当代文学复习参考_当代文学复习
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当代文学复习参考资料
说明：当代文学考试范围是第二十八章1976~1989文学思潮到第三十五章90年代新诗散文述评。
课件上的内容只有第二十九章到第三十二章的内容，其余部分需要自己看书。
以下是整理课件的，有需要的参考一下，因为整理时间较短，可能有些缺漏，如有缺漏大家自己补充一下。
当代文学考试时间以及地点
6月26日（星期二）上午10:00-12:00
主楼717（1102）
一、名词解释
1、元 小 说
元小说（meta-fiction），也译为“超小说”或“后设小说”，威廉²加斯（美）《小说和生活中的人物》（1970）中首次使用，基本含义是“关于怎样写小说的小说”。戴维²洛奇（英）说：“元小说是有关小说的小说，是关注小说的虚构身份及其创作过程的小说。”先锋潮中，马原的元小说叙事较有代表性。
公开自反小说的虚构性，模糊作者、叙述者、读者的界限，在小说中讨论小说的写法等
2、残 障 叙 事 格非的小说较有代表性
（1）颠覆真实性（将个人精神与大众经验对立起来，强化神秘感）；
（2）意义缺失的格非式“故事迷宫”（火柴盒故事；探访为证实“在场”，最后什么也不能证实）；
（3）以讲故事完成“反故事”的技术操作（故事性很强，但实际上根本构不成故事）。探访：比如《褐色鸟群》中我向棋讲述的与另一个女人的故事。还有棋与我的双向寻访。
3、风 情 小 说
风俗人情小说区别于乡土小说，虽都重视乡风民俗的描写表现，但前者着力表现风土人情，后者着力表现乡情、乡愁、乡思。风情小说的基本特征
A 借风情流变演社会历史变迁
B 具有鲜明的地方色彩和民族特征
C 具有浓郁的诗情画意
代表作家作品：汪曾祺高邮风情、邓友梅晚清风情、林斤澜温州（矮凳桥）风情、刘绍棠运河风情、陆文夫苏州风情、冯骥才和林希的津门风情小说等
4、陕 军 东 征
1993年，五位陕西作家在北京出版社、人民文学出版社等出版了自己的长篇小说，产生较大影响。当时的新闻界、文学界称之为“陕军东征”现象。“东征”作家作品包括：
陈忠实《白鹿原》
贾平凹《废都》
高建群《最后一个匈奴》
程 海《热爱命运》
京 夫《八里情仇》
5、归来的歌
“归来的歌” 诗人的归来、诗的归来 共同特征：归来主题、理性思辨倾向、感伤诗情、个性回归 抒情迁移与主题演变
a 抒写社会性情绪——抒写个性体验、进行个性化反思 b 归来主题——沉思主题
代表诗人：艾青、公刘、流沙河、绿原、牛汉、曾卓、邵燕祥等
6、朦胧诗及代表诗人
知青“地下”诗作是朦胧诗的最初酝酿，但并不朦胧
1978年北岛、芒克创办《今天》[80年停刊]，朦胧诗第一次以群体姿态亮相 1979年《诗刊》发北岛《回答》、舒婷《致橡树》《祖国呵，我亲爱的祖国》 1980.8《诗刊》发章明《令人气闷的”朦胧”》引起争论
朦胧诗人
三个“崛起”为朦胧诗推波助澜：
谢 冕《在新的崛起面前》，光明日报80.5.7 孙绍振《新的美学原则在崛起》，诗刊81.3 徐敬亚《崛起的诗群》，当代文艺思潮，83.1 群体特色：
人性呼唤、自我体认
历史反思、意象建构
代表诗人：北岛、舒婷、顾城，梁小斌、江河、杨炼
7、朦胧诗群体特色（具体）
1、恢复文学中的人道主义情怀
呼唤友爱、真诚、信赖，追求人生价值人格尊严
2、重建理想与信念
重新召回“自我”；重视“自我”与“世界”的对话（对抗）
反思苦难岁月中的人性毁灭、理性沦丧；否定历史文化积淀中的传统人格模式、奴性人格
3、构建意象世界
“橡树” “一代人” “纪念碑” “墓志铭” “小巷”
（其意象世界有冷峻、温婉、天真任性三方天地）
8、朦胧²意象
