城市建设的文化思考_城市建设与文化发展

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城市化建设的文化思考

祁嘉华

西安建筑科技大学中文系（陕西 西安710055）

摘要：城市建设现代化是人类文明的必由之路。如何处理好西方的建筑规划理念与民族文化之间的关系，是我国城市现代化过程中必须要解决好的问题。将西方的建筑规划理念视为城市现代化建设的终极标准，不顾当时当地的文化条件原封不动地加以移植，忽视本民族历史上积累下来的丰富经验，都是令人担忧的危险倾向。反之，系统地研究和总结当代中国建筑领域已经取得的成功经验和理论成果，把握其中的精髓，从中华民族用几千年的时间积累下来的建筑遗产和相关资料中获取丰富的思想、智慧和力量，才是中国城市在现代化过程中保持自我魅力的重要保证。

关键词：城市建设；文化意义；忧思对策

The cultural thinking of city construction

Abstract: The modernization of city construction is the only way to civilization of mankind.It’s a key to tackle the relation between program idea of western architecture and Chinese culture during the modernization of city construction in China.It’s thought-provoking that many people take the western architectural planning idea as the ultimate norm of city modernization of construction, regardle of the local culture of that time and copy mechanically and apply indiscriminately, neglecting the national heritage.Conversely, to study systematically and summarize succeful experiences and excellent theoretical results, to grasp the soul, and to seize the excellent idea, wisdom and power from architectural heritages and relevant data are very important to keep China’s own style in the modernization of Chinese urban construction.Key words: city construction, cultural significance, thought-provoking countermeasure

一、发展中的忧虑

应当指出的是，中国目前的城市化建设是在经济全球化语境中起步的，不认真地学习国际上先进的技术和理念，就不可能跟上形势的发展，达到国际认可的水平和程度。从实际情况看，经过几年的城市化改造，作为现代文明程度标志的城市面貌可以说有了翻天覆地的变化，城市形象的整体现代化水平有了极大提升。然而，面对比比皆是的林立高楼，闪亮霓虹，人们沉醉其中，难免在恍惚中联想到西方发达国家尤其是欧美标志性城市的街景市容，明显感觉到我们的城市越来越“洋”了。“重庆原来是两江交汇美丽的山城，而今超尺度的高楼林立，杂乱无章，令人窒息，很多原来颇有特色的地段——山景、江景、场所，而今都不见了”。①“一些城市的特色在消失，地域特征在弱化，西方建筑的盲目效仿造成建筑风格的千篇1律”② 这种情况也普遍存在于国内建筑理论研究和高等院校的教学活动中，不要说近年涌现出来的一些新学者头脑中的建筑理念是西方的，即使是仍活跃在学术圈子里老一辈学者的研究成果中，西主中附的倾向也十分明显。在一定程度上说，在城市化建设的大潮中，中国建筑正在经历着一场从理论到实践的全方位洗礼。

二、忧虑中的思考

《辞海》中将洗礼一词解释为：“基督教的入教仪式”。通过这样一个过程，入教者便可以洗去以前的“原罪”和“本罪”，成为教派的正式成员，有权从事宗教活动了。③ 显然，“洗礼”不仅是一种仪式，其文化意义是改换门庭，重新开始。用“洗礼”来形容中国建筑

目前的状况，虽然有些无奈，但是却比较符合实际。如果再翻看一下亚洲其他国家的城市化进程的历史，我们还会发现，像日本、新加坡、马来西亚在没有形成自己的城市建设定位之前，一些城市也曾经出现过将“西化”等同于“现代化”的倾向，甚至为此还付出过不少代价。时至今日，我们还可以从一些建筑批评的专门著作中，看到当时的学者们对一些建筑师不顾本土情况，在建筑设计、城市规划时一味西化倾向的指责与批判，看到这些国家的建筑师们面对各种批评所表现出来的清醒反思。的确，在建筑师的眼里，建筑不是房子，而是承载着某种民族精神的文化符号。用挪威建筑理论家诺博格·舒尔茨的话说就是：西方建筑“都是特定时期宗教和哲学主导思想的物质表现，并因此成为表达和传载（西方）人对世界和自己的存在意义之理解的象征形式……”④ 我们也可以将诺博格·舒尔茨的理论运用于解释东方的情况，将东方的建筑视为东方人主导宗教和哲学思想的物质表现，是表达和传载东方人对自己存在意义理解的一种物质形态的象征。在这样的层面上来认识建筑，我们不难发现，目前中国城市化建设中出现的“西化”不仅是现象性演变，而且是一种文化的游离：有着五千年的文明历史，积淀有丰富的优秀建筑理念，足以成为古老东方建筑文明重要源头之一的中国，却要在新的历史条件下另起炉灶，用西方的建筑理论和模式来改变自己的建筑传统和城市面貌，完全用西方人的思路去设计自己的家园。这样的文化悖论，显然是让人忧虑的。

