繁体字通俗演义(繁体版)_古汉语通论繁体版
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繁体字通俗演义
繁體字通俗演義——張北冥
凡例
從今天這一回開始，我們就正式進入中國繁體漢字的世界。首先我還是有必要聲明：
一，我講繁體字的根本目的是：爲了讓更多的中國人會認，會寫。會懂繁體字，只有學會繁體字，才有可能明白繁體字的重要價值，才有資格去評論“繁簡”漢字孰好孰壞。
二，我講繁體字的主要任務是：講述《簡化字總表》中所有被簡化的繁體字字根，即《簡化字總表》一，二表加起來大約五百個被簡化的繁體字。告訴大家，每一個繁體漢字爲什麼要這麼造，爲什麼要寫成這樣一種形狀，它寫成這樣一個形狀，和這個字的字義之間有什麼聯繫。
三，我講繁體字的基本觀點是：繁體字雖然筆畫多，但是好學，好記，好懂；簡化字雖然筆畫少，但是不好學，不好記，不好懂。四，我講繁體字的基本方法是：拆字法。就是將一個漢字拆成若干個部分，分別解釋這幾個部分的意思，然後將這幾個部分綜合起來，就是整個一個字的意思了。
五，我講繁體字的基本依據是：東漢許慎《說文解字》，南朝顧野王《玉篇》，清代段玉裁《說文解字.注》（也稱），現代湯可敬《說文解字今釋》等等。
第一回 開面生演說繁體字 立新場首議象形文
大型播客視頻系列節目《繁體字通俗演義》文字部分
（繁體字版）
注：以繁體字爲準，括號中爲今之簡化字
八零後的威力 八零後的熱血 八零後的夙愿
繁體字不再沉默，繁體字王者歸來 不懂得繁體字，談什麼中國文化 不去學繁體字，說什麼傳統文化
無論是反對還是支持 首先應該瞭解
弘揚 意味着 拯救
——張北冥
我們曾經講過，中國的漢字（不包括簡化字）從造字法的家角度來劃分，可分爲“象形字”“指示字”“會意字”“形聲字”四大類。而中國漢字的基礎就是“象形字”。“指示字”“會意字”“形聲字”都離不開“象形”。所以我們第一回就從象形字開始講起。所謂象形字，就是用一種類似圖畫的符號來描繪某種事物的外形，你只要明白了這個象形字的字形，就能明白它所要表達的意思。簡單的比如日，月，山，水。明白了字形，也就明白了字義。
我們說，中國是亞洲的一個古老文明，那我們首先就從“亞”字說起。
亞（亚）
這個字的說法很多。第一種說法 許慎《說文解字》：“象人局背之形。賈侍中說，以爲次弟也。凡亞之屬皆從亞。”
意思是“亞”本義是形容又駝背，又雞胸的人，賈侍中（賈逵，許慎的老師）說，由此引申爲“次一等”的意思。比如“亞軍”。《段注》（即清代段玉裁著）認爲“此亞之本義。亞與惡音義皆同。”就是說“亞”含有差和不好的意思。所以有不少學者對“亞洲”“亞裏士多德”“亞特蘭蒂斯” 等“亞”字開頭的音譯詞甚覺不妥，何況這些詞本來都是“A”開頭,發“阿”音。第二種說法
有學者認爲，許慎的說法是引申義。“亞”的本義就是“壺”，《說文》中所說的那種人就是因爲得像壺一樣，“前凸后翹”，又駝背，又雞胸。所以用“亞”借代來表示長的畸形的人。第三種說法
有人根據甲骨文和金文中的“亞”認爲“亞”的本義是表示中國古代傳統建築的平面圖。如四合院，陵墓，皇宮。大家可以去觀察一下我們的傳統建築，尤其是四合院，四座房子分別置於東西南北四方，中間是“十”字形的庭院。“亞”就表示這個意思。當然，我們一般用的最多的意思就是許慎的說法，表示“次一等”。但無論怎樣解釋，無論三者哪一種對，都離不開繁體字“亞”這個字的字形。簡化的“亚”是仿照漢代草書改造而成，由於形體改變過大，就無法體現出上述任何一種意思。
壺（壶）
與“亞”相同。象形字。有不少人認爲“亞”表示水壺，和這個“壺”的形體也有很大關係。下半部分是形容水壺圓鼓鼓的外形，上半部分表示水壺的蓋子。簡化後的“壶”是模仿漢代草書改造的，與“亚”一樣，表意不明。都是把這個事物最明顯的特徵搞沒了。
龜（龟）
我們如果把這個繁體的龜放大然後向左倒轉九十度，可以清楚的看出龜的尾，甲克，四肢。簡化後意思就不明顯。
黽（黾）
本義是形容蛙類的動物，頭部與龜，鼈很像。上半部分表示蛙的兩隻大眼睛。青蛙在鳴叫時，腹部會鼓的很大，所以這個“黽”字的腹部很大。簡化以後，特徵全無。
蠅（蝇）
《說文解字》：“蠅，營營青蠅，蟲之大腹者。從黽，從虫(蟲)。”意思就是說蒼蠅和蛙一樣也是大肚子，而且也有一對大眼睛。因此以“黽”作爲聲旁。
魚（鱼）
《說文解字》：“魚，水蟲也。象形。魚尾與燕尾相似。”下面的四點表示魚尾。而且像燕子尾，簡化字是模仿草書改造。既然燕不省下面四點，魚又何苦省之。魚兒無尾，如何游之？
不過說到這個問題，我必須提醒大家，“灬”這個字讀作“火”。它絕對不是我們現在所謂的“四點水”，它絕不表示水。大家用搜狗拼音輸入的時候，這個偏旁就讀“火”。我們現在的簡化字不光是簡省筆畫，相比這些，我更不能容忍的是我們把很多偏旁部首瞎念，瞎讀，瞎解釋。比如還有
把“阝”（讀‘父’）瞎解釋爲“耳朵”； 把“彳”（讀‘赤’）瞎解釋爲“雙人”； 把“冫”（讀‘冰’）瞎解釋爲“兩點水”
等等等等。可笑的是，標榜“爲人民服務”的所謂權威字典《新華字典》和《現代漢語詞典》居然帶頭愚弄大眾，人家給它提意見，它竟然以“身份低賤”爲由拒絕采納。還有臉把“歡迎廣大讀者指正”之類的話放在首頁。不說這些，大家可以翻翻字典，看看以“阝”“彳”“冫”爲部首的字，比如“郭”“附”“部”這些字和“耳朵”有關係嗎？“行”“徐”“很”這些字和“雙人”有關係嗎？“冰”“凍”“冷”這些字和“兩點水”有關係嗎？完全不沾邊的事兒。所以這樣教學生，除了誤導大眾，除了讓學生無法理解漢字，除了命令學生死記死學漢字，恐怕再也找不出什麼有利於大家學習漢字的積極意義了。而且最現實的是，如果你想用拼音輸入這些偏旁，按照現在這種錯誤讀法，絕對打不出來。所以我必須向大家澄清事實真相，還漢字一個清白。以後我們會陸續解釋這些偏旁的真相。
