《乌托邦》读书笔记论战争观_读书笔记乌托邦
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《乌托邦》读书笔记——乌托邦的战争观
【内容摘要】：作者借书中拉斐尔·希斯拉德之口描述了一个他所憧憬的美好社会，将乌托邦的善良人民和作者当时社会的罪恶作了巧妙的对比，藉之谴责后者。英法百年战争、英国红白玫瑰战争、英西战争以及镇压各种起义，士兵在前线作战变为了残废但是国家不会对他们进行照料，他们成为了社会不安定因素之一；法国在和平时期毅然养了一批雇佣兵，利用他们进行对外侵略。拉斐尔·希斯拉德谴责了当时专制君主的对外侵略政策，并对乌托邦进行的战争进行了描述，突出乌托邦关心臣民幸福、保护臣民利益的正确统治原则。“你们不要战争，就决不会有战争，而你们所更应该重视的是和平，不是战争”①，通过拉斐尔的描述，我们可以了解到乌托邦竭力以和平方式解决冲突的政策。这与当时的欧洲社会形成了鲜明的对比。
关键词：乌托邦 战争 雇佣兵
引言
《乌托邦》作者托马斯·莫尔是欧洲文艺复兴时期英国杰出的人文主义者，他在1516年写成《乌托邦》，采用了当时学术界通行的拉丁语，书中的人名、地名和其他专名都是杜撰。“Utopia”（乌托邦）是根据古希腊语虚造出来的。乌托邦是一个完全理性的共和国家，那里一切生产资料归全民所有，生活用品按需分配，人人从事生产劳动，而且有充足的时间从事科学研究和娱乐，那里没有酒店、妓院，也没有堕落和罪恶，人人平等，没有压迫，就像世外桃源。在战争时期它雇佣临近好战国家的雇佣兵，而不使用自己的公民。莫尔本人是一个信仰很深的人，他曾经想过做牧师，他的小说可能受到耶稣会的影响。
一、战争原因
乌托邦人认为战争是野兽的行为，因此他们不像那些穷兵黩武对外扩张侵略的国家一样追求战争中的光荣，并且他们痛恨战争。他们不会轻易地投入战争，仅是为了保护本国领土，或是驱除侵入友邦的敌人，或是出于怜悯把某个受专制压迫的民族用武力从暴君的统治奴役中解放出来。
他们援助友邦不是仅为了保护自己的国家，也不是仅为了自己的利益，有时是为了替邻邦报复曾经遭受的损害。但他们的出兵是在事态初起且被征求意见后才会行动。如果乌托邦人觉得自己提出的道理不无根据，而对方对提出的损失赔偿不予理睬就会带头作战。遇到敌军的入侵时他们将不得不诉诸武力;而对于友邦商人收到另一国家的执法幌子下横加于他们的冤屈，他们会更加凶猛地运用武力。
乌托邦对于友邦受到的冤屈将会狠狠地报复，但对于自身受到的冤屈如果没有人身暴行，他们的发怒仅限于取得补偿和有关国家断绝贸易。因为他们的公民所损失的仅仅是来自公库的金钱,而那是取之不尽的，这些损失对国人的生活及生命都没有影响。但是如果一个乌托邦公民在任何地方因受欺侮而成为残废或丧命，无论是个人还是政府的阴谋，乌托邦人会先派使节查明真相，然后在罪犯未被交出的情况下马上宣布战争。如果罪犯被交出，乌托邦人将把其处死或变为奴隶。
乌托邦人的战争大多不是为了扩张,即使他们因为本国人口过多向外殖民时，与当地人逐渐融为一体，并使双方都有足以维持生活的土地。他们的战争是以保护本国人民利益为主，而不是为了满足统治者的野心。① [英]托马斯•莫尔：《乌托邦》，戴镏龄译，北京；商务印书馆，1982年，第21页
有一种情况会被乌托邦人认为是作战的绝好理由：“如果某个民族听任自己的土地荒废，不去利用，又不让按照自然规律应当依靠这片土地为生的其他民族使用”①。这个理由在我们听来是不可思议的，他们不是为了土地，而是为了被荒废的土地。