在“自我”与“世界”的对话中，“自我”被扩大，渲染出了主体孤寂的心理和情感；经验世界与现实世界的冲突，形成了朦胧诗人普遍的悲剧英雄心理机制
在朦胧诗中，经验世界与具体生活场景有了足够的距离，诗人不再“实写”“实抒”，形象与思想间产生了艺术的张力
独特的体验和感受，往往模糊了抒情的线性结构（时间流、逻辑流），而更多呈现为意象板块顾城《远和近》的距离是心理感觉决定的；舒婷《祖国呵，我亲爱的祖国》比喻都求陌生化（而不是相似性）
9、挽悼散文
1978.12《人民日报》发起¡±丙辰清明纪事¡±征文，要求以1976年¡°**事件¡±为题，以自己的亲身经历与感受记叙那一场大事件中的各个侧面。但这一主旨被积聚了太多急于抒发的情感的各阶层作者延展。人们写下大量以挽悼已故亲人、友人、亲爱者、景仰者为题的抒情散文，以鲜明的政治品格与社会品格引起强烈社会反响。代表作主要有：
陶斯亮《一封终于发出的信》 巴金《怀念萧珊》《望着总理的遗像》 楼适夷《痛悼傅雷》
毛岸青、邵华《我爱韶山的红杜鹃》 菡子《梅岭诗意》等
10、回忆散文
挽悼散文的后续发展
抒写范围：由“*”向更久远的历史纵深延伸 抒写内容：由“怀人”转向更多地回顾自己的人生 情感倾向：由强烈转向沉静
情感表现：由“宣泄”走向客观记叙（追忆型叙事）
代表性作家作品： 丁玲《牛棚小品》
孙犁《晚华集》《秀露集》等 杨绛《干校六记》（下放记别、凿井记劳、学圃记闲、¡°小趋¡±记情、冒险记幸、误传记妄）
另一味回忆则立足人生感受的抒写，反思色彩更浓，如巴金、韦君宜的散文
11、个性散文
这是回忆散文中的另一倾向：叙写童年或过去的生活，以表现“性灵”为宗旨，对人生中美好时光、事物的眷恋和对健康的人际关系、和煦的生存环境的神往，是这类散文的主要情感倾向。
坚守主观视角，注重内心体验，强调性灵，追求诗情与个性
小说、诗歌的艺术手法被引进到散文创作中（意识流、生活流、内心独白、象征、隐喻、意象、感觉、荒诞、抽象„„）
代表作家：贾平凹及众多女性散文作家（张洁、王英琦、叶梦等）
12、知性散文—文化散文
抒情散文的知性化追求，在知性散文—文化散文成型之前，是融化在个性散文之中的 抽象意味、哲理色彩、文化品格浓重的个性散文 80年代后期余秋雨携《文化苦旅》，将知性化追求推进到文化关怀的层面，抒情散文园地高扬起文化散文的旗帜。
进入90年代，文化散文影响更盛。知性散文中的“文化”“学识”上升为更加重要的艺术与审美构成元素，“学者”成为创作主体。
13、探索剧
进入80年代，在多种因素影响下，戏剧面临前所未有的危机，一些剧作家突破传统的戏剧创作原则，积极探索戏剧艺术形式的创新，创作了一批具有创新意义的剧作，被称为探索剧或实验剧、现代剧。有代表性的作家作品包括：高行健的《绝对信号》《车站》《野人》，刘树纲的《一个死者对生者的访问》等。探索剧突破了传统戏剧艺术模式与规范，丰富了戏剧的艺术表现力，推动了当代戏剧的发展。
14、探索诗（新生代诗）
新生代是在“朦胧诗”的艺术熏陶中成长起来的朦胧诗的反叛力量（“反动派”）因1986中国现代诗群体大展汇成潮流。较有代表性的群体有：他们文学社、非非主义、、大学生诗派、整体主义、莽汉主义、撒娇派等。
以反崇高、反英雄的价值观、反意象、反优雅的艺术观成为诗坛的新生代。相对于朦胧诗的贵族化（人格理想、思想锋芒、艺术语言）倾向，“新生代诗”的平民化倾向显得更为突出。在朦胧诗人那里，“我是人”宣告的是自身的高大；在新生代这里，“我是人”宣告的却是自身的凡俗。
二、人物形象分析
1、《陈奂生上城》
漏斗户主。进城买帽子（屯里有米、橱里有衣、肚里吃得饱身上穿得新、满意透了，“今日悠悠上城来”）。【上县城 → 寻求新生活； 卖油绳 →病困火车站；遇书记→ 梦圆招待所 】
陈奂生形象