那麼我們繼續剛才的話題，“灬”這個字讀作“火”。意思就是火，它是火的一種變形的寫法。但是我們也必須指出，“灬”在很多時候也表示動物的四蹄，甚至動物的尾巴。因爲我們說過，中國漢字是以象形字爲基礎的，象形也就意味着同一種符號可能表達出很多不同的意思，因爲這些事物看起來樣子比較接近。在金文小篆中，“魚”和“燕”的下半部就和“火”幾乎一樣。由於博客字體限制，無法生動闡釋，歡迎收看視頻博客《繁體字通俗演義》有詳細講述。馬（马）
《說文解字》：“馬，怒也，武也。像馬頭髦尾四足之形。”繁體的“馬”我們可以清楚看見馬的鬃毛和四蹄，“灬”在這裏就表示馬的四條腿。鬃毛和四蹄可以看作是馬科動物的象征。簡化字是模仿草書改造，既砍了馬腿，又剪了馬鬃，簡直是殘忍啊。
龍（龙）
象形字。像“龍”的形體。龍頭，龍角，龍身，龍尾可以清楚呈現，體現了“龍”的偉大。許多人都特別喜歡這個“龍”字，甚至作爲紋身。簡化的“龙”一點體現不出龍的偉大，完全就是一老泥鰍。中國的圖騰“龍”怎能被簡化的如此磕磣？
鳥（鸟）象形字。我門可以從這個“鳥”字中看出鳥兒的爪（大多數鳥的足都是四個趾，所以是四點），鳥的翅。這說明古人觀察事物的確非常仔細。無論怎樣也不該將中間的一橫（代表鳥的翅）也省了，沒了翅膀，還能叫鳥嗎？簡化字是仿照草書改造的。
烏（乌）
爲什麼“烏”和“鳥”僅一筆之差，很多人自小到大一直不明白。其實道理也很簡單。“烏”的本義就是烏鴉，由於它身體和眼睛都是黑的，從遠處看就好像烏鴉是一種沒有眼睛的鳥，故“鳥”字去了一橫就是“烏”。所謂“烏黑”這種顏色，就是由烏鴉而得名。可既然“烏”也是一種鳥，那中間象徵鳥翅的那一橫就不能簡化掉。
鳳（凤）
形聲字。從鳥，凡聲。按道理來說，“鳳”僅僅是一個形聲字，但畢竟我們剛才講了烏鴉，又一直再說鳥類，所以我們就順便說一下“鳳”。楷書中的“鳳”本爲形聲字，不過楷書的“鳳”在遵循之前諸多字體的基礎上，演化成這樣一個形狀，就非常巧妙了。大家一定都知道“百鳥朝鳳”這個成語，也聽說過“鳳爲百鳥之王”。所以請看這個“鳳”字，裏面是“鳥”的頭上加一橫，恰好是“百”和“鳥”的合體。其意不言而喻，以後如果大家想寫這個字就非常容易了。簡化爲“凤”，安能解釋？它連形聲字都不是了，它改成了“又”，“又”我們以後會講到，它表示人的手。這個簡化字就非常荒唐了。首先它無法表示這是一種鳥；其次，如果漢字都這樣被簡化，我把裏面改成一橫豈不是更簡單？
風（风）
現代專家認爲，“風”與“鳳”，原來是同一個字“鳳”。可能是因爲“鳳”體型巨大，飛起來百鳥跟從，產生“風”。而“風”裏面是“虫”（蟲）。古人認爲“風動蟲生”。《說文解字》：“風動蟲生，故蟲八日而化。從蟲，凡聲。”因此，後來“風”專用做“刮風”，而“鳳”專指“鳳凰”。
飛（飞）象形字。像鳥飛行的樣子。兩個簡化的“飞”表示鳥的翅膀。簡化後的“飞”只能表示鳥的一隻翅膀。以偏概全，不可。
萬（万）
許慎《說文解字》認爲“萬”是一種蟲的名字，但並沒有說是什麼蟲。現代文字專家認爲“萬”可能是蝎子，我們從這個字也可以看出蝎子的頭，兩對螯，和尾部的鉤子。但爲什麼“萬”字表示數量詞“一萬”“兩萬”呢？有學者認爲，古人認爲蝎子是極毒之蟲，所以由這個意思引申出一種極大，極多的意思。所謂“萬般無奈”“萬不得已”“萬一”都含有“極其”的意思。簡化以後還能看出它是蝎子嗎？
傘（伞）
象形字，像傘展開的形狀。這個字的簡化字我個人認爲也說的過去。也表示現了傘的基本形態。可惜這樣比較合理的簡化字真是屈指可數。
象形字我們就講到這兒。按順序，我們應該講指示字。不過，指示字被簡化的數量很少，所以我們不單獨將其獨立成章，而是穿插在一些與其相關的漢字中來講。
下一回我們來看會意字。大量的會意字被簡化的面目全非，而且莫名其妙，甚至有時候讓人哭笑不得。
第二回 會意字須心領神會 中國字必以人爲本
大型播客视频系列节目《繁体字通俗演义》文字部分
（繁體字版）
回歸繁體字是真進步 抱守簡化字是真倒退
——張北冥
注：以繁體字爲基準，括號中的爲今之簡化字
從這一回開始，我們進入繁體字系列的第二個篇章——會意字部分。首先我們還是要講一講什麼是會意字。我們之前講過，中國漢字（簡化字除外）從造字法的角度來講可以分爲四種——象形字，指示字，會意字，形聲字。所謂會意字就是由多個象形字組合而成，把這幾個象形字各自的意思組合起來就是整個會意字的意思。比如說“木”是個象形字，意思是樹木。那麼“林”就是一個會意字，它是由兩個“木”組合而成的，意思就是很多樹木；而“森”是同樣的道理，意思是數量極其龐大的樹木。也就是說，會意字，你只要明白了它的字形，會寫，就能夠明白它的意思。這與外國文字有很大不同。絕大部分外文都是拼音文字，那也就意味着這種文字，會讀基本上就能寫出來，或者說會寫就會讀，但是不明白意思，我們很多學習外語的同學們應該都有這樣的體會。比方說英文，英文當中的“forest”意思就是“林”，很多人看到“forest”這個單詞可能都會讀，聽到“forest”這個單詞的發音可能都能寫對。但是最困難的就是記它的意思，經常想不起來“forest”的意思。然而中國漢字（繁體字）最困難的是會讀不會寫，因爲中國漢字不是拼音文字，它是以象形爲基礎，但它的優勢在於許多字會寫就能明白意思。會意字尤其如此。可以說，會意字是是最能體現中國漢字精髓的一類字。可是，這樣一種非常好記好學的繁體會意字卻被我們的簡化字“強奸”了。變得既不象形，也不指示，更不形聲，這樣一來，我們大家學漢字就只能通過死記硬背來學，根本搞不清楚這個漢字爲什麽要這樣寫，這樣寫表達了一個什麼道理。我們連漢字都搞不明白，連中國文化最基礎的東西都一無所知。還大張旗鼓地弘揚什麼“詩經論語”“傳統文化”。一句話——捨本求末。如果我們不弘揚繁體字，不讓廣大的中國人都來認識和學會繁體字，“中國傳統文化”永遠弘揚不起來，永遠不可能走向世界。
所以我推行《繁體字通俗演義》視頻播客的根本目的是爲了讓廣大中國人都能會認，會寫，會懂繁體字，告訴人們繁體字比簡化字好記，好學，好懂。
