报任安渔父_报任安书渔父
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《报任安书》
一、通假字
01．其次诎体受辱
（诎同“屈”，弯曲）02．其次关木索
（关同“贯”，套上）03．其次剔毛发
（剔同“剃”，剃光）04．见狱吏则头枪地
(枪同“抢”，撞击)05．及以至是，言不辱者
（以同“已”，已经）06．曷足贵乎
（曷同“何”，哪里）07．及罪至罔加
(罔同“网”，法网)08．古者富贵而名摩灭
(摩通“磨”，消磨，磨掉)09．大底圣贤发愤之所为作也（底通“抵”，大都)10．网罗天下放失旧闻
（失同“佚”，散失）11．则仆偿前辱之责
(责通“债”，此处指下狱受宫刑)
二、古今异义
(1)意气勤勤恳恳
意气：古，情义。今指：意志和气概；志趣和性格；由于主观和偏激而产生的情绪。勤勤恳恳：古，诚恳，恳切。今指勤劳而踏实。(2)素所自树立使然
树立：古，立身处世。今指建立(3)所谓强颜耳，曷足贵乎？
强颜：古，厚颜，不知羞耻；今指勉强做出（笑容）(4)念父母，顾妻子
妻子：古，妻子和儿女，今指男子的配偶(5)何至自沉溺缧绁之辱哉
沉溺：古，陷身。今指陷入不良的境地，难以自拔(6)唯倜傥非常之人称焉
非常：古，不同寻常。今用作程度副词，相当于“很”、“十分”(7)下流多谤议
下流：古，身处下流，指地位卑微。今指卑鄙龌龊，不文明(8)仆以口语遭遇此祸
口语：古，说话。今指谈话时使用的言语，与“书面语”相对
三、词类活用
（01）太史公牛马走司马迁再拜言(牛马：名词作状语，像牛马一样，这里是作者的谦称)（02）倡优畜之(倡优：名词作状语。像乐师优伶一样)（03）太上不辱先(辱：动词的使动用法。使„„受辱)（04）何足贵乎(贵：形容词作动词。称道)
（05）且勇者不必死节(死：动词的为动用法，为„„而死)（06）韩非囚秦(囚：动词的被动用法，被„„囚禁)（07）若望仆不相师（师，效法 名作动）（08）衣赫衣，关三木。（名作动，穿）（09）孙子膑脚（名作动，受膑刑）
（10）请略陈固陋（形作名，因塞鄙陋的想法）（11）古者富贵而名摩灭（形作名，富贵的人）（12）流俗之所轻也（形作动，轻，轻视）（13）且勇者不必死节（为动，为„„死）
四、一词多义
以
今少卿乃教以推贤进士
介词，把 以通其狂惑
表目的，用来 及以至是
已经 夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟
因而
重为乡党所笑，以污辱先人
连词，表结果 是以就极刑而无愠色
是以，因此 仆以口语遇此祸
因为
古人所以重施刑于大夫者，殆为此也
与所合用，表。。的原因 乃
今少卿乃教以推贤进士（竟，副词）
今其智乃反不能及（竟，副词）
家祭无忘告乃翁(你的，代词)要之死日，然后是非乃定（才）屈原放逐，乃赋《离骚》（于是）
至激于义理者不然，乃有所不得已也（是）之
况仆之不得已乎
（取独）无兄弟之亲（定语后置标志）而用流俗人之言（助词，的）藏之名山，传之后人（它）
当此之时，见狱吏则头枪地（助词，不译）为
为十表，本纪十二（写成）少卿视仆于妻子何如哉（对于）无益于俗（对）
且西伯，伯也，拘家钳奴（做了）削木为吏，议不可对（当作）然此可为智者道（对）
古人所以重施刑于大夫者，殆为此也（因为）重为乡党所笑（被）
五、文言句式
(1)省略句 阙然不报，幸勿过(之)(2)被动句
①盖西伯拘而演《周易》(无被动标志的被动句)②虽万被戮，岂有悔哉(以“被”表被动)③下流多谤议(无被动标志的被动句)(3)固定结构
无乃与仆私指谬乎?(“无乃„„乎”不是„„吗?恐怕„„吧?)2
六、把下面的句子译成现代汉语。
1、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也
人本来就有一死，有的人死得比泰山还重，有的人死得比鸿毛还轻，这是因为他们在为什么而死上有区别。
2、古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。
古人对大夫施刑很慎重的原因，大概是由于这个缘故啊。
3、古今一体，安在其不辱也？
古今是一样的，在哪里能不受侮辱呢？
4、至激于义理者不然，乃有所不得已也
至于被正义激励的人不这样，是有不得已的缘故啊。
5、无乃与仆私心剌谬乎？
恐怕和我个人的想法相违背吧？
6、《诗》三百篇，大氐圣贤发愤之所为作也。
《诗经》共三百篇，大都是圣人贤士为抒发愤懑之情而写作的。
7、亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。
也就是想要用它来探究自然和人间的关系，弄通由古至今的变化规律，自成一家的学说。
8、虽万被戮，岂有悔哉！
即使被千刀万剐，难道我会后悔吗?