二、战争资金来源
战争需要大量的资金，而乌托邦对雇佣军提供的酬劳从来不会吝啬，也常出高金收买敌人，这是因为他们有完全充足的储备资金。他们的资金来自以下几个途径：
（一）乌托邦有着严格的生产劳动制度，除少数人外，人人都需要参加增进国家财富，提 高社会福利，有益于全体人民衣食住行各种生活状况的改进的有益的劳动。男女以务农为主，但除此以外没人还须学一门专门手艺，他们学的都是能改善人民生活的手艺。他们每天都要进行白天六个小时的有效率的劳动，创造出丰富的产品。而乌托邦实行公有制，所有的产品汇聚到每座城市几个指定的市场。每家每户到市场上免费领取全部需要的东西。乌托邦的物资充裕，可以说是取之不尽。当乌托邦人做到本身有两年的储备后，将把剩余的运销到别的国家，把其中的七分之一送给这些国家的贫民后，余下的将廉价出售。他们运回自己缺乏的东西，而且运回大量金银，日复一日，他们存储了令人难以置信的黄金而乌托邦的日常生活是不需要金银的，它们被制成奴隶的手铐脚铐、粪桶溺盆、因犯罪而成为可耻之人的金耳环、戒指、项圈、金冠，随处可见，但他们并不在乎。
（二）乌托邦人赊欠出售大量的货物，大部分的债务，乌托邦人从不索偿，但当他们必须 这笔款项借给另一国家或者必须作战时会将债款收回。
（三）乌托邦人会要求战败国支付战争费用，而且要付现金，并将其储备以便作用于类似 战争。他们还会要求战败国交出庄园，并每年从中征收大量贡金。
乌托邦人将所有的金钱储存在国内，作为极端危急时或突然事变中的保障。乌托邦人不主动发动侵略战争，但是还是在平日里做了资金上充足的准备，防患于未然。在战时他们可以凭借着金银避免本国人的亲自作战，并且由于国内的物资充足，不会影响公民的幸福生活。不像当时的欧洲的英法等为了争夺霸权、王位，耗尽人力财力，穷兵黩武；英国的圈地运动迫使佃农出走，耕地面积的减少使粮价上升，雇佣被减少，售羊由寡头操控，他们的恶意囤积致使其他牲畜的涨价，没钱的佃农有些讨饭被抓，有些被迫抢劫，被抓后与杀人同罪。战争与贵族的压迫使人民的生活日益艰难。
三、战争士兵组成及军队组织
（一）乌托邦人用他们的财富，从四面八方，尤其是从塞波雷得人当中，招募雇佣兵作战。这是一个好战的民族，他们大批离开本国，只为少量的报酬，到任何征兵的一方投效。只要哪一方可以付出更高的金钱，他就效忠于哪一方。赚到冒着生命危险赚来的钱之后，他们立刻把钱花到放荡无耻的生活中去。乌托邦人从不介意有多少塞波雷得人为他们送掉性命，他们乐意招募这些“坏蛋”以“不正当的使用”。乌托邦人认为“自己如能扫清世上这些万恶可厌的人类渣滓，将为世人带来最大的好处”②。但他们对回来取回全部酬金的人毫不吝啬。乌托邦人与塞波雷得人截然不同，他们厌恶暴力，厌恶放荡无耻的生活，不喜欢运用暴力，对于大量杀戮取得的胜利只会让他们觉得遗憾可耻。法国在和平时期也继续养着一大批懒散的雇佣兵，法国人认为若要社会安全，必须随时备有一直坚强可靠的守卫部队，主要由老兵组成，因为他们不信任新兵，而这种看法是他们不得不经常寻找战争的口实，专供士兵获得临阵的经验，而豢养这些人不利于法国的社会秩序，历史上的罗马、迦太基、叙利亚和别的许多国家的事例也都证明了豢养的这些雇佣兵不但毁灭了国家的最高权力，还把土①
[英]托马斯•莫尔：《乌托邦》，戴镏龄译，北京；商务印书馆，1982年，第61页