本回開始我們要討論中國繁體字當中最精妙，最重要的一類字——會意字。這些被簡化的繁體會意字（其中相當多的是會意兼形聲字）在我整個《繁體字通俗演義》中大約占百分之七十的篇幅，可見《簡化字總表》“強奸”的都是中國漢字的精華啊！所以我必須爲它們洗去恥辱，還其清白。那麼數量如此龐大繁體會意字，我們應該從何談起呢？一開始我也挺鬱悶。不過後來我在研習的過程中發現，如果我們把這些字按照部首來劃分，可分爲這幾個方面：一，人體器官；二，自然界；三，生活用品；四，其它。因此我們就把《簡化字總表》中被簡化的會意字（包括形聲兼會意的字）按照偏旁部首所屬成四個部分： 一，人體器官
以“人”“心”“辵”“扌”等爲偏旁的繁體漢字 二，自然界萬物
以“鳥”“虫”“氵”等爲偏旁的繁體漢字 三，生活用品
以“殳”“皿”“糸”等爲偏旁的繁體漢字 四，其它一些少量零散不易歸類的漢字
今天這一回，我們就以“人”爲整個會意字部分的開端。因爲我們現在比較流行一個詞“以人爲本”。其實如果我們學習了繁體字，就可以明顯的感覺出，中國漢字中處處含有“人”的身影，我們通過學習繁體漢字就能夠理解爲什麼中國人如此重視“人本”思想。
首先我們來說說“人”如果有人連這個字都要簡化，那簡直就不是人。“人”就是一個象形字。小篆當中的“人”字是一種彎腰駝背的形象。到了隸書和楷書以後“人”才終於“頂天立地”了，“站直了，別趴下”。這非常符合中國傳統文化中所強調的“威武不能屈”“剛正不阿”之類做人的一些基本道德品質。所以我們如果認真的來講解和分析一下繁體漢字，勝於單純的去講什麼歷史典故，勝於枯燥無味的道德說教，只要把“人”這個大字一寫，什麼做人的道德，什麼爲人品質，自己領悟去吧！
“人”這個字比較簡單，我們就不細講。我們接下來要說“儿”。首先聲明，這個“儿”和我們現在簡化字“儿”完全兩碼事。繁體字中的“儿”僅僅是一個部首，絕不單獨使用，它讀作“人”。意思就是人。是“人”一種變形的寫法。以“儿”爲偏旁的繁體字漢字有“兒”（儿）“兄”“先”“見”（见）等等。也就是說，只要你在繁體漢字中看到以“儿”爲偏旁的漢字，基本上都和人有關係。當然，古人之所以要把作爲部首的“人”寫成“儿”，是出於藝術的考慮，因爲大家可以想象一下，如果這些字下面直接配上“人”，會顯得頭重腳輕，搖搖欲墜，非常難看。所以要把“人”寫成“儿”，這樣一來，就感覺比較穩固，看起來也很舒服。因此說，古人造字用“精雕細琢”恐怕都不能恰當形容。我們現代相當大一部分人說什麼“簡化字”是“時代的需要”。對，簡化字確實是上個世紀中國“時代的需要”，但絕不是二十一世紀中國的“時代需要”。首先電腦打字早已使簡化字的優勢完全喪失，誰都明白未來人們用手寫字的機會將越來越少，我這些文章用繁體字來寫絕不比簡化字慢；其次，繁體字是中國傳統文化的根，這一點許多人都明白，我也將會以後加以分析。而我們中國現在又在大力弘揚傳統文化，中國將來也必須依靠傳統文化實現中國文化的全面復興。所以無論從實際還是文化甚至政治這些角度來分析，簡化漢字焉有不滅亡之理？可惜太多的人仍然把眼光僅僅局限在“繁體字”筆畫多，用手寫費時間這個不符合時代發展需要的層面上。因此回歸繁體字是順應新時代的發展需要，是真進步；抱守簡化字是保守愚昧，鼠目寸光，是真倒退。
我們繼續來解釋一下繁體字當中的“兒”
兒（儿）
這個字的關鍵在上半部分的“臼”。按照《說文解字》的解釋，“兒，孺子也。從人，象小兒頭囟未合。”意思是說剛出生的嬰兒，很多器官都沒有完全發育好，它們的頭部的頂門還沒有完全長好，沒有合攏。所以這個“臼”就表示這樣一個意思。其實我後來看了一些醫學書籍，也確實如此。按照許慎的解釋，就說明古人觀察事物還是相當仔細的。可是簡化的“儿”我們已經詳細講過了，就表示人，跟小孩子完全不是一回事。它把小孩子的腦袋都砍掉了，真是爲了簡化，連人性都可以不要。
但是，排除這些道理。大家如果被簡化字“儿”所迷惑，誤以爲“儿”就表示兒童，那你就不可能明白爲什麽“兄”“先”“見”這些字要以“儿”爲部首。只有大家把兒（小孩子）和儿（人）區分開，才能解釋“兄”“先”“見”這些字，否則只能死記。
兄：由“人”和“口”會意。表示一個人向神靈禱告求福。其實就和“祝”是同一個意思。中國是禮儀之邦，以敬祭爲長。而且在傳統禮儀當中，年幼的人要經常向年長的人禱告求福，要“祝”長者。所以，“兄”就引申爲“長者”的意思，就是後來說的“兄長”。
先：由“人”和“止”會意。“止”我們以後也會細講，表示人的腿腳。“先”就是說一個人走的快，走在前面。
見（见）：我們以前反復講過，繁體的“見”就是一個人用眼睛觀察事物，非常好記。
所以大家看，繁體字不僅有道理，而且有規律。可正是因爲我們把“兒”簡化爲“儿”，導致“兒”（儿）“兄”“先”“見”（见）這些字斷絕了聯繫而且無法解釋。所以說，簡化字真的比繁體字好學嗎？
下面這幾個字直接含有“人”字。
夾（夹）
會意字，《說文解字》：“夾，持也。從大，挾二人。”本意是左右相挾持。由一個“大”字被兩個“人”挾持會意。而“大”就是指人張開兩手，兩腿。這個夾字就更形象了，人的兩手臂被兩人挾持住。簡化的“夹”是模仿照草書改造的，字義不明晰。當然，“夾”不僅僅表示人被挾持，後來也用來形容一些植物，它們的果實被外殼夾在裏面，或者兩個對稱生長的果實把枝條夾在中間。比方說豆類，還有水稻小麥都是如此。下面我們就來看看這些植物。
來（来）
會意字，本義是一種麥子，這種麥子一根麥杆長有兩顆麥穗，是一種優良的麥子。因此，“來”和“麥”是很像的。《說文解字》：“來，天所來也，故爲行來之來。”這種麥子是周朝，周天子所接受的優良麥子，他們稱這是上天賜來的。所以引申爲動詞“過來”。知道了繁體字“來”，我們再來看繁體字“麥”就非常容易理解了。
麥（麦）
由來，夊（讀‘止’）會意。意思是麥子。“來”我們講過，就是麥子。“夊”，是象形字，本義是人的腿腳，在這裏表示麥子的根。簡化後的“来”和“麦”不但表意不明，而且也打亂了“夾”“來”“麥”這些字之间的規律。那麼由麥子我們來延伸一下，我們看“嗇”。