西方的建筑理念与模式，是对欧美社会历史文明的继承和发展，进入现代社会以来，更是伴随着高科技而出现的工具理性在建筑领域的集中体现，其中不乏对现代化城市建设规律的总结。我们在城市化建设过程中，理所当然地要认真学习和不断吸取，尤其是活跃在建筑第一线的专业人士，更应当下功夫全面了解和掌握西方现代建筑的理论和实践，以开阔自己的学术视野与设计思路。但是，作为中国建筑的业内人士，决不能就此止步，将西方的建筑理论与实践看成中国城市现代化的唯一标准和依据。

首先，西方的建筑理念与实践，是欧美发达国家现代化进程中的经验总结，不管如何先进，也只能是城市现代化建设中的一个部分或阶段，并不是人类城市现代化建设的终极标准，更不可能成为各个国家走向城市现代化的万能良方。中国是一个有着悠久历史和独特文化传统的国家，任何涉及国计民生的问题都必须首先考虑国情因素才可能深入人心。在城市化建设的过程中，西方的建筑理念只有依据中国的历史文明、现实条件，充分考虑民族文化传统才可能得到国人的理解和支持。前些年在一些城市不顾当地人口条件出现的“广场热”，不顾居民消费水平而出现的“别墅热”，不顾历史文化条件而出现的“高层热”……可以说，每一个项目在申请立项时，都曾经以增加城市现代化水平为理由，显得那样理直气壮，而今，当这些建设活动成为历史时候，面对那些因为不顾实际，脱离民族文化背景而造成的经济上的浪费，尤其是效果上的不伦不类，不能不使我们在陷入不尽惋惜的同时产生这样的醒悟：在城市化建设的过程中，仅凭西方的建筑理念是远远不够的。

其次，西方的建筑理念和模式是我们建设现代化城市时需要参照的重要资源，要花大气力去学习，但是也应该保持一个平和的心态和冷静的头脑，以避免重犯“真理逾越一步也可能成为谬误”的错误。我们承认，西方尤其是欧美的城市化水平是非常高的，也积累了比较系统和完备的资料，翻译过来就足以成为建筑师设计时的依据和大学课堂上的教材。这样做确实可以迅速解决从无到有的问题，但是，如果不对这些来自另一种文化背景的东西加以消化，进行因地制宜的理解和运用，出现北京奥运会体育场馆建设中的“鸟巢事件”当然就再所难免了。“鸟巢”中凝聚的是西方的物质和精神文化，作为一个建筑产品，我们完全可以原封不动地移植过来，可是我们却无论如何无法将形成这种产品的社会历史和文化传统也原封不动地移植过来。于是，这样的建筑尽管十分“现代”，却因为与中国的社会条件和文化传统之间距离太大而很难在我们的城市化建设过程扎下根来，广泛推广。

再次，对中国这样一个历史悠久的古国来说，城市化建设绝不是当代社会才遇到的新事物，而是一个与这个古国有着同样悠久历史的老问题，并积累下了丰富的经验。不管是当年秦始皇建造都城过程中体现出来的整体性设计思路，汉唐都城规划过程中表现出来的恢弘大气与严格的层次感，还是明清王朝留给我们的宫殿遗址，至今仍然可以成为我们设计和规划城市环境时的重要参照。也就是说，像北京、西安这样一些保存完好的历史古城，不仅有其丰富深厚的历史文物价值，同时还对我们在城市建设过程中保持民族特色具有重要的资料价值。这些城市以文献资料和实物形态体现出来的建筑理念，同样需要我们去认真研究。因为这些古城之所以被世人称为“世界的奇观”，正是因为它们“平面布局匀称而明朗，是一个卓越的纪念物，象征着一个伟大文明的顶峰。” ⑤ 在我们城市化建设过程中，不管是具体项目的规划，还是基本思路的展开，都应该将这些视为一种重要的资源来利用，而不是完全用西方的理念取而代之。

三、思考中的突破

当今时代，现代化已经成为一个世界性话语，每个国家都必须结合自己的实际才可能顺利完成这一历史进程。著名学者钱穆先生在总结历史发展时曾经指出：“人和社会制度都需不断生长，又须在现实环境现实要求下生长，制度决非凭空从某一理论产生，而系从现实中产生的。” ⑥ 钱穆先生这里虽然没有谈建筑，但是，切实可行的社会制度需要适合现实国情，一个好的设计规划又何尝不是如此呢？在城市现代化的进程中，不重视民族文化的大背景，不重视当时当地的现实情况，而是以“洋”为主，以“己”为辅。不但不符合现代城市建设整体发展的规律，也很难适应现代中国城市化建设的现实需要。因此在博采众长的基础上，创建中国自己的城市建设理念，形成具有中国特色的建筑理论体系就成为一个非常值得研究的课题。

