顾炎武《书不当两序》(学生版)_19报任安书学生版

顾炎武《书不当两序》(学生版)由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“19报任安书学生版”。

书不当两序（学生版）

《会试录》《乡试录》主考试官序其首，副主考序其后，职也。凡书亦犹是矣。且如国初时，府业县志书成，必推其乡先生之齿尊而有文者序之，不别官于其府州县者也，请者．．必当其人，其人亦必自审其无可让而后为之，宫于是者，其文优，其于是书也有功，则不．让于乡矣，乡之先生，其文优，其于是书也有功，则官不敢作矣。义取于独断，则有自为之而不让于乡与官矣，凡此者，所谓职也，故其序止一篇，或别有发明，则为后序【注】，亦有但纪岁月而无序者。今则有两序矣，有累三四序而不止者矣。两序，非体也，不当其人，．非职也，世之君子不学而好多言也。

凡书有所发明，序可也，无所发明，但纪成书之岁月可也，人之患在好为人序。

唐杜牧《答庄充书》曰：“自古序其文者，皆后世宗师其人而为之。今吾与足下并生今世，欲序足下未已之文，固不可也。”读此言，今之好为人序者可以止矣。

娄坚《重刻序》曰：“序者，叙所以作之指也，盖始于子夏之序《诗》。其后刘向以校书为职，每一编成，即有序，最为雅驯矣，左思赋三都成，自以名不甚著，求序于皇甫谧，自是缀文之士多有托于人以传者。皆汲汲于名，而惟恐人之不吾知也。”至于其传既久，刻本之存者或漫漶不可读，有缮写而重刻之，则人复序之，是宜叙所以刻之．．意可也。而今之述者，非追论昔贤，妄为优劣之辩，即过称好事，多设游扬之辞，皆我所不取也。”读此言，今之好为古人文集序者可以止矣。

——选自[清]顾炎武《日知录》卷十九

【注】后序：写在书后面的序文，类似于后记。

1.下面加点词语的解释，不正确的一项是

A.必推其乡先生之齿尊而有文者序之。齿尊: 年长受尊崇 ．．B.请者必当其人。当：充当 ．C.有累三四序而不止者矣。累：累积 ．D．刻本之存者或漫漶不可读。漫漶：模糊不清 ．．2.下面加点的词意义不相同的一组是。

A.且如国初时，府业县志书成。且庸人尚羞之，况于将相乎？ B.官于是者，其文优。况吾与子渔樵于江渚之上。C.其于是书也有功。风之积也不厚，则其负大翼也无力 D.今则有两序矣。于其身也，则耻师焉。3.下列各句话都体现作者观点的一组是 ①主考试官序其首，副主考序其后。②两序，非体也。

③无所发明，但纪成书之岁月可也。④自是缀文之士多有托于人以传者。

⑤读此言，今之好为古人文集序者可以止矣。

A.①②④ B.①③⑤ C.②③⑤ D.①②③④⑤ 4.下列对本文的理解和分析，不正确的一项是 A.作者认为书前有序文，书后也可以有序文。

B.作者提出了对作序的看法，并运用引证法使自己的观点更具说服力。C.给古人文集作序时，介绍一下刊物情况是可以的，但不应该妄加褒贬。D.杜牧认为给别人作序的人能够成为后世的宗师。5．把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（1）其人亦必自审其无可让而后为之。（3分）（2）今与足下并生今世。（2分）

（3）皆汲汲于名，而惟恐人之不吾知也。（3分）附参考答案：

1、B 【解析】当，在此处是“匹配”、（资历、声望）“够得上”的意思。词语解释是不是正确，可用代入法验证，一般来说，将解释意义代入原文，符合原文意思，而且语意通贯，则解释正确，否则错误。题中“齿尊”、“漫漶”，虽是生词，但可用此法验证。

2、A 【解析】解答此题，必须借助语法分析。A项“且如”，相当“就如、就像”，“且”，副词，位于动词“如”之前，作状语，有强调的作用。“且如今年冬，未休关西卒”。（杜甫《兵车行》））“且庸人尚羞之，况于将相乎”，“尚„„，况于„„”构成递进关系的复句，“且”，助词，位于句子开头，是发语词。B项“于是”，在这件事情上。“于江渚之上”，在江流和沙洲之上。C“也”，助词，都是在主谓之间停顿，无意义。D项“则”，前后表转折，相当“却”。

3、C 【解析】此题意图是要求考生（1）辨析哪是作者的语言，哪是引述的他人的语言，例如④是引述娄坚所言；（2）辨析哪是作者的观点，哪是作者叙述的客观事实，例如①，不是观点，是叙述事实。而这个句子接下来的“职也。凡书亦犹是矣”，则是作者的观点了。

4、D 【解析】解答此类题目，先在原文找到相关语句，然后对照分析。“自古序其文者，皆后世宗师其人而为之”，杜牧的原意是，只有那些能够被后世尊为宗师的人，才配作序。

5、（1）那个人也一定要考虑（或审视），自己没有可以推让的人然后再作序。

（2）现在我和您共同生活在当今时代。

（3）都急切地追求名声，而唯恐人们不知道我。

《书不当两序》【参考参考译文】

编写《会试录》《乡试录》时，主考官在卷首写序，副主考官的序写在主考官的后面，这是职分不一样的缘故。大凡书也都是这样。就像建国之初的时候，记载官府业绩的县志的书写成，一定要推举出乡里年长受尊敬而又有文采的先生为它作序，否则的话，就请那些在州、府、县里做官的官员为它作序。被请托的一定是适合做这件事的人，这个人也一定要考虑（审视）自己没有可以推让的人然后再作序。官员在这方面，如果他的文笔优秀，他对于这书有功劳，那么就不要推让给乡里的先生了。乡里的先生，如果他的文笔优秀，他对于这书有功劳，那么官员就不敢自己写了。如果是自己独自完成的书，那么就由自己写序文而不谦让于乡里的先生和官员了。大凡这样，就是所谓的职分了。因此那序文只有一篇。或者其他人有独到的发现和见解，就会又写一篇后序。也有只记载成书时间而没有序文的。现在却有两篇序文的，也有三四篇甚至不止的。两篇序文并不是编书体例，而是写序文的人僭越了职务和职责，世上这些君子不好学习但喜好多嘴多舌啊。

但凡对书有自己的见解，可以写在序文上；没有什么见解的，只记载成书的时间就可以了，人最大的毛病在于喜好为他人作序。

唐代杜牧在《答庄充书》中说过：“自古以来为他人作序的人，都是后世认为是宗师的那个人写的。现在我和您共同生活在当今时代，想要为为你还未完成的书写序，本来就不可以啊！”读到这样的话，今天那些喜好为他人作序的人可以停止了。

娄坚《重刻〈元氏长庆集〉序》中说：“所谓序文，是用来叙述著作的意图的，大概是开始于子夏为《诗经》作序。后来刘向以校书为职业，每编辑完一册书，就写序文记录经过，这样的序是最为高雅和典范的。左思写成《三都赋》后，自以为名声不是很大，求皇甫谧为自己作序。从此，许多人写好文章后，多会请名人代为写序来传名，都急切地追求名声，而惟恐人们不知道我。至于后来文章流传的时间长了，留存的刻本也许模糊不清没法看了，有的人为此缮写后重新刻印，于是人们再写一篇序，这时则应该记叙重新刻印的缘由就可以了。而现在所记述的，不是追述议论过去的贤者，随便地判定文章的优劣，就是过分地称赞自己做的事情，大多写些传扬自己的话，这些都是我所认为不可取的。”读了这些话，如今喜欢给古人文集作序的人应该停止不做了。