嗇（啬）《說文解字》：“嗇，愛濇也。來者而藏之，故田夫謂之嗇夫。”“嗇”的本義是愛惜。“來”我們已經講過，是一種優良的麥子。“嗇”下面的部分是會意字，表示倉庫。農夫們把優良的麥子保存到倉庫中，表示他們非常愛惜這些麥子。但是一個人如果對某物愛惜的過了頭，甚至別人想看一下都不允許，這就成了“吝嗇”。簡化字同樣是仿照草書改造的。
既然“嗇”的下半部分表示倉庫，那我們看。
壇（坛）
《說文解字》：“壇，際場也。從土，亶（讀“膽”）聲。”本義是祭祀的場所。而右邊“亶”的本義是穀物多，引申爲厚，信，誠。說文，“亶”的上半部分就是倉庫，所謂“宗廟粢盛，倉黃而取之。”祭祀用的穀物，顏色要黃了，就小心翼翼地把它從倉庫取出來。而我們知道祭祀絕對少不了穀物。因此整個一個“壇”就是爲祭祀而建成的一座很高的建築。簡化字把右半邊改爲“云”。難道說這個祭壇造的很高，一直建到了雲層裏面？難道“天壇“就是這個意思？
氈（毡）形聲字，從毛，亶聲。本義是毛毯。《说文解字﹒注》（即）：“亶之本義為多穀。引申之義爲厚也，信也，誠也。”本義是形容穀物堆積的很多。引申爲很多，很厚，很誠實之類的意思。比如擅長，膻味，氈房都有一種很濃厚的意思。
好。由“夾”所引申出來的漢字。就說道這裏。我們還是回到“人”。
競（竞）
本義是強烈的爭辯或角逐。從字形可以明確地看出是兩個人在爭鬥。如果像簡化後的“竞”只剩一個“人”，還有什麼好角逐，好爭辯的呢？難不成是想“獨孤求敗”？我們現在很多學生總是分不清楚“竟”和簡化的“竞”。只好死記，“竟然的竟有一橫，竞賽的竞沒一橫。”像念繞口令一樣，念着念着就暈了。如果不簡化就不會出現這種問題。
競（竞）：表示两个人在争辩角逐。
竟：由音和人會意，表示演奏音樂的人突然停止演奏。引申爲完了。畢竟，竟然。
所以說繁體字字形字義雙管齊下，一舉兩得，學起來非常清晰明白。而簡化字毫無條理，隨意簡化。實際上增大了我們學習漢字的難度。在繁體漢字當中有這樣一個符號——“亼”。這個符號讀作“集”。“亼”就是集中，集合的意思。所以我們看集合的“合”，上面也是一個“亼”。
僉（佥）
由“亼”，兩個“口”，兩個“人”會意。本義是與眾人說話。引申爲“合”。簡化仿照草書改造的。那麼像“檢”“撿”“劍”等字都是以“僉”爲聲旁。
侖（仑）
由“亼”和“冊”會意。“亼”就是集合。“冊”就是古代的竹簡。《段注》中說：“聚集簡冊，必依其次第，求其文理。”我們知道魏晉以前，人們大都使用竹簡寫書。竹簡就是一根根的木條，用繩子將其穿起來，“整理成冊”。如果有一根穿錯了，整個竹簡就亂了。因此“侖”的本義就是指按照順序編次竹簡，引申爲有條理，有規矩。也就是我們常說的“倫理”（伦理）。後來造的“倫”（伦）就专门表示倫理道德和人的情緒。但簡化后的“伦”把“冊”改爲“匕”，改爲了兇器，在兇器面前有幾個人能講什麼規矩，講什麼倫理呢？
會（会）《說文解字》：“合也。從亼，從曾省。曾，益也。”本義是會合，會聚。“亼”表示集合, “曾”的原意是增加.。這個“曾”字我們以後會細講。“亼”與“曾”組合便成了會合的“會”。因爲開會本來就是很多人集合在一起，人不斷地增多。但是你看簡化的会，是模仿草書改造而成。它非要把“曾”改成“云”，云在繁體字當中單獨使用表示說話，比如“人云亦云”。這樣一來就很有意思了。我們現代人是最討厭開會的。因爲我們沒有反對權啊，領導叫我們說什麼我們就說什麼，領導叫我們舉手，我們就舉手。真可謂“人云亦云”啊。
好了。與“人”字有關的繁體字我們就講完了。但是這僅僅是一個開始。因爲我們人體的各種器官，比如手，腳，目，口等等都在繁體漢字當中得以充分體現。可惜，這些人體器官到了簡化之中竟蕩然無存。下一回我們就從人的“心”字開始我們的人體漢字之旅。
第三回 心生愛有心愛無盡 愛從心因愛心有情
大型播客視頻系列節目《繁體字通俗演義》文字部分
（繁體字版）
要想評價繁體字，就必須學會繁體字。——張北冥
注：以繁體字爲基準，括號中的爲今之簡化字
本回我們就從“人”這個抽象的總體概念轉入具體的人體器官，看一看我們人身體上的各個部分，都是如何體現在繁體漢字之中的。今天我們來說“心”。因爲“心”這個字在中國文化中絕不僅僅指心臟，它實際上可以等同於“思想”或者“精神”。這與我們人類早期原始社會之時，認爲心臟就等於一個人的生命和靈魂的這種思想有關。雖然從現代醫學的角度來分析，并不科學。後人也知道真正能夠思維的是大腦，但是作爲一個非常具有代表性的文化元素，“心”的特殊含義一直保留至今。我們的成語以及俗語當中，凡是帶“心”的，基本上都是指人的思想感情。比如“心有靈犀”“掏心窩子”“用心”等等。所以說，在繁體漢字當中，凡是帶“心”的字，也基本上都和人的思想感情密切相關。
愛（爱）這個字在楷書中原本是由兂（頭上插有簪子的人，古人頭上都要插一根簪子），心，夂（腿腳）三字組成。後來繁化爲“愛”。本義是指人行走時徘徊的樣子，因為內心對某物有所牽掛，所以才會徘徊。後來引申為對某事物有深厚的感情。客觀的說，這個“愛”字也有一些訛變，但不管怎麼說，這個字最核心的部分就是“心”啊，這個部分繁體字沒有隨便刪減。可是簡化的“爱”字是仿照草書而改造的，它偏偏把最關鍵的心挖掉了，代之以“友”，把愛情變成了友情。常言道“愛，是要用心調理的。”而且記得曾有人說過這樣一句話:“簡化後的‘爱’是‘爱’而無‘心’。”爲什麼我們總是抱怨現代人缺乏愛心，爲什麼我們八零後老是談戀愛不成功,想想簡化‘爱’的字吧。簡直就是沒心沒肺。小男生給小女生們寫情書，如果寫這個簡化的“爱”，一下子就露餡了，說明你對她不是真心。
憂（忧）
