第三节 议论文本论结构形式_议论文结构形式

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第三节 议论文本论结构形式

【中考导航】

本论的安排一般有以下3种形式：

一、并列式

并列式也叫平列式。它的安排特点是中心论点提出后，对中心论点所涉及的几个主要问题，分别进行论述。几个层次之间的关系是平列的，它们从不同角度来表现文章的论点。如张友渔的《论健全社会主义法制》围绕“健全社会主义法制，正确地运用社会主义法制，以保证“四化”的顺利进行”这一论点。讲了三个方面的问题：社会主义民主与社会主义法制的关系；社会主义法制在当前的重要作用；切实保障法律实施是进一步健全社会主义法制的关键。

二、推进式

推进式也叫递进式。就是文章中心论点提出后，本论部分先将中心论点剖析为几个相互具有递进关系的分论点，然后一层一层地展开阐述，一步一步地进行论证和分析，由表及里，由浅入深逐层递进，逐步深入，以证明中心论点。文章段落按照各个分论点层层深入、步步发展的关系来安排。如毛泽东的《反对自由主义》提出中心论点“反对自由主义”后，本论部分先摆自由主义的各种表现，再讲自由主义的严重危害，接着说明自由主义的阶级根源，然后批判自由主义的思想方法，最后揭示自由主义的本质。整个议论环环相扣，步步深入，一层更进一层地说明反对自由主义的必要性。递进式结构方式的议论文，说理充分，论证严谨，既可以全面地阐发论点的丰富内容，又可以深刻地解释论点的理论深度，从而将论点建立在不可动摇的坚实基础上，令人深信不疑。

三、推进和并列的结合式

这样安排的文章，一般是篇幅较长的。往往是以一种结构形式为主，中间辅以别一种结构形式。如《中国社会各阶级的分析》开头提出问题，接着就对各个阶级进行分析，然后综合起来得出结论。文章步步深入，层层展开，用的是推进式。然而，在对各阶级分析的那一层次中，又逐一分析了地主买办阶级、中产阶级、小资产阶级、半无产阶级和无产阶级，用的是平列式。就整篇而言，在推进式中包括着平列式。作者运用这种结合形式，完满地表达了文章的内容，收到了好的表达效果。

以上是议论文本论安排的三种基本形式。形式是为内容服务的，本论部分究竟采取哪种形式，这要根据文章内容的需要决定，不能随意安排，但可灵活采用。【精品赏析】

常乐者不知足

古人云:“知足者常乐”。然，那必竟是古人的观念，时代变了，观念是否也应随之变一变呢？

出于好奇心的我，在挖掘古人的思想意境时，猛然发现，原来古人自有古人的苦衷。古人的世界观，价值观是束缚在孔孟两位儒家大师的思想圈子内，最主要的还是为便于当时的皇权统治，使古人被迫接受这一千古不变的逻辑。但如今“新文化运动”的年代都已过了许久，为什么，还有许多人满足，沉迷于这一观念中呢？

当今社会，不平凡的成功人物大有人在，试问，哪一位的思想会与古人类同——满足于现状呢？社会经济在飞速发展，科技领域正在大踏步的向前迈进。国际形势的多元化，竞争的激烈，失业人数正以几何倍数的方式巨增，等等一切现实存在的因素，必将导致，使满足于“知足者常乐”的这一人群步入“贫下中农”的生活窘境，另一方面“知足者常乐”也就是满足于现状的人，在他们身上会存在进取心吗？能找到拼搏与创新意识吗？原名陈港生的成龙，如果只满足于当年刚出师的生活，在戏圈子里跑跑龙套，那么今天的你还会有兴看到《A计划》、《红蕃区》等一部部脍炙人口的电影吗？

如果中华民族只满足于当年刚解放时的状况，那还搞什么加速社会经济发展，三步并成两步走，实施什么五年计划呢？而且当下，还吵什么收复宝岛台湾呢？就不如随它去吧，反正有它没它，我们都足可称为“东方腾飞的巨龙了”，何必还三番五次地强调中国政府从未承诺不使用武力收复台湾呢？如果人类只满足于在地球这个家园上快乐的生活，为何还以巨资搞什么“阿波罗”登月计划呢？老老实实在地球上数数星星那有多好。坐在教室的你，身在工作岗位上的你，计算机前的你，以至于病床上的你，如果都满足于现状。那会发生什么？三十年、五十年，甚至一个世纪后，经济、科技，人均素质会有什么变化？我确定，第一，不会进步；第二，情况一定会更糟。为什么？如此简单的道理不妨用中国一句古老谚语回答你，“逆水行舟，不进则退”。看看那些年轻的企业家，几乎个个都持有同一个心态，努力拼搏，独占某一领域。大有“人心不足蛇吞象”的趋势，也许这句话用在这里不太恰当，但如不是你我的老祖宗不满于“茹毛饮血”的原始生活，会有你我如今的小康生活吗？如不是不满于命运的安排，罗斯福——一个下肢瘫痪的人会成为二战时美国的总统吗？如不是不满足于你现有的生活，你会努力学习，忘我的拚搏吗? 【妙手点评】

这是一篇递进式结构的议论文。作者在文章开头就提出问题是否应该改一改 “知足者常乐” 这一古人的观念。第二段接着分析这一世界观得以维持的思想根源。第三段联系实际，论证“知足者常乐的人”会落入“贫下中农”的生活窘境，不平凡的成功人物都不会常乐于知足，而是不断进取、不断创新。第四段用一连串问句，来论证“常乐者才真正不知足”的观点。