义和团_义和团时间
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义和团，又称，或贬称为“拳匪”。又称“”，或被贬称为“拳乱”、“庚子拳乱”等，是19世纪末中国发生的一场以“扶清灭洋”为口号，针对西方在华人士包括在华传教士及中国基督徒所进行大规模群众暴力运动。在义和团运动中，有240多名外国传教士及2万多名中国基督徒死亡；也有许多与教会无关的中国人被义和团杀害，数量远超被害教民，难以统计死于义和团；死亡的义和团拳民、义和团支持者以及其他中国人也不计其数，数量未有统计，义和团运动的兴起是有多种多样的原因的，其中最重要的原因是帝国主义与中华民族的矛盾日益激烈化。自甲午战争后，中国陷入了被帝国主义列强瓜分的境地，各帝国主义加强对中国的政治与经济侵略，加深了中国的民族危机，使广大的中国人民深受其害，成为义和团运动兴起的根本原因。义和团运动是群众自发的反帝爱国运动。没有统一的组织、集中的领导和协同一致的行动，失败是必然的。义和团的主要参加者是处于社会底层的劳苦大众，贫困和愚昧使他们的反抗斗争只能沿袭过去农民起义利用秘密结社的办法，采取设立神坛的方式发展组织，操练拳术，吸引群众。义和团带有浓厚的神秘主义色彩，用画符念咒、请神附身等“术法”动员群众，广泛宣传“持符念咒、神灵附体”来鼓舞斗志。他们散发各种传单、揭帖，以朴素的语言和歌谣形式，进行驱逐侵略者、保卫国家的宣传。同时这些传单、揭帖中也带有迷信落后意识和盲目排外的情绪。
但义和团群众从切身的感受中，认识到外国侵略者是中国人民最主要的敌人。从这一感性认识出发，他们奋不顾身，对帝国主义侵略者进行了前仆后继的英勇斗争，表现出中华民族的不甘屈服的反抗精神。
义和团运动是清末群众性的反帝爱国运动。它是中日甲午战争后中国人民反瓜分、反侵略斗争的发展，又是长期以来遍及全国各地的反教会斗争的总爆发。
义和团的主要参加者是处于社会底层的劳苦大众，贫困和愚昧使他们的反抗斗争只能沿袭过去农民起义利用秘密结社的办法，采取设立神坛的方式发展组织，操练拳术，吸引群众。义和团带有浓厚的神秘主义色彩，用画符念咒、请神附身等“术法”动员群众，广泛宣传“持符念咒、神灵附体”来鼓舞斗志。他们散发各种传单、揭帖，以朴素的语言和歌谣形式，进行驱逐侵略者、保卫国家的宣传。同时这些传单、揭帖中也带有迷信落后意识和盲目排外的情绪。
义和团提出的“扶清灭洋”的口号在初期曾吸引广大群众参加，壮大了义和团的声势，但同时也反映了义和团对清政府的模糊认识，以至后来因此受统治者的欺骗利用，最后被出卖。
义和团运动是群众自发的反帝爱国运动。没有统一的组织、集中的领导和协同一致的行动，失败是必然的。但义和团群众从切身的感受中，认识到外国侵略者是中国人民最主要的敌人。从这一感性认识出发，他们奋不顾身，对帝国主义侵略者进行了前仆后继的英勇斗争，表现出中华民族的不甘屈服的反抗精神。
第一，义和团反抗外来压迫的爱国精神是不容置疑的。从1840年开始，面
对帝国主义，中国人就一直不断地探索救国之路，开明官员搞洋务运动，知识分子搞维新变法，以至后来孙中山和共产党人革命以及教育救国、实业救国等等。天下兴亡，匹夫有责，在我看来，义和团就是普通民众在能力所及的情况下发起的自己的救亡运动，在目的实质上一直的。不能因为没成功就否定其性质。
第二，就其手段方法，杀洋人，烧教堂，受历史、阶级局限，这也是可以理解的。早期的欧洲工人运动不也有砸机器的阶段吗，别说义和团，就是最优秀的各方精英不也在其后又争论、探索了几十年才找到救国的出路吗？说句不好听的话，就是今天你问一个最普通的国人，对国际形势、国家前途、社会发展的看法，能得到什么高明、有见地的回答么？
第三，就其组织形式，在社会底层发展组织利用宗教、迷信、秘密团体的形式是最有效的手段了，古今中外都是如此（如前不久的某某功），这也没什么奇怪的。而且用大刀长矛对抗洋枪洋炮，不搞点刀枪不入的说法也不现实。
最后声明，我对义和团运动了解不多，只是说说我的大体看法，请各位高手不要就具体细节过多地指责我，先谢谢了。
最后一点,也常常是为后人评价义和团时所忽视的,就是他的伟大作用.有人认为是义和团运动引起的八国联军入侵,如上面那位董事长的言论,其实稍有中国近现代史知识的人都知道,义和团是帝国主义企图瓜分中国的历史条件下爆
发的,帝国主义侵华才是前因,中国人民包括义和团的反抗只是结果;
还有人认为义和团运动失败了,所以他没能起到什么有用的作用,其实这也错了,虽然义和团运动被中外反动势力联合镇压了,但他对帝国主义国家的镇摄作用起到了,正如德国联军司令瓦德西所说:“中国人民尚有无限之反抗力,非西方一国或几国可分之,故瓜分一事实属下策”,是义和团的反抗救了当时的中国,使中国没有走上印度等殖民地国家的命运!明证是八国联军侵华之初,列强叫嚣的是“推翻清政府,对中国进行国际共管”,而战争结束后,列强则认识到“无论日本或是欧洲均无力统治此世界生灵之五分之一”!