會意字。這個字原本寫作一個“頁”下面加一個“心”。本義是內心的痛苦表現在面容上。“頁”我們以後會專門講，它表示人的頭部或者面部。後來人們將這個字繁化，用“憂”來表示。從字形的角度來看，也能表達出人內心的不安表現在臉上。不過我在這裏必須說明，“憂”這個字的本義，也就是最早的意思是指一種猿猴。猿猴是通人性的。我們讀《西遊記》，作者爲什麼稱孫悟空爲“心猿”呢？就是說明猴類和人類都是情感非常豐富而且思維非常接近的生物。不過我們所迷惑的是，爲什麼後人會捨弃原來的那個相對而言比較簡便的寫法（頁下面加一個心），而借用“憂”呢？這個問題我翻閱的很多書籍也沒有找到比較合理的解釋。因此我也只好模仿許慎，把這個問題提供給大家，希望如果有些學識淵博之“高手”能夠把這個問題的答案提供給大家，供我們一同學習繁體字。在這裏我也很坦誠的告訴大家，我在學習繁體字的時候也是遇到了不少疑惑，大多數還是自身能力有限。但也有一些疑惑是連目前的諸多文字專家也未能解決，或者說還有爭論，還有待考證。我的整個《繁體字通俗演義》做到對每一個字來歷的解釋，都是有根有據。如果有個別字我一時沒有找到依據，我也絕不憑空想象。不像有些人，明明簡化字都解釋不通，他非要去“歪解”，這對我們大家學漢字有好處嗎？我把我解釋不了的問題提供給大家，就是希望能有更多的人能向我一樣，都來關注繁體字，都能夠去學習繁體字，這也就更加意味着我們必須繼承繁體字，否則這些謎團恐怕永遠也解不開。簡化字是現代人改造的。
雖然說這個“憂”字還有一些令人迷惑的地方。但是它的本義是指“猿猴”這一點還是很清楚。因此我們來看“優”字。
優（优）
《說文解字》：“優，饒也。從人，憂聲。一曰倡也。”倡是古代樂舞雑戲的演員，又叫“優伶”。我們現在也經常把一些非常著名的演員稱爲“名優”。我們剛才說“憂”是一種猿猴，這種猴子很會表演，大概就是耍猴了，或者就是像《封神演義》裏面的白猿一樣又會唱又會跳？那麼人們在“憂”的旁邊加了一個“亻”，就是指像猴子一樣會表演的人，即古代的樂舞雜戲演員，被稱爲“優”。因爲這些演員演得很好很棒，而且長相肯定是“絕色”，所以後來這個“優”就逐漸引申爲“美好”“優秀”之類的意思了。如果大家不懂得繁體字“優”的寫法和來歷，我們讀古文，就無法明白爲什麽優秀的“優”會和演員扯到一塊，只好死記下來。這也就是說，簡化字不但給我們學習漢字（包括簡體字）帶來了太多麻煩，也限制了很大一批人去學習理解，甚至喜愛文言文。因爲文言文中的很多字詞的意思都和我們現在常用的意思不一樣。尤其是“先秦”時期的文章，它們多半都是用這個字的“本義”，而我們現在多用“引申義”。但無論是本義還是引申義，只要我們懂得繁體字，通過繁體字的字形就可以把一個字的“本義”和“引申義”聯繫起來理解，這樣就會覺得學的很明白，也很有道理，很輕鬆很快樂。簡化字有這個功能嗎？所以爲什麼我們現在很多人特煩古文，就是因爲我們用簡化字來學，很多字詞講不清道理，講不清爲什麼這些字詞古今意思會不一樣。反正你給我死記下來，考試會做就行了。這就是簡化字的“功勞”。
擾（扰）
從扌，憂聲。簡化字是現代人改造。我想這個字就不用多解釋了，由於“憂”後來借用來表示“惆悵”，所以這個打擾的“擾”就不難理解了。
態（态）
《說文解字》：“態，意也。從心，從能。”由能，心會意。本義是神情，姿容。“能”是象形字，就是一種熊，我們將它倒轉九十度就看出來像熊。因爲“能”這種動物身體特別雄壯，所以“能”在後來逐漸引申為能力，才能。而“態”就是指人的外貌像“能”一樣神情姿容非常雄偉，引申爲姿容，神情。簡化字是現代人改造，其意完全喪失。
在講下面這幾個字之前我們先看這樣一個字。悤
由囪，心會意。本義是形容心中好像長了一個煙囪在冒煙一樣，非常繁亂急促，匆匆忙忙。引申爲雜亂，匆忙。所以像聰，璁，驄，蔥，總都含有這樣的意思，都以此聲旁。
聰（聪）
《說文解字》：“聰，察也。從耳，悤聲。”由“耳”和“悤”會意。本義是“洞察”。就是說通過耳朵聽，消除心中的雜亂，使內心得以明晰。也就是說，在傳統的東方哲學中，“耳”是非常重要的器官，所謂“兼聽則明”“言多必失”。孔子也強調“多聽”“寡言”。一個人可以看不見，說不出，但只要有耳朵，能夠明辨是非，這個人就是“聰明人”。想一想我們大家非常喜愛的盲人演員“陽光”，就可以領悟出“聰”字所蘊涵的哲理。可是這個字簡化以後，我們很多人把簡化的“聪”亂解釋爲耳，眼，口，心。這么多器官綜合運用，就是聰明。這樣牽強附會的解釋能是“聰明，智慧”的表現嗎？從另一個角度看，“总”是“總”的簡化字，如果“聪”中的“总”被解釋爲“眼口心”。那麼單獨一個“总”又如何解釋呢？顯然說不通。所以我們就來看看繁體字中的“總”。
總（总）
《說文解字》：“總，聚束也。從糸，悤聲。”本義是用手把頭髮凝聚在一起，然後用絲帶扎起來。我們大家都看過古裝劇裏面的小孩子們把頭髮扎成像兩個羊角一樣，這就是“總角”。後來這個“總”就引申爲“把一些雜亂的東西整理的有條理，也就是統領，總綱，總理之類的意思。因此，糸（讀‘密’，指絲線）不可省略，沒有絲，頭髪就“總”不起來，何況簡化字也不形聲。
憶（忆）
《說文解字》：“憶，念也。”本義是思念。“忄”，“意”聲。也是會意字。那麼我們就來解釋一下“意”究竟是個什麼“意思”。《說文解字》：“意，志也。從心察言而知意也。從心，從音。”本義就是心中的聲音。而非口中說出的。引申爲心思，心中的想法。回憶的“憶”要以這個“意”爲聲旁，就非常好理解了吧。但是簡化字是現代人改造的形聲字。改造成了“乙”。“乙”是象形字。本義是植物破土而出的萌芽形狀。與“憶”的意思相差甚遠。
億（亿）
《說文解字》：“億，安也。從亻，意聲。”本義是安樂，滿意。引申爲滿足，富足。它之所以要以“意”作爲聲旁，無非是強調內心的滿足。所謂“億萬富翁”其實通過這個字就可以體會出爲什麼它會成爲很多人心中的夢想，就是因爲人們認爲如果擁有很多的財富，就一定會有一種成就感和滿足感。因此“億”由滿足，富足這個意思就引申爲數量非常龐大的意思。簡化的“亿”是現代人改造的，表意不明。
有關“心”的漢字我們就講到這裏，下一回我們從人身體的“體”字說起。第四回 美軀體禮儀展丰姿 傲鐵骨骯髒顯風流
大型播客視頻系列節目《繁體字通俗演義》文字部分（繁體字版）
簡化字實際上並不是為了簡化漢字，而是簡化人們學習漢字的能力。
————張北冥
注：以繁體字爲基準，括號中的爲今之簡化字。