《陈奂生上城》最精彩的叙事环节是——喜悦——感激——自卑——懊悔——气恨——发泄——满足
陈奂生：当代国民性的一面镜子
（上，命，利，惑，迷。“陈奂生”系列小说共同完成的）进城中的陈奂生（一睡成名）
2、《芙蓉镇》艺术形象 芙蓉仙子——胡玉音
豆腐西施。全书以胡玉音的遭遇为线索展开叙事。小人物。悲剧命运。工作组长——李国香
国营饮食店经理。全县商业战线以批资本主义出名的女将。社教工作组长。公社革委会主任。县委副书记。后转移，调往省城升正处级。铁帽右派——秦书田
做过州立中学教员、县歌舞团编导，57年因“利用民歌反党”划为右派下放到芙蓉镇劳动改造。有装疯卖傻油滑混世以求生存的一面，也有机智的反抗和铮铮铁骨。“穷快活，浪开心，活作孽”，性格丰富。右派形象中有独特美学价值。北方大兵——谷燕山
粮站主任。南下干部。社教工作四清运动中被停职。“醉”汉。“一镇的人望”，“生个蛮横相，一颗菩萨心”。
[谷燕山醉骂] 谷燕山醉骂
运动根子——王秋赦
秋蛇、秋奢、秋赊。赤贫无产者，土改中的¡°土改根子¡±，¡°四清¡±开始变为¡°运动根子¡±，当上支书，与¡°工作组长¡±李国香互相利用。革命性→破坏性。独具认识价值。
3、白 嘉 轩 “最后一个地主” “最后一个封建族长”
形象具有强大的人格力量、浓厚的文化意味：
（1）重视并恪守儒家传统的道德观念、人伦准则、处世原则(2)耕读传家的传统文化心理
（3）孟子主张的 “父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”是他修身齐家治族的标准
（4）言谈举止极具示范性和感召力
（5）立乡约、修祠堂、建学堂、正民风、兴仁义，营造农业文明的理想王国“仁义白鹿村”
历史深处、文化深处走出的白嘉轩，一定意义上可以说是对民族文化精神、理想人格的确认。
但这只是形象的正面
这一形象的塑造，还有这样一些叙事环节：
置田亩（迁坟换地）；七娶六丧；种植鸦片发家；合力毁灭田小娥；允许孝义（三子）妻¡°借种
作家借白嘉轩形象彰显传统文化的魅力，也关注“阴影”，„„ 4白孝文
世俗、功利、腐朽、堕落的人格形象
传统文化的劣质因素 传统文化自身滋生的异己力量
（这种异己力量加速了农业文明的解体，但只起到破坏作用，不能承担建设现代新秩序的使命）
白孝文原本有儒家文化典型的正统人格：尊上、唯命、安分、克己、守成，„„ 白孝文最后的成功，无疑是对历史与文化及其优秀成分的嘲弄
三、关于小说
1、张贤亮、贾平凹、韩少功小说的异同
张贤亮、贾平凹、韩少功、张承志、阿城、王安忆等人的“文化味”小说，注重挖掘生活的文化内涵，追求“深度模式”。共同之处：
A “知青视角”和“人生视角”的重合；
B “人生视角”和“文化视角”的重合； C 传统文化精神与现代审美情趣的契合。个 性 三 例
各有侧重，各有个性：
比如张贤亮、贾平凹、韩少功，追求的“深度”都侧重于“文化”和“精神”，但—— 张贤亮重人性层面上的精神寻求
《绿化树》《男人的一半是女人》 贾平凹重社会层面上的文化精神重构
对“商州”和“野山”的观照（《商州》
《小月前本》《鸡窝洼的人家》）韩少功重象征层面上的文化审视
《爸爸爸》《女女女》
2、《人生》的悲剧意蕴 社会转型、文化转型的现实
选择的必然性与趋向性
（传统农业文明，现代工业文明；刘巧珍、黄亚萍）
只要作出选择，高加林的人生悲剧（命运悲剧、爱情悲剧）就是不可避免的。
《人生》的叙事充盈着悲怆的激情
《人生》中的高加林被一分为二：孙少平、孙少安。（走出与固守）
3、《 受 戒 》
荸荠庵 情趣世界
“我写的是美，是健康的人性”（汪曾祺《关于〈受戒〉》，《小说选刊》81.11）
欢乐的入世的生活意趣冲淡了神秘的静寂的宗教环境；佛门与人性的对立与联系变得非常奇妙。