地城市也毁灭了，这种行为完全不利于造福社会。
（二）乌托邦人也雇佣他们支持作战的一国的士兵，或者其他一切友邦的援军，最后他们会加派一个分队自己的公民，从中推举一个久经考验的将军指挥全军，下面有两个副手，在将军遇险时，两名副手的第一名继承他的职位。战争是变化无常的，但这个安排可以使全军不会因指挥遇险而一片混乱。
乌托邦会在战争时派出的公民是在每一城市甄选自愿入伍的公民，任何公民不会被强迫到外国作战，因为他们认为“如果某人生性有些胆怯，不但自己不会表现得勇敢，而且会削弱同伴的士气”。如果有妻子渴望随丈夫出征是受到鼓励和赞扬的，他们的妻儿在战场上会被放置在自己丈夫的身旁，使他们作战时更加英勇。乌托邦人亲自上阵后是极其勇猛的，他们接受过的专门军事训练以及从小由于教育和国家的良好制度而形成的正确健全观点使他们分外有信心和勇气。“他们既不轻贱生命，轻率地牺牲自己，也不过分珍惜生命，到了应该光荣殉节的时刻还苟且求活”①。没有妻儿在身边的士兵也无须为家中的生计操心，无须为子女的未来担忧，他们精神昂扬，志在必胜。如果战争延及了本国，那些身体结实的懦夫就被送上船舰，或和勇士们混合编组，或被派去逃脱无从的地方把守城墙。乌托邦人不会轻易在自己土地上作战，而且不管什么紧急情况，决不让外国的援军进驻他们的岛上。
乌托邦人在战时不会有后顾之忧，而在欧洲国家，例如英国在和法国交战后，有些参战的英国人为国王效劳却弄得四肢不全。他们因为残疾不能干自己的行当，由于年纪小又不能学习新的行当。他们的生计堪忧，不得不去偷窃。
四、战争装备
乌托邦人穿的盔甲一场坚固，足以抵御砍杀，但又便于身体的各种动作。即使在水中游泳，也不不感到任何不便。他们使用箭作为远程武器，步骑兵都是挽弓有力、命中率高的神手。在短兵相接时，他们会放下刀剑，抡起斧头或刺或砍。他们精于法名战具，在制成后严守秘密，以免在使用前便走漏风声使使用无效。他们注重于携带易于携带，便于转动的武器。
五、战争策略
乌托邦人对用韬略战胜击溃敌人，引以为荣，公开庆祝胜利，树立庆功纪念碑，他们庆祝没有任何兽类、只有人方能取得的胜利。他们作战追求的唯一目的，如果达到就无须宣布作战。如果非战不可，他们对于“须声讨其罪行的那些人严厉的处分，使其将来不敢再犯同样的罪行”②，这是他们在战事中所要迅速完成的主要意图。
宣战后，他们会设法同时在敌人境内主要地区秘密张贴无数布告，布告上严明凡杀死敌国国王的将受重赏。此外，对布告中列名的其他人的首级也悬了次等的、但不失为优厚的赏金。乌托邦人认为这些人在挑起战争方面的罪仅次于国王。他们还对生擒受声讨的敌人给予加倍的献首级的奖金。如果受声讨的敌人起义归诚，他们也给他们同样的奖金，并保障其人身安全。敌人因为他们的举动互相怀疑猜忌，互相出卖，乌托邦人对赏格毫不吝惜，他们力求有多么大的风险就应该有多么大的奖金。他们除了付出大批黄金外，还给予在友邦内安全地带带有优厚收入的地产。这种高价收买敌人的做法在别处被谴责为不道德的残忍行径，但事实就如乌托邦人认为的那样，这些行为说明了他们的明智，可以兵不血刃地结束凶恶的战祸；也说明了他们的人道主义及仁慈为怀，“死少数的有罪之人可以使敌我双方大批无辜的人不至于陈尸疆场”③。他们同情两边的人民，因为知道不会有人民自愿走上战场，国王的疯狂只会给人民带来负担痛苦，人民追求的是和平幸福的生活。①
