，表现出菊花耐寒的品质。李商隐有 《菊花》 诗： “暗暗淡淡紫，融融冶冶黄。陶令篱边色，罗含宅里香。几时禁重露，实是怯残阳。愿泛金鹦鹉，升君白玉堂。”秋风吹落了百花，此时只有秋菊孤芳自赏。诗人用平实无华的语言，描绘了菊花孤傲高洁、深得名人雅士喜爱的特性。

唐朝农民起义领袖黄巢的 《不第后赋菊》 中写道： “待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”又在 《题菊花》 诗中写道： “飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。” 作者以菊喻志，通过刻划菊花的形象、歌颂菊花的精神，表现了英雄气魄。唐太宗 《赋得残菊》 诗： “阶兰凝暑霜，岸菊照晨光。露浓希晓笑，风劲浅残香。细叶抽轻翠，圆花簇嫩黄。还持今岁色，复结后年芳。” 赞扬了残菊顽强的生命力，又对未来充满了信心。元稹 《菊花》 诗： “秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。” 写出了菊花之所以吸引文人墨客的原因。

刘禹锡《菊花》诗：“家家菊尽黄，梁园独如霜。莹静真琪树，分明对玉堂。仙人披雪氅，素女不红装。粉蝶来难见，麻衣拂更香。向风摇羽扇，含露滴琼浆。高艳遮银井，繁枝覆象床。桂丛惭并发，梅蕊妒先芳。一人瑶华咏，从此播乐章。” 恰到好处地赞扬了菊花。吴履垒 《菊花》 诗： “粲粲黄金裙，亭亭白玉肤。极知时好异，似与岁寒俱。堕地良不忍，抱技宁自枯。” 诗人把菊花比作娇嫩的女子，长长的金裙包裹着玉一样的肌肤，高贵的气质让人留恋。

宋代赏菊吟诗之风更盛，尤其称赞菊花凌霜怒放的精神和坚贞不屈的骨气。陆游颂扬菊花的诗有《陶渊明云三径就荒松菊犹存盖以菊配松也余读而感之因赋此诗》 ： “菊花如端人，独立凌冰霜。⋯⋯纷纷零落中，见此数枝黄。高情守幽贞，大节凛介刚。” 以及 《九月十二日折菊》 ： “黄花芬芬绝世奇，重阳错把配萸技。开迟愈见凌霜操，堪笑儿童道过时。” 黄庭坚的词 《鹧鸪天》（座中有眉山隐客史应之和前韵，即席答之）： “黄菊枝头生晓寒，人生莫放酒杯干。风前横笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠。身健在，且加餐。舞裙歌板尽清欢。黄花白发相牵挽，付与时人冷眼看。” 用秋菊与白发互相映照，来抒发悲秋的情怀。韩琦的 《九日小阁》 诗： “莫嫌老圃秋容淡，且看寒花晚节香。” 以物明志，“晚节黄花” 就成了人们砥砺晚节的成语。苏轼的 《赠刘景文》 ： “荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。” 荷花伞似的叶子已经没有了，不能遮风挡雨了； 菊花虽然枯萎，但菊枝仍然傲霜挺拔。必须记住，一年的好景色是在橙黄桔绿的时节。

宋朝婉约派词人李清照的菊花词更是咏菊托情的千古绝唱，不仅在当时引起了广泛的注意，也极为后人所称颂。如表现离愁、别恨的菊花词有 《醉花荫》 ： “薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉忱纱橱，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。” 而另一首晚年的名作 《声声慢》 ： “寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑。梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得。” 作者由秋菊想到自己，以菊比人，倾诉自己的愁苦哀怨。

2、小说中的菊花

除了专门吟诵菊花的诗词外，小说中也有涉及菊花的，最典型的莫过于 《红楼梦》。《红楼梦》 中，宝玉和众姐妹作菊花诗，以人物为主，菊花为宾，拟出忆菊、访菊、种菊、对菊、供菊、咏菊、画菊、问菊、簪菊、菊影、菊梦、残菊十二个花题，赋景咏物，不落常套。而曹雪芹通过各人所作的诗，说出了每个人的理想、抱负及无法摆脱的命运。贾宝玉诗中透露的是他对女性的一贯尊重和关心；史湘云豪爽不羁的潇洒风度通过她的诗表现了出来；林黛玉歌颂菊花的高风亮节，暗示了自己高洁的品格； 薛宝钗和贾探春的诗都暗示了她们凄凉、悲苦的命运。书的作者是在借写诗而写人，巧妙地让读者通过这些菊花诗来理解人物。

