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梦想与现实
——《流浪北京》观后感
姓名：王玲玲
班级：文新081-1
学号：200890502128 梦想是绚烂的，现实是残酷的，这往往是我们脑海里对梦想与现实的描述。记得在大二团日活动上，我们进行了一场《梦想与现实》的辩论赛，我坚定的站在了现实的一方。在辩论赛里没有中立一说，自认为能言善辩的我，在辩论赛上一次次站起来大谈现实的重要性与不可回避性。导员多次的鼓掌让我认为，在现实与梦想的取舍中，依附现实似乎是更合理的选择。然而，在观看了纪录片《流浪北京》之后，梦想与现实的博弈再次让我重新认识。灰色画面 灰色生活
《流浪北京》这部记录片展示了五个年轻人张慈、张大力、高波、张夏平、牟森流浪北京的生活状态。灰色的画面，简单的场景，在五个人的生活力转换。全片没有旁白，采取口述和实际生活场景展现的方式。采取字幕方式划分了“为什么到北京”“住在北京”“梦想”“出国之路”“张夏平的疯狂”五个段落。牟森的话剧团排练美国剧《大神布朗》的情景穿插进几个段落当中，成为了本片的一根线，将松散的谈话叙述串联在一起。口述时平静、压抑的氛围和画面以及排练时的动感形成内在的情绪节奏和张力。口述人物叙述平静、压抑、平缓、真实，话剧人物表演夸张，语气抑扬顿挫，情绪饱满，充满激情。合理的对比手法的运用，让影片动静结合，富于韵律，灰色的画面和格调被调节的活泼有韵律。
灰色，不仅仅是片子的格调，更是他们的生活，在这些流浪北京的年轻人眼里，自由职业等同于盲流，在那个时代，盲目流入城市的人就是盲流，这个词没有穿戴多少褒义更多的是贬义，或者认为这是种不理智的行为，“盲目”！他们之中有自由作家、自由画家、自由戏剧导演和自由摄影家几种身份，无一例外的都是搞艺术的。他们不愿意过平淡的生活，不愿向现实低头来委屈自己心中的艺术与追求，因此他们从事了自己愿意做的工作。两个女人张慈和张夏平是勇敢，同时是脆弱的。当张慈提到北大的食堂是她的食堂，北大的澡堂是她的澡堂时，面对镜头她泣不成声。三个男人，有苦闷的、无奈的，也有诸如高波般无奈中透着乐观的，听着交响乐、唱着摇滚。坚强乐观仍然是男人的天性。梦想与现实脱轨
张夏平喜欢北京，喜欢北京的文化氛围，喜欢北京的迷人。张大力讨厌了这个地方的文化氛围，不知道人们都在搞什么。但他们还是留在了北京，无论北京的是否适合艺术的发展，但在80年代末90年代初的中国，中国人刚刚步入市场经济，物质现实的追求远胜于精神与艺术的追求。物质与精神的争斗的一个重要的表现就是他们对于稳定的态度。他们既希望有一个稳定的生活，同时又不希望稳定，因为会影响他们的创作。他们的心情是极其矛盾的。在这样矛盾的心态下，他们对于艺术商业化有着不同的理解，不同的对待。毕竟经济基础决定上层建筑，中国人的素质修养还没有和这些自由“艺术家”合拍，他们的追求在中国很难实现，是梦想与现实的脱轨。他们四处寻找租住地，有时到朋友家里借住，有时租住平房。他们住处非常简陋，张大力只能在地上做画，然而，拥挤的房间，简陋墙上挂满了作品。他们都希望有个固定的房子，能够过稳定的生活，然后再从事自己追求的艺术。但是，选择了坚持自己喜欢做的事情，不与现实苟同。到朋友、同学家里蹭吃蹭喝成为了经常的事，为了艺术，食不果腹，为了生计，不计面子。经济是实现理想最大的障碍，这就是现实和梦想连接点。张大力卖画无以谋生，来买画的是外国人，但很少。当时的中国人，没有买画的闲钱和雅兴。然而，也像张夏平一样的，画画是灵魂中一种伟大和圣洁的事情，是与上帝的契合，情愿卖身不卖画。梦想与现实的并轨
