古诗词中的酒_古诗词中的酒

2020-02-25 其他范文 下载本文

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古诗词中的酒沉醉千年一曲新词酒一杯”

“诗是水中酒,酒是文中诗”。几千年的中国文学史,与酒有着难以割舍不断的情缘。大浪淘沙,从悠远的文化长河中淀积下来的文学精品,也散发出浓郁的窖香。于是在酒中飘逸出的一首首脍炙人口的诗歌,演绎了一段段精彩的人生篇章。

晋代的陶渊明是实现诗酒真正结缘的第一人,归隐田园的他虽有“饮酒避世、借酒浇愁”的思绪,但更多的却是通过饮酒来实现物我两忘、回归自然、超然脱俗的境界。

诗与酒,共同注解着晋末隐逸诗人陶渊明的作品和人生。陶渊明是第一个有意识地将诗与酒“攀亲结缘”,并在诗中赋予酒以独特象征意义的诗人,在其现存174篇诗文中,有56篇写到饮酒,诗酒联袂,寄意遣怀。他“悠悠迷所留,酒中有深味”,“衔觞赋诗,以乐其志”,“试酌百情远,垂觞忽忘天”欲说还休,无形中将内心的悠闲自得融入到与世无争的淡泊名利中。于是在俗世的喧嚣中“心远地自偏”,恬淡自乐。

于是陶渊明之后,诗酒结缘的文化心态便在中国文人心里深深地扎下了根。“酒渴思吞海,诗狂欲上天”的杜甫在为众诗人画像的《饮中八仙歌》中生动地描绘李白:“李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠,天子呼来不上船,自称臣是酒中仙”。这位诗仙在《将进酒》中吟到:“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月”;在《把酒问月》中唱到“唯愿当歌对酒时,月光长照金樽里”

饮一杯孤独的酒,在人海中徜徉。李白“举杯邀明月,对影成三人”,形单影只,便于幻想中将内心的孤寂凄凉融入到浪漫恣情的梦境中。正因为“举杯消愁愁更愁”的人生苦短,于是乎诗人把郁结已久的愁绪化解到极致梦幻的超现实当中,寄月抒怀,随月歌舞,在“呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁”的狂放之中痛并快乐着。苏轼身藏雄才大略,胸怀远大理想,可“乌台诗案”使他身陷囹圄,出狱后,僻远的黄州成了他人生驿站,他身心疲惫,远离故乡,远离亲人,“明月几时有,把酒问青天,不知天上宫阙,今夕是何年”,这是一个游子的旷达,也是一个名士的洒脱,他体味了自然和生命的意义,回归淡泊和宁静,” “人生如梦,一尊还酹江月”,以举杯祭告江中的明月自解,将无限感慨,尽蕴其中,我们不难体味到诗人内心深处的孤寂。

饮一杯伤离的酒,在送别时慰藉。王维“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人”,依依难舍,便于规劝中将内心的深挚情谊融入到临别饯行的劝酒中。没有“酒入愁肠,化作相思泪”的话别,也无需“酒逢知己千杯少”的絮叨,一杯酒、一句话便将真挚的友情弥漫在那渭城朝雨之中,温暖人心!“今宵酒醒何处?杨柳岸晓风残月”(柳永)抒写出漂泊江湖,羁旅失意的苦闷。

饮一杯豪放的酒,在壮行时激励。王翰“醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回”,一腔热血,便于遐想中将内心的干云豪气融入到欢乐畅饮的壮行中。生有何患?死又何惧?立志报国乃男儿本色,人生快意在“葡萄美酒夜光杯”中觥筹交错。“酒酣胸胆尚开张,鬓微霜,又何妨?”苏轼的豪放在酒力的渲染之下挥洒得淋漓尽致。中国近代革命家秋瑾的《对酒》“不惜千金买宝刀,貂裘换酒也堪豪。一腔热血勤珍重,酒去犹能化碧涛”, 表现了其轻视金钱的豪侠性格和杀身成仁的革命精神。凸显了其豪侠性格及巾帼英雄本色。杜甫“白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡” 李白在天宝三年遭受谗言,被迫离开都城长安,还豪放地说“古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名”,并且要“五花马,千金裘,呼儿将出换美酒,与君同销万古愁”,足见诗人放荡不羁的性格和不满时弊、借酒消愁的无奈。李白的诗酒豪迈洒脱、气势磅礴,正如余光中先生所说:“酒入豪肠,七分酿成了月光,三分啸成剑气。绣口一吐就半个盛唐。” 辛弃疾 “醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。”