這一回我們來討論人的身體。也就是與人的軀體有關係的漢字。首先我們當然要說說“體”字。不過我發現很多人一談到簡化字“体”的時候往往會稱歎道，我們的古人造字多巧妙，“人之本”不就是身體嗎？所謂“身體是革命的本前”。妙妙妙。妙個屁!人性才是人的根本啊!當然即使有對我的說法人會有不同意見，但是古人造的這個“体”字它讀作“笨”，意思就是“笨”。《廣韻.混韻》：“体，粗貌。又劣也。”“本”的意思就是樹根，所謂根本嘛。所以這個“体”就是指一個人長的像樹根一樣，思維也像木頭疙瘩似的很“木”，很蠢。再說，人的本來面貌，最原始的狀態，未經教化，比方說原始人，就是一種很愚笨，很粗劣的形象。現代人不知怎麼想的，非要把這個“体”字當作身體。真是“笨”到家了。所以我們就必須解釋繁體字的“體”。
體（体）
“體，總十二屬也。從骨，豊聲。”本義是人和動物全身的總稱。它是以骨作爲形旁。繁體字當中，以骨爲偏旁的漢字基本上都和人的軀體有關。比方說“放浪形骸”的“骸”就是指人的身體。
因此本回，我們就圍繞“體”這個字，將它拆爲“骨”和“豊”。分別講述與之相關的兩類漢字，然後大家就可以明白繁體字“體”爲什麼要這樣造了。
我們先來解釋一下什麼是“豊”。“豊”的下半部是“豆”。那“豆”又是什麼呢？“豆”是個象形字，本義是盛肉用的器皿，有點像高腳杯。這一類器皿基本上都是圓鼓鼓的。所以，豆既用來表示圓形的器皿，也用來表示一種圓形的樂器，這種樂器就是“鼓”。你看，“鼓”的下面也有一個“豆”。所以我們來看“豈”字。
豈（岂）這個字本讀“凱”。由山，豆會意。《說文解字》：“豈，還師振旅樂也”。本義是凱旋。豆就是鼓。山是鼓上面的三根羽毛，是用來裝飾的，被稱爲“崇牙”。“山”在這裏就不能理解成“高山”。因爲我以前講過，中國漢字是以象形字爲基礎的，由於很多事物長的比較接近，所以用符號來表達的時候，難免也會有一些雷同之處。話說回來，“豈”這種鼓是一種軍鼓。用來慶祝軍隊凱旋。後來人們用“凱”來表示凱旋，而“豈”則借用來做副詞，表示難道，是否之類的意思。讀音也發生了變化，讀作“乞”，比如“豈敢”，“豈可”。簡化字是仿照草書改造的，其意完全不能理解。
也就是說“豆”和器皿以及鼓有關。後來借用“豆”這個字表示“豆類植物”。當然，爲什麼會用“豆”表示“豆類植物”，說法很多，有人認爲“豆子”也像那種器皿一樣是圓圓的，所以用“豆”來表示。當然這種解釋仍有爭議，這裏就不一一列舉了。
說完了“豆”我們來說“豊”（讀‘里’）的上半部分。在說這個字之前，我們先來看“豐”。
豐
“豐”和“丰”是兩個完全不同的字。我們現在把二者混爲一談，非常不應該。
我們先說“豐”
《說文解字》：“豐，豆之豐滿者也。”就是在“豆”中插滿了很多麥穗。它的上半部分就像盛滿了許多穀物,這才叫豐收嘛.也指豐滿。回頭再看一下簡化的“丰”就剩了一根小麥穗,這哪叫豐收嘛,分明是欠收。實際上“丰”是另一個字。
《說文解字》：“丰，草盛丰丰也。”本義是指長的很茂盛很美麗的樹。引申爲丰姿，丰采。用來形容女孩子的丰姿。
因此“豐”表示多，而“丰”表示美。二者完全不同，不可混用。
當然，由於《說文解字》中對“豐”的解釋并不到位，沒有明確指出“豆”裏面究竟裝的是什麼，從小篆字體來看，確實很像麥子。但是現代的諸多文字專家認爲，“豐”裏面并不是麥子，而是“王”。“王”這個字很有意思，它本身是形容像斧頭一樣的兵器，上面的一橫是斧頭柄，下半部分是斧身。這種斧頭是權力的象徵，所以用其來表示帝王。不過，後來由於受孔子，董仲舒等人的誤導，他們認爲“一貫三爲王”。因爲在漢字當中“一”表示土地；“二”表示天地；“三”表示天地人。按這種邏輯，孔子，董仲舒等人認爲所謂“王者”就是掌管天地人的這麼一個明君。這種解釋確實非常流行。
不過還有一個字是“玉”這個“玉”早期和“王”字一模一樣。我們學古文，很多時候“王”就表示“玉”。而且我們的漢字當中，凡是以“王”爲偏旁的漢字，這個偏旁都應該讀“玉”而不是我們現在亂叫的“王字旁”。這個問題我們以後會細講。因爲“王”（玉）它是形容把若干玉環用繩子穿起來，當作裝飾品，就跟項鏈一樣。從側面看去，這些玉環就成了一條直線。再加上中國人以“三”爲多，所以造了一個“王”字，表示用一根繩子將很多玉環穿起來。但是這個字就和我們剛才講的“王”字一模一樣了。所以後來人們只好在“王”旁加一點表示“玉”。而“王”就繼續表示帝王了。
那麼我說這個“王”字的目的是什麼呢？因爲我剛才說，現代文字專家通過考證認爲，豐里面的東西應該是“王”，也就是“玉”。所以說“豐”是指“豆”中裝有許多玉器。這就是“豐滿”。那麼“豊”和“豐”意思基本一樣，也是在器皿裏面裝有許多玉器。所以我們看繁體字的“艷”（艳）就是形容美麗的太過頭了，太豐滿了，這就是“艷麗”“妖艷”，我們通常說一個人化妝畫得過頭，就說他“濃妝艷抹”，所以大家想一想爲什麼“艷”（艳）要以從“豊”而不從“丰”了吧。但是人們用“豊”這個東西幹什麼呢？我們就要講到“禮”。
禮（礼）
禮既是形聲字,也是會意字。從示,發“豊”聲。其左邊爲“示”，意思是用來展示給人們看的東西。右邊的“豊”與“豐”相似。古人在祭祀時經常用器皿盛滿玉器以表示敬重，正所謂“犧牲玉帛”。用珍貴的玉器表示對“天”的感謝和尊重（注：本人在視頻播客中誤解釋爲‘以穀物示神’，後甚覺不妥，故特此更正，望見諒）。所以什麼叫做“禮”啊，從這個漢字，從這個漢字所反映的現實生活中我們就可以體會出，“禮”的核心就是“尊重”二字。而簡化後的“礼”則完全無禮。完全喪失了“禮”所代表的基本含義。用一個簡單的“豎彎鉤”將禮儀“一筆勾銷”。雖然早在戰國就有一個俗體字類似我們今天簡化字的“礼”。但是爲什麼這個俗體字後來被廢棄不用了，大家通過我剛才的講述應該能明白。人們常說，現代的年青人缺乏基本的禮節。常批評以“禮儀之邦”而聞名的中國早已名不符實。或許，簡化的“礼”字巧妙地諷刺了我們今天的現狀。