9、假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异? 假如我受到法律的制裁被杀，就像在九头牛身上去掉一根牛毛，与杀死一只蝼蚁有什么区别呢?
10、故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。
所以，在地上划圈为牢，气节之士势必不肯进去；用木头削成狱吏，气节之士也认为不可受它审讯，拿定主意在受辱之前自杀。
11、仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！
我虽然怯弱，想苟活偷生，但也知道舍生就死，怎么会自甘沉溺于牢狱的侮辱之中呢?
12、今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益于俗，不信，祗取辱耳。
时至今日，我即使想要修饰打扮，用美好的言辞为自己解脱也无济于事，一般人不会相信，只不过自取侮辱罢了。
《渔父》
一、通假字
渔父（父同“甫”，古代对老年男子的尊称）
二、古今异义词
01．颜色憔悴 憔悴：古，脸色；今：色彩
02．形容枯槁 形容：古：形体容貌；今：指对事物的形象和性质加以描述。03．圣人不凝滞于物 凝滞：古：拘泥；今：停止流动，不灵活 04．何故深思高举 高举：古：行为高出世俗；今：高高举起。
三、词类活用
鼓枻而去 鼓：名作动，敲打。
四、一词多义
见
01.是以见放（表被动）
02.冉有、季路见于孔子曰（动词，拜见，谒见）03.秦王坐章台见相如（动词，召见）
04.风吹草地见牛羊（动词，同“现”，出现，显现）05.见谅（副词，偏指动作一方，我）
五、虚词积累
而
01.渔父见而问之曰（表顺接）
02.圣人不凝滞于物，而能与世推移（表递进，并，并且）03.何不淈其泥而扬其波？（表承接）04.何不哺其糟而歠其醨？（表并列）05.渔父莞尔而笑（表修饰）于
01.游于江潭（介词，在）02.何故至于斯（到）
03.圣人不凝滞于物（介词，表被动）04.葬于江鱼之腹中（介词，在）以
01.是以见放（介词，因为）02.安能以身之察察（拿，用）之
01.吾闻之（一说音节助词；一说代词）02.安能以身之察察（定语后置的标志）03受物之汶汶者乎（取独）04.葬于江鱼之腹中（的）
05.而蒙世俗之尘埃乎（的）06.沧浪之水清兮；沧浪之水浊兮（的）
六、特殊句式
01．被动句
①屈原既放（放，动词直接表被动。）②是以见放（见表被动）
③圣人不凝滞于物（于表被动）④自令放为（放，动词直接表被动）02.介宾短语后置句 ①游于江潭（于江潭游）03.宾语前置句 ①自令放为（令自方为）
04.定语后置句 ①安能以身之察察（察察之身，之：定语后置的标志）05.省略句
①行吟泽畔 行吟（于）泽畔 ②不复与言 不复与（之）言
译 文
屈原被放逐后，在湘江边上徘徊，在水边上边走边吟唱，他脸色憔悴，形销骨立，一副枯瘦的样子。渔夫看到了就问他：“你不是三闾大夫吗？为什么会沦落到这个地步？”屈原回答说：“全天下的人都污浊了，只有我是干净的，人人都醉了，只有我清醒。因此被放逐。”
渔夫劝他说：“圣人不被任何事物拘泥，并且能够随着世道而变化。（如果）世间的人都浑浊，何不搅浑泥水，推波助澜？（如果）世间个个都醉了，何不跟着吃酒糟，大口喝酒？为什么遇到事情要思虑得那么深远，行为高出于世俗，使自己被放逐呢？”
屈原说：“我听说，刚洗过头的人一定要弹去帽子上的灰尘；刚洗过澡的人一定要抖掉衣服上的尘埃。怎么能让干干净净的身体，去沾染外物的玷污呢？我宁可投身到湘江的流水中，葬身于江中的鱼肚里；怎么能让洁白纯净的东西，蒙受世俗的尘埃呢？
渔夫微微一笑，敲打着船桨边走边唱：“沧浪的水清又清啊，可以用来洗一洗我的头巾，沧浪的水浊又浊，可以用来洗一洗我的双脚！”于是就离去了，不再和屈原说话。