义和团运动离开现在已经整整一百年了。
在新的世纪之交到来的时候，回顾一百年前的上一个世纪之交，确实会使患沧海桑田的无穷感慨。那时候，中华民族正处在十分悲惨的境地。国家濒临灭亡的边缘。西方列强把种种不平等条约强加给中国。一些傲慢的外国人在中国的土地上享有种种特权，耀武扬威地为所欲为，并且受到封建官府的保护。中国人被人蔑视，被看做“劣等民族”，遭受冤屈也没有地方申诉。周围的状况一天天坏下去。老百姓中间弥漫着一股怨恨不平的强烈情绪，已到了一触即发的地步。
义和团运动正是在这样的大背景下发生的。它是西方列强对华侵略引发的产物，是一场有着广泛群众性的反帝爱国运动。自然，产生这样一场运动的原因绝不是单一的，还有众多因素在起作用，这些都应该被看到。但如果离开前面所说的那个大背景，离开它的深层次原因，只是从文化的冲突、宗教的冲突、清政府对外政策中存在的矛盾等等来考察，是很难把义和团为什么会在此刻动员起如此规模的力量、以疾风暴雨之势席卷整个华北这件事解释清楚。
为了把义和团运动镇压下去，八国联军向中国发动了武装进攻，并且占领了中国的首都北京。世界上所有帝国主义列强联合起来，向一个落后国家发动武装进攻，这在历史上还是第一次，不曾有过先例。这件事反过来又教育了中国人民。九十年后，邓小平在会见泰国朋友时还说到：“我是一个中国人，懂得外国侵略中国的历史。当我听到西方七国首脑会议决定要制裁中国，马上就联想到一九00年八国联军侵略中国的历史。七国中除加拿大外，其他六国再加上沙俄和奥地利就是当年组织联军的八个国家。要懂得些中国历史，这是中国发展的一个精神动力。”可见这件事对中国人刺激之深。
义和团运动虽然失败了，但它在中华民族争取独立和解放的历史进程中建立的功勋是不可磨灭的。它给全世界留下了很深的印象，使一些外国侵略者也开始觉得不能太小看中国人了。亲身经历过这场事变的孙中山，在《民权主义》的演讲中说道：“像庚子年发生义和团，他们的始意是要排除欧美势力 的。因为他们要排除欧美势力，所以和八国联军打仗。”他们“用大刀、肉体和联军相搏，虽然被联军打死了几万人，伤亡枕藉，还是前仆后继，其勇锐之气殊不可当，真是令人惊奇佩服。所以经过那次血战之后，外国人才知道中国还有民族思想，这种民族是不可消灭的”。这段话是说得很中肯的。中国在那样险恶的局势下终于避免了遭受瓜分的噩运，不能不说同这种宁死不屈的民气有着直接的关系。当然，事情是复杂的，充满矛盾的。大家都知道：义和团运动也有很严重的消极落后方面，如笼统排外、愚昧迷信、组织松散、成分复杂，以致被清政府所利用等等。这些都是清清楚楚的事实，不必回避，更不能把它美化。我们不能因为它是爱国行动就不指出那些消极落后、甚至愚昧荒唐的东西，正如不能因为它存在那些消极落后的方面便不敢肯定它是一场反帝爱国运动一样。它的这些消极落后、以致愚昧荒唐的东西是怎么来的？归根到底，是因为当时中国经济文化还十分落后，缺乏先进社会力量的领导。群众性的、特别是起自下层的反抗斗争处在自发的状态，很难不同时带有许多愚昧落后的因素。这是当时只能达到的水平。在中国北方表现得尤其突出。我们总不能因为中国的经济文化落后便得出结论：在这样的历史条件下，即使受到忍无可忍的外来压迫，也不应该起来反抗，以免弄出那么多荒唐可笑的东西来。这种看法，恐怕不能说是一种“理性的思考”，也并不符合历史主义的原则。我们很高兴地看到，近二十年来海内外对义和团运动的研究工作已取得长足的进步：整理出版了许多有关义和团运动的珍贵档案资料，翻译介绍了许多外文资料，继续进行有关的社会历史调查，对问题的探讨也从各种不同的角度大大深入了，使义和团的真实情况更清晰地呈现在我们面前。特别引人注目的是，在这方面比较多地运用社会学研究的方法，把重大历史事件放在当时社会结构、民间习俗、群众心态、地域特点、自然灾害等环境中来考察，深化了我们对许多问题的认识。
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