說完了“禮”我們再來看“體”。它是一個形聲兼會意字。因爲《說文解字》中對“豐”字還有另一種解釋。也就是所謂聶氏《三禮圖》所云：“豐，罰爵，象人形。豐，國名也。坐酒亡國，戴盂戒酒。”而我們剛才說過，“豐”和“豊”的意思是一樣的，是同一個字。所以，我們就懷疑，古人以“豊”作爲“體”的聲旁，不知是否和“禮”字有關，是否認爲一個人的體態可以反映一個人的修養。不過有一點可以肯定，繁體字當中，身體的“體”和禮儀的“禮”非常接近。所以從這些漢字當中，我們就不難理解爲什麼古人如此重視“禮儀”了吧。
當然，學習漢字千萬不能用“一一對應”的原則。因爲我以前反復講過，漢字是以象形字爲基礎，許多事物由於外表相似，在漢字當中就往往用同一個符號來表示。比方說“豊”我剛才說它上半部表示玉器。但是如果你看到繁體字“農”就萬萬不可理解爲“玉”。
農（农）
會意字，本義是耕種。它的上半部分表示田野，人們就在這裏耕種作物。那什麼是“辰”呢？“辰”的本義是一種農業害蟲，像什麼“地老虎”“螻蛄”之類的。“厂”（讀‘緩’）的本義是懸崖或者石洞，在這裏仍然是由這個意思引申的，就表示這些蟲子在地下挖一個洞，然後藏在裏面。所以“辰”就是形容這類藏在地下吃莊稼的蟲子。我們知道，農曆三月被稱爲“辰”，就是形容這個時候，春天來了，各種農業害蟲就要蘇醒了，要開始啃莊稼了，也就是我們說的“驚蟄”。所以這個時候就是“民農時也”。大家要開始種地，要開始除蟲了。因此這個“農”字就充分表現出農業活動的兩大重點——耕田和除蟲。土上種植物，土下除蟲。這就是農業。而且如果你明白了“辰”表示蟲子驚醒，那麼“晨”“震”的意思也就很好理解了，都含有驚醒的意思。所以說我們如果學會了一個繁體字漢字，就能夠掌握多少文化常識啊。簡化字模仿草書改造，意思不明而且看起來像“衣”，只能理解爲衣服。
好像扯得有些遠了。我們還是回到身體。前面我們一直在講它的右半部分“豊”。現在我們講它的左半部分“骨”。以“骨”爲偏旁的漢字基本上都和身體有關。
我們先看“骨”的上半部。
咼（呙）
會意字，從口，從冎（讀‘寡’）。本義是指口歪斜不正。而“冎”是“骨”的上半部分，是個象形字。就好像把肉割完以後，剩下的骨節部分的形狀。因此，“咼”也表示割肉的意思。過，鍋，剮都是以此爲聲旁。簡化爲“呙”就體現不出原意了。
髒（脏）
《說文解字》中沒有，是許慎之後才有的字。這個字由於簡化的緣故，使得今天的人們產生了諸多誤會。
髒（脏）
包含兩個完全相反的意思。
骯髒。形聲字，讀（kǎng zǎng）。本義是形容人剛直倔強的品質。所以用“骨”爲偏旁。比如《紅樓夢》中妙玉的曲《世難容》“到頭來，依舊是風塵骯髒願。”
肮髒。讀（āng zāng）。形容人的品行不佳，也表示身體不幹凈，不整潔的意思。
臟（脏）
從肉，藏聲。讀‘葬’。是形聲兼會意字。本義是內臟，就是藏在肉體里面的器官。它和“髒”完全不一樣，我們現在把它們用“脏”兼并，實在荒唐。
與之相似的一個字是“赃”。
贜（赃）
從貝，藏聲。也是形聲兼會意字。本義就是盜竊所得之物。由貝，藏會意，是把偷來的東西藏起來，這就是“贜物”。
說到“贜”字，它的左半邊是“貝”。所以我們下一回就暫時把人體器官放一放，來講一講和“貝”有關的漢字。
第五回 古時蒙昧貨貝寶龜 秦朝一統廢貝行錢
大型播客視頻系列節目《繁體字通俗演義》文字部分
（繁體字版）
本回我們暫時先把人體器官放一放，講一下與“貝”有關的漢字。本來這一類漢字應該放到“生活用品”一類字中。可是由於上一回結尾我們已經提到了繁體字“贜物”（赃物）的“贜”。所以我們就順帶講一講“貝”。雖然我一直認爲這樣安排有些不妥，無奈事以至此，再加調整恐不易爲也，故只好將就了。我們先來說“貝”字。貝（贝）
象形字。說實話，這個所謂繁體的“貝”字已經夠簡單了。上半部的“目”像貝類動物的外殼，中間的兩橫表示貝殼上的花紋。簡化的贝，仿照草書改造，以其取代“貝”字大可不必。
中國早期社會，人們用貝殼作爲通行的貨幣，把龜甲當作寶物，正如《說文解字》所云：“古者貨貝而寶龜。”但是隨着社會的發展，貝殼這種東西因爲太廉價了很容易到，所以人們就選用其他一些東西作爲商品交換的媒介和符號。比如布匹。幣（币）
貨幣的“幣”是一個形聲字。從“巾”“敝”聲。而且這個“敝”的本義是指舊衣服，後引申爲衣服。因此漢字中凡是帶“敝”的字大都與衣服有關係。這個“幣”就是指送給別人作爲禮物的絲織品。後來就引申爲財物，因爲尤其是先秦時期，絲布不是一般人穿的起的，普通人能穿麻就不錯了。正所謂“以珠寶爲上幣，以黃金爲中幣，以刀布爲下幣。”因此“貨幣”“人民幣”的“幣”字就是從這兒來的。
當然，隨着生產力的發展，布匹也變得廉價了。因此金屬是最適合作爲貨幣的。春秋戰國時期，各諸侯國使用的錢幣形狀都不一樣。有的是鏟形，有的是刀形還有圓形，條形等等。比方說兩 兩（两）
兩就是指兩個長條形的的錢幣相并。我們平常都說“一兩等於二錢”。這句話怎麼理解呢？因爲一錢就是指一個長條形的錢幣，那麼一兩就是兩個長條形的錢幣加起來。從繁體字“兩”這個字的字形上就可以很明顯的看出是兩個長條形的錢幣合起來，就表達了“一兩等於二錢”這個意思。所以說學習繁體字的確能夠使我們理解很多的生活常識。後來“兩”就用來指“并列成對的兩個事物”。
那什麼是“錢”呢？剛此我們說，春秋戰國時期，各諸侯國使用的錢幣形狀都不一樣。所以這個“錢”字是指鏟形或刀形的貨幣。
錢（钱）
錢本來是指一種鏟形的農具。注意，“錢”的右半邊是“戔”，這個字我們以後也會細講，它的意思是殘害。爲什麼呢，因爲它是由兩個“戈”會意。“戈”最早也是一種鏟形的生產工具，後來演變爲一種兵器。那麼“錢”的本義就是指這種鏟形的農具。早期社會，農具也是一個人非常珍貴的財物。所以，人們也用“錢”這種農具當作等價交換的物品，也把它當作貨幣使。後來隨着社會的發展，人們不再直接用農具經行交易，而是用金屬模仿“錢”的形狀來鑄造，比如說我們熟悉的鏟形幣，刀形幣。人們就稱這種東西爲“錢”。直到秦始皇一統天下，“廢貝行錢”。刀鏟幣才停止使用。但是“錢”這個名稱一直使用至今。知道了“錢幣”的造字來源，我們以後還用“死記”漢字嗎？