清代蒲松龄则通过短篇小说 《黄英》，为菊花意象的内涵增添了新的内容。《黄英》 中的黄英和其弟都是菊花精，碰到了一个爱菊之人，黄英嫁给了这个书生。黄英和弟弟擅长理财，他们种菊花、卖菊花，生活日益富裕。可她丈夫马子才虽然非常喜爱菊花，却有些迂腐，“耻以妻富”。而黄英认为，能守清贫的是君子，但靠发家致富过上好日子的并不是坏人。她要为陶渊明争一口气，让大家知道陶渊明是自愿选择清贫，而不是不会发达，改变了中国传统的鄙视商业以富为耻的狭隘观念。

3、绘画中的菊花

在中国画中，菊花和梅、兰、竹并称为 “四君子”，要欣赏中国绘画，对中国画中有名的梅兰竹菊 “四君子” 必须进行了解和研究。中国古代的绘画，特别是花鸟画中，有相当多的作品是以它们为题材的，文人雅士常用它们来表现清高、正直、虚心和纯洁的感情等。明代画家沈周的 《菊》 写道： “老我爱种菊，自然宜野心。秋风吹破屋，贫亦有黄金。”早在晚唐时期，菊花就开始入画，成为绘画题材了。宋元以后，随着文人画的繁荣，菊花成为 “四君子” 绘画题材的重要表现对象，但相对于梅、兰、竹，菊花画则要少得多。五代画家徐熙、黄筌都画过菊，宋代画菊的人极少。元代画家苏明远、柯九思也有画菊的作品。明清两代画菊的也不多。现有明代吴门画派中最享盛名的画家陈淳的一幅 《菊石图》 是菊花作品中的珍品。明代黄凤池有 《梅竹兰菊四谱》，从此，梅兰竹菊被称为 “四君”，画家用 “四君子” 来表现自己的清高，至今不衰。

4、园林艺术中的菊花

陶渊明开始把野生的菊花进行人工栽培，到了宋代菊花栽培进入了兴盛时期，园艺技术水平比较先进，菊花的品种丰富，姿态多彩，而且出现了第一部菊花专著 《菊谱》，由刘蒙泉所著，收有菊花品种一百六十三个。明清时期，出现了多部菊花专著，如明朝王象晋的 《群芳谱》，记录了二百七十五种菊花，还介绍了陶渊明所欣赏的菊花品种。清朝康熙年间编的 《广群芳谱》 记录了三百一十六种菊花。

宋代哲学家周敦颐在 《爱莲说》 中写道： “水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊⋯⋯予谓菊，花之隐逸者也”，于是文人种菊，以隐逸者自居，从而促进了园林艺术的发展。菊花在园林中可以地栽，也可以盆植，在建筑小品和雕刻图案上也纷纷出现菊花的身影。比如大厅里的太师椅靠背上，有分别雕刻着梅兰竹菊 “四君子” 图案的，园林漏窗也不乏菊花图案。古代神话传说中，菊花有吉祥、长寿的含义，如菊花与喜鹊组合表示 “举家欢乐”，菊花与松树组合成 “益寿延年” 的象征等。总之，菊花元素已深深渗透中国文化，成为中国文化的重要组成部分，我们可以在中国文化的许多方面，感受到这种菊花情结。

在我国源远流长的养菊、赏菊、品菊、咏菊、画菊的传统中，培养了人们雅洁高尚的情操、品德素养和民族气节。菊花不断地融入

文化与生活的内容，从而形成了一种与菊花相关的文化现象和以菊花为中心的文化体系，这就是中国传统菊花文化。

菊花从用于指示节令到饮食药用，逐步发展成为极具观赏价值的植物，并进一步形成具有丰富精神内涵的菊花文化，是与人们在生活中不断了解和认识菊花息息相关的。可见，菊花的精神文化内涵作为菊花文化的核心内容，是以菊花的物态与行为文化为基础而发展起来的。同时，文人雅士们赏菊、画菊、咏菊、喻菊的不断兴起，也对菊花的栽培，品种的丰富起到了重要的推动作用。