构建中国城市现代化建筑理论体系，首先要系统地研究和总结当代中国建筑领域涌现出来的成功经验和优秀理论成果，把握其中的精髓。在某种程度上说，中国城市现代化决不是这几年才提出来的新问题，而是在上个世纪初期就先后有梁思成、莫宗江、吴良镛等一大批学子从事这方面的探索了。所不同的是，在当时的历史条件下，面对积贫积弱的同情，他们的目光还主要集中在如何将西方的经验用于富国强民，比较侧重于理论层面的研究和技术方面的引进。但是，从他们设计和指导完成的大量建筑实物中，尤其是他们留给我们的大量著作和文稿中，那些既闪烁着智慧，又凝聚着厚重中国文化底蕴的设计思想，不仅因为符合国情而为当时的城市形象增光加彩，在中国建筑史上产生了里程碑式的影响，即使在今天仍具有重要的现实指导作用，为当代中国城市现代化提供着最直接的经验。这些经验，在当代西方的任何建筑著作中找不到，可能也不完全符合西方现代建筑理论中的公式和原理，但确实奠定了中国城市现代化的基础，开拓了中国城市现代化的路径和形式，是一种前无古人的创造。面对这种创造，今天的设计师绝不能视而不见。要知道，只有坚信并运用这些符合中国国情的建筑理论和实践成果，面对城市化建设中遇到的各种新问题，我们才可能脚踏实地的做出合情合理的回答。反之，如果我们丢下这些宝贵经验，一味地从西方移植来的“建筑概论”、“城市规划学原理”中去寻找思路和方法，那就难免在中西文化的差异中因理亏气短而陷入迷惘，最终迷失了自己的建筑风格。今天，我们在国内不少大中城市看到的一些不中不洋，缺乏个性的建筑景观，不能不说正是这种迷失所造成败笔的形象体现。

在城市现代化建设的进程中，我们还应该从深厚博大的建筑遗产中传承其中的各种财富。经验证明，“在全球一体化的时代，任何民族既立足在自己的经济实力里，更立足在自己独有的文化中。” ⑦ 经济实力是社会发展的现实动力，而文化基础则构成社会发展的立足之根。在很长一段时间里，我们把主要经历放在了经济发展上，而不太重视对民族文化之根的保护与挖掘，导致了建筑领域一度出现了以洋为尚、以洋为美的千篇1律倾向。其实，中国古代在建筑方面留下了丰富的宝贵经验，这其中有像《考工记》、《营造法式》、《工程做法》等带有很强操作性的文献资料，也有像以《周易》、《葬经》、《堪舆金匮》为代表的一套从哲学角度来研究景观文化的理论思想，还有保存在神州大地上浩如烟海的实物形态的古建遗址。这些是中国古代文明的结晶，更是人类文明的重要组成部分，也构成了中国建筑的文化之根本。在很大程度上说，脱离了这一根本，中国城市建设的现代化就有可能成为空中楼阁。

近年来，随着中西文化交流的加强，中国建筑文化博大精深的文化内涵越来越受到世界的重视。在天人合一的理论框架下注重环保、注重健康的传统建筑理念自不必说，即使是近年来在世界范围内兴起的“绿色建筑”、“人居环境科学”等新理论，也都可以在古老的中国建筑思想中找到文化基因。正如有的西方科学家所指出的：“只有东西方科学的结合，才是当代全面的科学。”这说明，中华民族用几千年的时间积累下来的建筑遗产和相关资料，是人类共同的精神财富，是我们实现城市现代化过程中绝不能忽视的一个资料源泉，值得现代中国建筑业尤其是研究领域的人士认真研究，从中获取丰富的思想、智慧和力量。在新的历史条件下，科学地继承和发展这些历史资源，我们在城市现代化建设的过程中不但不会唯洋是瞻，而且能够充满自信地去创新和发展中国的建筑理论和实践，为人类达到“诗意栖居”这样一个带有终极性的生活目标做出自己的贡献。

英国拉夫堡大学经济学教授彼得·泰勒到过上海之后说了一个耐人寻味的意见：要去了解一个城市，不光要看它那些宏伟的建筑，更要去理解这个城市带给世界的信息和文化。⑧的确，如果我们在城市化建设的过程中，更多地从文化的角度去构思，而不是陷于某种眼前的某种功利或任务的需要，那么，我们的城市才可能因为具有了一定的文化底蕴而变得更加耐人寻味。

参考文献：

①、吴良镛.乡土建筑的现代化，现代建筑的地区化——在中国新建筑的探索道路上〔J〕.中华建

筑,1998，(1)。

②、扬永生.现状与出路——记建筑论坛第三次研讨会的对话〔J〕.中华建筑,1998，(1)。

③、《辞海》，上海辞书出版社，1990年版，第1044页。

④、『美』肯尼斯·弗兰姆普敦著.现代建筑：一部批判的历史〔M〕.三联书店，2004年版。

⑤、转引秦红岭著.建筑的伦理意蕴〔M〕.中国建筑工业出版社，2006年版。

⑥、钱穆著.中国历代政治得失〔M〕.三联书店，2005年第2版。

⑦、冯骥才著.思想者独行〔M〕.花山文艺出版社，2005年版。

⑧、社会科学报，2006年9月28日，第6版。

刊登于“西安建筑科技大学学报”2007年第4期