受戒，成为双向的：佛性 与 人性 双向 “受戒”也是叙事锁结
4、古华《芙蓉镇》艺术成就
艺术追求
“寓政治风云于风俗民情图画，借人物命运演乡镇生活变迁” 《芙蓉镇》艺术成就 １、独特的艺术追求
2、成功的艺术形象
3、精练简约的艺术结构
4、喜剧笔法，激情叙事
5、浓郁的地方色彩
5、陈忠实《白鹿原》艺术成就
陈忠实（1942-），陕西西安人。《白鹿原》，1993人民文学出版社 “陕军东征”《白鹿原》：丰富复杂的艺术世界
A 叙事话语形态的复杂性 《白鹿原》的叙事话语形态
历史叙事
主要叙事因素：家族、阶级、政治（党派）
时间跨度、对应的历史流程与《红旗谱》一致
区别：《红》的历史图景以“阶级”和“革命”为焦点
《白》的历史图景以“家族”和“生活”为焦点
解 构：《白鹿原》的历史叙事话语
可能性的 回避历史的客观真实性话题
主观性的 强调主体言说的“个性”品格
生活化的 阶级斗争缺席 关注家族、生活 《红》：历史的政治形态、阶级斗争形态 真实性 《白》：历史的生活形态、文化形态 丰富性 B 人物形象的复杂性 《白鹿原》：人物形象 圣贤人格形象
朱先生 白嘉轩
（鹿兆海）世俗人格形象
鹿子霖
白孝文 叛逆人格形象
黑 娃
田小娥
形象塑造，摆脱了二元对立的传统思维模式，获得了丰富性。人物形象塑造也反映出了创作主体复杂的文化心态。C 文化视角及思想意蕴的复杂性 《白鹿原》的文化视角及思想意蕴
从文化的角度审视历史，对待传统文化、农业文明的复杂情感状态 是一曲颂歌：
“白鹿精魂”：对世事昌明的向往
“仁义白鹿村”：对农业文明的礼赞
白、朱：对儒家文化精神、圣贤人格的肯定也是一曲挽歌
揭示传统文化魅力的同时，也审视了传统文化的罪恶
鹿子霖、白孝文、黑娃、田小娥 半是颂歌半是挽歌
D 叙述方法的复杂性
《白鹿原》的叙述方法（略）写实 象征
写实（略）
象征：白鹿 白鹿精魂 鏊子„„
理性 非理性
理性（略）
非理性的神秘文化氛围：无所不在的神秘的白鹿；无所不知的神秘的朱先生；令人毛骨悚然的小娥的鬼魂„„
6、《马桥词典》的创造性
语言（词条）背后：
寻根底蕴，历史意识，文化视角 活在日常用语中的马桥
马桥语——马桥历史——马桥文化（民间）形态——互动中的马桥 小说形式的实验性、创造性
取立词条、释义的规范性、准确性、知识性。
词条形式展开的叙事
用小说写语言（用语言写小说）
7、高晓声小说艺术风格
以喜写悲，悲中寓喜，喜中含悲 凝重、质朴、幽默
8、路 遥的小说创作
路遥的创作个性：
充满激情地关注城乡交叉地带
创作主体“矛盾交叉”的复杂文化心理
把握路遥的小说创作应关注以下三个方面：
城乡交叉地带的当下生活与作家的矛盾交叉的文化心理同构对应 社会历史主题与人生命运主题交相渗透
强烈的平民意识（普通劳动者的视角和立场；对普通劳动者生活、命运的关爱）
9、汪曾祺（1920-1997）
一个中国式的抒情的人道主义者（汪：自报家门）
他说“我有一个很朴素的、古典的说法，就是写作品总要有益于世道人心”[《回到现实主义，回到民族传统》，《新疆文学》83.2] 他的风情小说，多以自己的故乡江苏高邮为叙事背景，是当代风情小说的代表作家 代表作：
《受戒》（1980）
《大淖记事》（1981）艺术风格：古朴清雅（或明沏、淡朴）汪曾祺小说的艺术追求
“他在静观而得的平淡风景中，拥有了整个世界”（季红真《众神的肖像》）“除净火气”、“除净感伤主义”（汪：桥边小说三篇¡¤后记），规避大悲大喜 我的小说“追求的不是深刻，而是和谐”
a “写小说，就是写语言”（汪：林斤澜的矮凳桥。也是夫子自道。巧于布白，简约，写意）
b “气氛即人物”（汪曾祺短篇小说选自序。情节模式被舍弃，氛围渲染成为结构中心）c “让生活淹没一切悲和喜”（平淡的叙述风度）
四、关于诗歌