饮一杯苦闷的酒,排遣寂寞“今宵酒醒何处?杨柳岸晓风残月”抒写出词人漂泊江湖,羁旅失意的情怀,诗人李白或感怀身世,或忧国忧民,久不得志,愁肠满腹,忧心忡忡,频频举起的酒杯中满蕴的是伤感。

“金樽清酒斗十千,玉盘珍馐值万钱。停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然”面对佳肴美酒,诗人食不甘味,怎一个愁字了得?然而“抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁”。“朝回日日典春衣,每日江头尽醉归”“艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯”杜甫晚景潦倒多病、流落他乡的沉郁心情在此让人顿生不忍。

饮一杯郁闷的酒,在失意时解脱。曹操面对军事上的失利,统一大业迟迟未成,而自己年华渐老,壮志难酬,从而发出了“对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多”的感慨,不得不“何以解忧,惟有杜康”,用酒来解除胸中之块垒。苏轼“醉翁之意不在酒,在于山水之间也”

饮一杯欢快的酒,“常记溪亭日暮,沉醉不知归路”,酒味中荡漾着少女烂漫的笑声;“昨夜雨疏风骤,浓睡不消残酒”,闺中少妇慵懒的形象跃然纸上;开轩面场圃,把酒话桑麻。“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月”李白

饮一杯思念的酒,冰释悲哀“东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖”,思夫的苦痛直落得女词人“人比黄花瘦”!国破家亡,良辰美景不再,女词人纤弱的肩膀何以堪负啊!——“三杯两盏淡酒,怎敌它晚来风急!”更令人觉得凄黯,不禁扼腕泪下。醒也罢,醉也罢,都寄寓了真心和至情。“浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计”范仲淹。“明月楼高休独倚,酒入愁肠,化作相思泪。”范仲淹

“何以解忧,唯有杜康”;“坐上客常满,杯中酒不空”(孔融);“行觞奏悲歌,永夜系白日”(徐干);“功名万里外,心事一杯中”(高适);身世酒杯中“的辛弃疾“但觉平生湖海,除了醉吟风月,此外百无功”;过着“寄酒为迹”的生活,当报国无门的时候则“人间路窄酒杯宽”。

陶渊明的“酒中有深味”;“人若不解饮,俗病从何医”(元好问);李白“举杯邀明月”;苏轼“人间如梦,一樽还酹江月”,又体现了诗人内心深处的孤寂。友朋会聚时诗酒相酬,一人独饮时飞觞邀月,苏东坡“酒酣胸胆尚开张”,而怀素则“狂来轻世界,醉里得真如”(钱起)。那一曲新词酒一杯的感觉让诗人们抒发了“共将诗酒趁年华”的才情,杜甫诗云:“宽心应是酒,遣兴莫过诗”,酒朋诗侣成为中国文人的精神寄托。酒助诗兴,酝酿了无数优秀诗人的诗篇,同时也丰富了中国的酒文化

诗,是人类精神劳动产生的高雅的文学奇葩;酒,是人类物质生产的精华琼浆。在中国,从远古以来,诗与酒就交织在一起,结下了不解之缘,从而形成独具中国特色的“中国诗酒文化”。

自造酒鼻祖杜康酝酿出这等醇香美味的饮品以来,酒便成为文人墨客笔下情感宣泄和灵魂寄托之物。因而它不仅可供人啜饮,而且还孕育了千百年的酒文化——中华文化大观园中一朵绽放着芬芳的奇葩。郭沫若先生曾煞费苦心地统计出,在现存的诗作中,言及酒的,李白占17%,杜甫占21%。可见,如果没有酒,李杜的诗歌便少了些不同寻常的韵味,中国悠久的历史文化也就少了些悠长的滋味,人世间值得回味的东西便乏善可陈了。

当然,这酒还融入了“今宵酒醒何处?杨柳岸晓风残月”的苦闷,“沉醉不知归路”的欢快,“酒酣胸胆尚开张”的狂放,“强欲登高去,无人送酒来”的沉重……就让我们一起细酌这撩拨人心历久弥香的“美酒”!

古诗词中的酒

中华美酒香飘四海,中国酒文化可以说是与中华文明史同步的。大浪淘沙,那些从悠远的文化长河中淀积下来的文学精品,居然也带有浓郁的窖香。而这其中部分作品走进了中小学课本,成了语文教与学无可回避的风景。

最有趣的是中学课本选入的李清照的四首词,居然无不与酒相关:

“常记溪亭日暮,沉醉不知归路”,酒味中荡漾着少女烂漫的笑声;“昨夜雨疏风骤,浓睡不消残酒”,闺中少妇慵懒的形象跃然纸上;“东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖”,思夫的苦痛直落得女词人“人比黄花瘦”!国破家亡,良辰美景不再,女词人纤弱的肩膀何以堪负啊!——“三杯两盏淡酒,怎敌它晚来风急!” 醒也罢,醉也罢,都寄寓了真心和至情。正如欧阳修所说“醉翁之意不在酒”,古代文人嗜酒是不争的事实,但文化作品中的“酒”通常只是“形”,放浪形骸之“形”;而其“神”则隐含于思想境界之中。透过现象看本质,是今天品评古代文学佳作的最基本要求,也便于提高学习者的人文素养。

“何以解忧,唯有杜康”,这是一代枭雄曹操的感慨;“衔觞赋诗,以乐其志”,这是菊花隐士陶潜的情趣;“古来圣贤皆寂寞,唯有饮者留其名”,则满含着恃才放旷的李白愤世的悲怆。无论是家长还是教师,都不想将学生培养成“酒徒”,但如何做到既让学生避开酒的魅力,却又能引导其步入诗人的境界中去呢?我想除了进行道德修养方面的教育引导,不妨试着理性地给这类诗文整合归类。

一、人生得意须尽欢

“新丰美酒斗十千,咸阳游侠多少年。相逢意气为君饮,系马高楼垂柳边。”诗中写咸阳少年一旦相逢,大家意气扬扬,举杯畅饮新丰美酒。这样,把诗人青年时代学游侠、任气节、重义行的性格和生活作风活生生地再现了出来。无忧的青春在美酒中绽放。“临溪而渔,溪深而鱼肥;酿泉为酒,泉香而酒洌”,庐陵太守欧阳修,政通人和,与民同乐,陶陶然酌一杯,颇有点自鸣得意(当然个中情感是复杂的)。

二、多情自古伤离别

“中军置酒饮归客,胡琴琵琶与羌笛”“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人”“今宵酒醒何处,杨柳岸晓风残月”……雅士送别,无酒岂可,浓情蜜意在推杯换盏中得到诠释。这正是:醉不成欢惨将别,别时茫茫江浸月。

“浊酒一杯家万里”,杯酒过后,游子或远赴边关,或浪迹天涯,于是“酒”成为寄托情感的最佳物化形式。

三、举杯销愁愁更愁

“五花马,千金裘,呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁”

诗人或感怀身世,或忧国忧民,频频举起的酒杯中满蕴的是伤感。

“金樽清酒斗十千,玉盘珍馐值万钱。停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然”面对佳肴美酒,诗人食不甘味,怎一个愁字了得?

“朝回日日典春衣,每日江头尽醉归”“艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯”杜甫晚景潦倒多病、流落他乡的沉郁心情在此让人顿生不忍。

四、俱怀逸兴壮思飞

杯中乾坤大,壶内日月长。酒酣之时,满腔豪情者不乏其人。宋朝词人张孝祥有诗云:细斟北斗,万象为宾客。以“北斗”为杯,以“万象”为客,境界雄放,格调高亢,这是何等的气魄!“酒酣胸胆尚开张,鬓微霜,又何妨?”苏轼的豪放在酒力的渲染之下挥洒得淋漓尽致。“葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回”。诗中自有豪迈,诗中自有无奈!

酒,一种特殊液体,成就了多少佳作,又贻误了多少青春。“未捞到半个秀才”的孔乙己爱酒,爱得*;“举杯邀明月”的李太白爱酒,爱得狂;“造饮辄尽,期在必醉”的陶渊明爱酒,爱得痴;“举家食粥酒常赊”的曹雪芹爱酒,爱得苦……问世人“酒”为何物,竟让人痴迷到如此地步?还是著名的诗人艾青说得好:酒,使聪明的人更聪明,糊涂的人更糊涂。

无论“把酒问桑麻”(孟浩然),还是“把酒问青天”(苏轼),或是“煮酒论英雄”(曹孟德),诗人们寄托于酒的情意总是难以言表的。李白主张“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月”,况且“长风万里送秋雁,对此可以酣高楼”,“将进酒,杯莫停,与君歌一曲,劝君为我倾耳听”。

“酒渴思吞海,诗狂欲上天”的杜甫在为众诗人画像的《饮中八仙歌》中生动地描绘李白:“李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠,天子呼来不上船,自称臣是酒中仙”。这位诗仙在《将进酒》中吟到:“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月”;在《把酒问月》中唱到“唯愿当歌对酒时,月光长照金樽里”

郭沫若先生曾煞费苦心地统计出,在现存的诗作中,言及酒的,李白占17%,杜甫占21%。可见,如果没有酒,李杜的诗歌便少了些不同寻常的韵味,中国悠久的历史文化也就少了些悠长的滋味,人世间值得回味的东西便乏善可陈了。

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