說了這麼多，我還是希望大家明白，中國早期社會是以“貝”爲貨幣的，所以，含“貝”的漢字基本上都和貨幣，經貿，財產，寶物有關。質（质）
會意字。由貝，斦會意。“質，以物相.贅從貝，從斦。”本義是以財物作抵押。“斤”是一個會意字，就像一個小斧頭在砍木頭，所以“斤”的本義就是“斧頭”。後來人們借用這個字表示計量單位。那麼“斦”（讀‘銀’）就表示兩把小斧頭。而“質”就是指兩把斧頭相交換相抵押，就是原始的商品交換。而“人質”是什麼呢？我們知道，古代社會，包括外國也一樣，一個國家的君主爲了得到敵方的土地，或者求和來保住自己的國家，往往會把自己的太子或公主送到敵方陣營中，換取自己想得到的土地，這些被送走的太子公主就是“人質”，同樣表達了一種“交換”的意思。那麼，我們繼續來說，從這個國王的角度來看，太子和領土，他最想要什麼呢？顯然是想要領土，否則他怎麼捨得兒子呢？因此領土是這個國王原本想要的東西，他用自己的兒子爲“人質”去換自己原本想要得到的東西。因此這個“質”就引申爲原來，原本，本體的意思。比如本質，質量就是如此。你看，只要你理解了這個繁體字的字形，理解了爲什麼這個字要這麼造。你就能明白這個漢字的“本義”，也就是最早的意思。知道一個漢字的“本義”對我們學習漢字有什麼幫助呢？我們知道，許多漢字它往往都含有許多看似不同的意思，比方說“質”，它含有“交換”“人質”“本質”這幾個看似不同的意思，由這些看似不同的意思又可以分別造出不同的詞語。所以說漢語能不複雜嗎？可是，不要怕，這些意思看似不同，實際上我們細分析一下，這些看似不同的意思之間都是有聯繫的，都是由這個字的“本義”引申而來的，都是“本義”的“引申義”。所以只要我們理解了這個字的“本義”，所有看似不同的引申義我們就都能理解了。尤其是學古文的時候，古代的許多字和我們現代的意思不太一樣，但是只要你會繁體字，理解這些不同意思就不成問題。因此學習繁體字對我們學習漢字幫助多大啊，能夠大大降低我們學習漢語的難度。再看看我們現在的小學生們，由於都是學簡化字，所以一旦有些字詞不同意思比較多，就只好照着字典，照着老師講的“詞語本”狂記，死記。根本理解不了爲什麼一個字會有那麼多意思，因此可以說我們這幾代中國人沒有幾個“懂”漢字。所以我們還用的着感嘆“中國文學已經死了”之類的話嗎？想拯救中國文學，想拯救中文，大家想想應該先拯救誰？
賣買（买卖）
這兩個字就沒有什麼好講的了。做生意，做買賣怎能沒錢？沒有“貝”沒有錢如何做生意？簡化字是模仿草書改造而成的，面目全非，根本無法理解。沒有“貝”還買個頭啊。所以簡化字還真是“買個頭（头）”。當然“買賣”的上半部分我們此回先不展開討論。後面的章節自然會解釋。
價（价）
《說文解字》：“價，物直（值）也，從人，賈。賈亦聲。”本義就是一個物品的價值。“賈”就是“商賈”，就是做買賣，都是和做生意，和商品交換有關。而今天簡化的“价”（讀‘介’）其實是另外一個字，意思是身穿鎧甲的小兵，供役使的人。“介”和“价”的意思差不多。所以“價” 和“价”這兩個字完全不一樣，不可混爲一談。寶（宝）
形聲字。從“王”（玉），“貝”。“缶”聲。也可作爲會意字來理解。整個字由“宀”（讀‘棉’），“王”，“缶”（裝酒的陶器），“貝”，組合而成。本義是屋中有玉器，陶器，金錢，這些東西就是珍寶。又因古人發“缶”音與“寶”接近，故以“缶”爲聲旁。而簡化的“宝”僅以玉來概括，實在有些淺薄。寧可沒有玉，缶，也不能沒有貝。我們看這個“貝”字在整個字中所占有的空間最大。因爲貝是財富的象徵，簡化字非要把“貝”刪除，敢問不值錢的東西，沒價值的東西怎能稱作“寶物”? 實（实）
本義就是富裕。《說文解字》：“實，富也。從宀，從貫。貫，貨貝也。”上半部的“宀”表示屋子，下面是“貫”。貫在古代表示貨幣。因爲古人把銅錢（貝）用繩子穿成一串，这一串就是“一貫”。
比方說《水滸傳》楊志賣刀，他的喊價是“三千貫，不還價。”這個“貫”就是錢的意思。“宀”和“貫”組合起來就是說屋裏充實着貨幣，你說它能不充實，能不富裕嗎。然而簡化後的就很可笑了，是現代人改造的字。居然改成了“头”，還是簡体的“头”。難道是說人頭腦比較實誠嗎？
虜（虏）
客觀的說，繁體字“虜”已經發生了一些訛變了。因爲早期這個繁體字中“男”中間的一橫是要出頭的，就和“貫”是一樣的。意思是形容打仗以後，士兵們把那些戰俘的兩只手捆起來，然後用一根木條從中穿過去，使其無法脫身。而“虍”就是指看押戰俘的人像猛虎一樣凶惡。可惜的是，後來隨着時間的推移，“男”字中間的一橫由於誤傳誤寫，就沒有出頭了，就訛變成了現在的“虜”字。所以說我一直都強調，繁體字也并非十全十美，無懈可擊，它仍然有一些失誤的地方。但是首先，這些失誤的數量不是很多；其次，大家注意，這叫做“失誤”，是在漢字流傳過程中的誤寫造成的，就如同剛才說的“虜”。它絕不等同於我們現在的簡化字是大規模的，“故意”亂寫亂改。有些人說繁體字也有許多失誤嘛，所以簡化字出現了諸多不合理的地方也是可以原諒的嘛。這種說法只能是“狡辯”。通過我剛才的講述大家能夠明白，繁體字之錯乃是“無意犯罪”，而簡化字之錯乃是“故意犯罪”。二者的本質是不同的。第三點，也是最重要的一點。記得《五十年內廢除簡化字如何》之作者王干先生提出“漢字的發展應是擇優而非簡化。”這一點非常正確。我們對繁體字中出現的錯誤應該是去糾正，使其更加完美，更有利於大家學習漢字，而不是像簡化字一樣“一錯再錯”，最終只能是把漢字改得越來越糟，越來越難學。比方說這個“虜”字，我們現在如果恢復它以前的寫法，這是上上策，因爲“男”字出頭最有利於人們理解，學習以及記憶這個漢字；繼續保持“虜”的寫法是中策，雖然有些訛變，但是整體差異不大，仍然有辦法解釋；那麼簡化爲“虏”則是下下策，這樣一來完全無法解釋這個字爲
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