1、艾青（1910¡ª1996）
1978年以来的作品收入：《归来的歌》1980 《彩色的诗》1980 《雪莲》(1983)等诗集 三类诗作：
时事性强的诗作
思辨性强的诗作
域外题材诗作
30年代--80年代诗风变化
忧愤深沉 深沉忧愤 诗人的忧愤 感性（诗性特质）
哲人的深沉 理性（思辨色彩）
2、公刘（1927--2003）
公刘新时期诗集：
《红花²白花》1979 《仙人掌》1980 《骆驼》1984 从“云”到“火”
从生活抒情诗人到政治抒情诗人 拒绝柔情，诗情炽热
最基本的诗情元素：痛苦
对历史的冷峻反思,对未来的忧虑与警醒
理性思辨与艾青不同：
艾青是智者之思，冷静
公刘是痛者之思，冷峻
3、舒婷（1952--）
代表作：
《祖国呵，我亲爱的祖国》 《这也是一切》 《致橡树》《神女峰》 《流水线》《惠安女子》 《童话诗人》《会唱歌的鸢尾花》等 诗学主题：
A 对人、人的价值的关切 B 苦难中对理想的追寻 C 追求自由人格反思传统道德 D 人性呼唤
（寻找通往心灵的道路）抒情主体形象：感性的自我 诗歌风格： 忧伤 沉郁 温婉
（美丽的忧伤）
（温婉的意象系列：船，帆，树，花朵，黄昏，大海，星星„）
4、北岛（1949--）代表作：
《回答》《一切》
《结局或开始》
《宣告》 《雨夜》
《迷途》《古寺》
《岛》《恶梦》
《陌生的海滩》„„ 诗学主题：
A 清醒而孤独的觉醒者的自画与独白
B 坚守正义、承受苦难、悲歌自我理想人格 C 反思时代与历史
抒情主体形象：悲剧英雄
（理性的自我）
诗歌风格：深沉 冷峻 凝重
（思想消解情感）
（理性思辨）
（冷色调的象征意象系统：黄昏，海岸，海浪，沙滩，帆，船，夜，乌鸦，凶手„）
五、关于散文戏剧
1、巴金：一座界碑 《随想录》5集（作于1978¡ª1986）：
《随想录》《探索集》《真话集》《病中集》和《无题集》，每集30篇，共42万字 《随想录》是一部“说真话的大书”
《随想录²把心交给读者》中巴金说他是把散文“当遗嘱写”的 《随想录》
清算历史性荒谬，反思知识分子的精神独立史，是《随想录》的总主题
忧患意识、反思精神、理性色彩，是《随想录》的命脉（“*”博物馆）无粉饰抒真情的“随想录体
2、贾平凹：一个重镇
贾平凹散文三品：
单纯入世、复杂处世、单纯出世
初涉散文创作，即所谓的“单纯入世”阶段，多是一些借景抒情、托物言志之作（丑石、一棵小桃树、静虚村记、月迹、对月„„），展现山村自然之美的馈赠，不无矫揉造作之嫌
贾平凹散文
“复杂处世”之作，或写都市里的村庄，或写关中乡镇，关注生存空间，展现人间烟火（五味巷、十字街菜市、小巷、延安街市记、入川小记、走三边、商州三录„）
“单纯出世”之作，多为静中、病中之作，表面谈人论世，实则谈禅论性、谈佛说道，也有做作痕迹（闲人、名人、人病、生活一种、弈人„„）执著于一方乡土、一方山水、一方人的人文特点、自然景观、生存状态的表现，喜寻“迹”。自我意识、哲理意蕴、诗化意境
3、余秋雨：一个高峰(1946 浙江余姚）
“苦旅”与“寻找”：回到特定的历史氛围和文化情境中，寻求文人与山水的会心处。寻找“远年的灵魂”时表现出的思辨理性和文化智慧堪称“独见卓识”。
以现代文化人的身份，面对民族的历史和现实，思考文化和文明的底蕴，探求历史文化的命运和中国文化人的人格构成，意图在“苦旅”中整合“文明的碎片”，重构现代人文知识分子的人格。《文化苦旅》《山居笔记》 苦旅之作：《道士塔》、《莫高窟》、《阳关雪》、《风雨天一阁》、《夜航船》、《笔墨祭》、《西湖梦》、《江南小镇》等 山居之作：《苏东坡突围》、《一个王朝的背影》、《千年庭院》、《遥远的绝响》、《历史的暗角》、《乡关何处》、《十万进士》等 探讨文化的良知