留在北京的“盲流”们面对现实，梦想光环黯淡无光，仍在苦苦坚持，似乎这种坚持已经成了一种习惯，成了生活中自然的一部分，片中牟森说，等待着他们这群“盲流”的有三条路：自杀，结婚生子或者坚持。面对着现实的窘迫，五个人对自己以后的人生道路产生了分歧。通过一段异国婚姻，张慈在五个人中率先结束了自己流浪北京的生涯，与美国“老人”去美国定居。一年后，张大力也娶了一个意大利妻子，离开了北京。面对同伴的选择，牟森说认为艺术家没什么国籍，也没什么民族，尽量去做一个国际性的。我觉得跟外国人结婚，应该跟中国人结婚一样正常。张大力1989年7月与意大利人嘉莉结婚，定居意大利。高波1990年受法国“观察”图片社邀请，去法国访问，后定居巴黎。牟森的戏剧《大神布朗》终于在中央戏剧学院剧场登台了。张夏平在举办了自己的画展后的第二天却“疯了”送到了精神病医院，最后也嫁给了个外国人。也许就像他们说的，艺术家本来就是疯狂的，在疯狂中才容易创作出优秀的作品。“发疯”在我们的记忆里是一种可怕的精神病，却在他们眼里成为了生命的一种境界或说状态。
在我看来他们的结局还算美好。开始张夏平不认可张慈嫁给外国人的选择，她认为那是在利用婚姻，出卖艺术，然而，最后张夏平也是做了同样的选择。他们中大部分选择了出国，出国对于他们这些纯粹追求艺术与理想的人也许是比较不错的选择。国外的环境更加开放，更加具有包容性，更适合他们的追求理想。婚姻，无论是他们是利用婚姻，还是和外国人更加有共同语言，都是可以接受的。因为，这些“艺术”盲流对艺术梦想的追求，超出常人的容忍度。甚至说，在中国人眼里，他们是一群特立独行，固执偏激不被理解的一群人。所以他们更容易与开放的外国人拥有共鸣。也许外国的生活也很清贫，但最起码大环境是利于艺术的生根发芽。高波也利用比赛定居了巴黎，他们都一部分的完成了自己梦想。
吴文光应该和他们有过类似的经历，不然怎么会能用如此不加修饰的方法展示这群人最窘迫真实的一面。个人感觉，对于纪录片的定义，就是记录最真实的生活。不要用太多后期制作的手法，即使是为了增加效果，也有能曲解了被记录人的原本意图和真实表现。当面对摄像机能如此放松真实，定是制作人与被记录可人足够熟悉或者有极强的共鸣。不需要华丽的手法，作品以流畅平实的叙述方式，描述5位“盲流”艺术者的梦想、追求以及他们所面临的生活现实。通过叙述他们那些生活的辛酸，那些闪光的梦想，那些执着得近乎疯狂却又最终退却的追求，那些面对现实的无奈，透过这些影像的交错叠映，让观众感受到这些“盲流”们的喜怒哀乐。
梦想与现实的取舍，我不得不重新审视。每个人都有自己的梦想，就像每个人都会有“一寸照片”一样，是一个人的标志。即便是在消极、无为的人生都会有梦想的点缀。
我一向不崇尚为了梦想不“合群”，脱离社会，脱离现实，义无反顾部级后果的投身梦想。也许这是忠于自己梦想的表现，但是却没有资本去追求梦想，想片中五位主人公一样，单纯追求梦想，无奈被生活所迫，艺术之梦一再的被摧毁，他们向往可以有安定的生活，有房有生活来源，然后来好好的完成自己的梦想。但他们只是畅想，并没有付出行动，仍然不与现实苟同，不外出谋职解决生存问题，在窘迫里维持着梦想。也许他们的梦想可能进展步伐更快或者实现的更完整，但正是他们固执倔强的艺术生活观，使他们的梦想迟到了那么多年，使他们梦想之路走的如此艰辛。
一心朝向物质，向现实低头更是我所唾弃的。生活被物质充斥了，那么只能说，你的生活获得还不够水平。只有达到一定经济基础时，人们必然会开始追求精神的慰藉和寄托。如同在中国一个很现实的例子，一个贫困没文化的人在经历了奋斗后成为了富翁，他把贫穷时所缺乏的物质都得到了，享受了，他便开始有了爱好，喜欢收藏，爱好书法，兴建学校，做公益事业。有人会不禁疑问，你不过小学生的文化水平，怎么会爱上了文艺慈善？只崇尚物质的人是可怕的人，拜金的社会是冷血的社会。
很多事情我崇尚中庸，喜欢中立。但是我明白，成大事者必定是选边站的人，站在中间的容易自保，风险小伤害轻。作出这种选择，可能是对梦想的追逐不够执着，对现实的物质利益不够崇尚。因此我比不上个别成就梦想和现实利益的伟人。在梦想与现实的取舍中，我希望梦想能和现实找到一个契合点。梦想指引现实前进，现实因势而变，为梦想提供资本。在平淡的生活中过一分安逸的生活。
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