②[英]托马斯•莫尔：《乌托邦》，戴镏龄译，北京；商务印书馆，1982年，第100页[英]托马斯•莫尔：《乌托邦》，戴镏龄译，北京；商务印书馆，1982年，第96页
如果高价收买敌人的策略失败，乌托邦人就在敌方鼓动内讧，挑唆王弟或大臣觊觎王位，不成功的话他们就唆使敌人的邻邦卷入纠纷，重新提出国王最渴望的领土要求。乌托邦在战争中对于金钱捐助能非常慷慨，但是不轻易派出自己国家的人力。因为他们“非常珍惜本国公民，相互重视，以致不肯用任何一个同胞去换取敌方的国王”。他们可以尽情地付出金银，因为这些东西即使没有了，他们的生活同样过得很好。
在战争进行得十分激烈的关头，由精选的青壮年组成的敢死队上前搜捕敌酋。他们既明刀明枪，又暗中伏击。他们从远从近一齐进攻。大批新生力量会不断插入，让疲惫不堪的退下，继续不断攻击。乌托邦的教士离战士不远处，跪在地上，身披法医，伸出双手朝天，“首先祈祷和平，其次祈祷在双方流血不多的情况下祖国取得胜利”①。当乌托邦人占了上风时，教士驰进酣战中心，阻止本国军队对败军滥杀无辜。败军只要有看到教士并向其呼吁的，就能保全性命。败军中有触摸教师身上的法衣的，就可以使自己留下的财物免于从战争来的任何破坏。
他们追击敌军时，必在自己的军旗下保持一支随时准备交锋的人马。这可以在全军部分被击溃的情况下有后备力量使他们转败为胜。
乌托邦人在下定决定要逃脱时，敌人反而会以为他们会有别的打算。他们在发现数量或阵地上处在劣势时，会在黑夜中悄悄拔营撤退，或用策略回避敌人，有时他们会在白天秩序井然地撤兵，但是敌方在此时从后方袭击也同样危险。他们的营房周围戒备周严，有士兵亲手挖的深沟阔壕，壕沟中挖出的土堆向里方。
他们在战时都是使用策略，并尽量保证队伍前后的安全，力求牺牲最少本国的人取得胜利。
六、战后政策
乌托邦人如果和敌人订了停战协定，就严格履行，即使在敌人挑衅情况下也不破坏协定。他们不会去蹂躏敌人的土地，不烧毁敌人的庄稼，还要自己的人马远远离开庄稼，长好后可以供自己享用。他们不伤害非战斗人员（除密探），他们对于投降的城市秋毫无犯，对于攻破的城市也是禁止劫掠。他们处死反对投降的敌人，把其余参加守卫的敌兵贬为奴隶，对于战争中俘虏的士兵也不处死。他们会从罚收的财物中取出一部分犒赏曾建议投诚的人，把其余的没收财物赠给友军，他们自己对战利品一无所取。乌托邦人是友好对待人民，坚决不损害敌国人民的利益，显示出它的人道主义。
乌托邦人会要求战败国支付战争费用，而且要付现金，并将其储备以便作用于类似战争。他们还会要求战败国交出庄园，并每年从中征收大量贡金。他们派出若干公民到这些庄园中作财务经理，省出大宗款项归入公库，除非他们愿意将这笔钱存在战败国作为信贷，直到他们自己需要这笔钱。他们也会把庄园收入的一部分给那些接受他们要求去完成冒险的使命的人们。
总结
从乌托邦人的战争观可以看出他们实践着“你们不要战争，就决不会有战争，而你们所更应该重视的是和平，不是战争”的观点。他们不在乎金钱的损失，以竭力保护岛上公民的幸福生活为正确的通知原则，于作者成书那个时代的欧洲大陆劳民伤财，对外扩张，贵族压迫的社会情形形成鲜明的对比。乌托邦人不仅在战争中尽力减少本国人民的损失，也不伤害敌国的人民，不损害他们的利益，他们只是要给申讨战争罪行的人严厉的处分。他们是有着人道主义思想的民族，寄托了作者对社会的希望。
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