描述一代代正直文人的不幸命运 批判中国文人的性格弱点 知性与感性的融合4、高行健的探索剧
高行健（1940—），江苏泰州人。因 “其作品的普遍价值，刻骨铭心的洞察力和语言的丰富机智，为中文小说和艺术戏剧开辟了新的道路”，荣获2000年度诺贝尔文学奖。1978年开始文学创作，有剧作《绝对信号》（与刘会远合作）、《车站》、《野人》等，小说《灵山》、《寒夜的星辰》等。另有理论著述《现代小说技巧初探》、《现代戏剧手段初探》等。
高行健的戏剧艺术探索
高行健的探索剧，以《绝对信号》《车站》为代表，其艺术创新主要还是集中在戏剧艺术形式方面。如：
1、注重舞台演出形式的交流效果
[小剧场演出形式，演员与观众的直接交流，突破传统戏剧的封闭式结构和镜框式演出习惯，弱化“舞台”效应等]
2、时空结构方式的创新性
[现实时空和心理时空迭合交错，强化戏剧事件的心理逻辑等]
3、舞台语言运用的创新性
[超现实的光影和音响，借鉴戏曲表演的写意手法等]
六、其他
1、现实主义精神的复归与突进主要表现在： A寻求新的历史视点，更深或更高触及了社会现实 B、对生活进行了整体性的艺术把握 C、艺术手法的融合与创新
2、寻根的审美倾向
透视人的传统文化心理（阿城等）；关注现代人的历史文化积淀及其消隐的艰难（李杭育等）；审视民族文化（韩少功、王安忆等）； 品玩陋习鄙俗。
3、颠覆传统的感觉化叙事、人性化叙事、残障叙事，“元小说”叙事，醒目的“虚构文本”标识，是先锋小说的主要叙事倾向。
4张承志《黑骏马》
悲怆雄浑悠远的古歌，成为叙事语调。从“人生”的角度着眼，发掘出一种渗透了自觉的生存意识的文化精神。感性的文化心态。
5阿城《棋王》 叙事富有传奇意味。王一生“吃饭”、“下棋”，既是写实的，也是象征的。仪式化的“吃”与“棋”，指向了文化层面的两极：物质的、精神的。智性的文化心态。6王安忆《小鲍庄》
拟神话式的叙事。审视飘扬的“仁义”之旗。动荡历史中小鲍庄是个几近孤立和静止的所在。理性的文化心态。
7、《大淖记事》写情爱，也有关隘、有难，但与受戒不同。一强调生趣、俗世欢乐，一强调承受、化解苦难。后者叙事更显平淡。
8、贾平凹：从《浮躁》到《废都》
“改革”的现实背景；社会层面的文化精神重构；说道“灵魂的绝症”（无法安妥破碎了的灵魂）
9、张 炜：从《古船》到《九月寓言》
精英启蒙话语；追求一个“简单、真实和落定”，“安慰自己这颗成年人的心”（融入野地），诗性的民间写作。从文化失望到精神重建。其他作家作品
10、余 华：《活着》《许三观卖血记》
从先锋到民间。“新写实”立场。返璞归真。
11、王安忆：《长恨歌》
写人，写城，写市民文化心态。“存在性伤痛”（找到的是假象，找不到是归宿）。
12、新历史小说（非党史题材类型；重构历史的努力；除取材外，艺术倾向与新写实小说接近）
13、邓友梅（1931—）：“绘风俗画”“写众生相”《寻访¡±画儿韩¡±》《那五》《烟壶》等
林斤澜（1923—）： “怪味小说” 《矮凳桥风情》系列
刘绍棠（1936—1997）：乡村牧歌。《蒲柳人家》《瓜棚柳巷》《烟村四五家》等 陆文夫（1928—2005）：市井风情
《美食家》《小贩世家》《井》等。多取材于市井小民生活
14、归来的歌
生存状态、精神状态自画的代表作
——艾青《鱼化石》，曾卓《悬崖边的树》
公刘《我不是孤雁》 归来主题的代表作
——艾青《归来的歌》，流沙河《归来》《故园别》，梁南《归来的时刻》 沉思主题的代表作
——公刘《沉思》《伤口》《刑场》
15、金字塔：
大众散文，注重日常生活的品味、咀嚼 作家散文，注重艺术创新与艺术追求
学者散文，注重文化的发掘与传播
“金字塔”塔基也有称“小散文”，塔腰和塔尖则被称为“大散文”
16、巴金的《随想录》：一座界碑 贾平凹的散文三品：一个重镇 余秋雨前期散文：一个高峰
