对曾国藩的一些评价_对曾国藩的评价

2020-02-29 其他范文下载本文

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曾国藩的成功及现代启示

有这样一幅挽联“立德、立言、立功三不朽，为师、为将、为相一完人”这是写给谁的呢？

答案是曾国藩，曾国藩是一个大成功者，也是一个颇有争议的人物，用章太炎的话来概括他很准确“誉之为圣相，谳之为元凶”，一方面许多人对他推崇备致，包括毛泽东、蒋介石、梁起超等。毛泽东和蒋介石都潜心研究过曾氏文集并给予高度评价。毛泽东曾说：“愚于近人，独服曾文正。” 蒋介石曾说：“阅曾文正全集一书，实不愧为当世之名将，足为吾人之师资”。梁起超说“岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也，岂惟我国，亦全世界不一二睹之大人也”。也有不少人对他有否定性的评价，斥为封建地主阶级的卫道士、地主买办阶级的精神偶像、汉奸、卖国贼、杀人不眨眼换刽子手等等，但曾国藩确是一个大成功者，具有丰富的文化内涵，文化价值，每一个人从不同的角度对曾国藩可以作出不同的解读，而且能从曾国藩身上学到对自己有用的东西，对自发有所帮助，老人可以学习曾国藩的养生之道，文化人可以学习他的治学之方，妇女们可以学他的持家教子之术，官员可以学他的为官从政之法等，今天主要讲他的治学与持家之道。

一、曾国藩的生平及人生的几大阶段1811年（嘉庆16年）11月26日（农历10月11日）曾国藩生于湖南省双峰县荷叶镇天坪村, 乳名宽一。

1833年（道光13年）23岁，秋，参加湘乡县试，考取秀才。1834年（道光14年）24岁，参加乡试中举人。1838年（道光18年）28岁，会试中进士出身。1840年（道光20年）30岁，授翰林院检讨

1847年（道光27年）37岁，7月，升授内阁学士、兼礼部侍郎街。

1853年（咸丰3年）43岁，开始编练湘军。1854年2月25日，奉命率师出征太平军。

1860年（咸丰10年）50岁，委授两江总都，并以钦差大臣督办江南军务。

1864年7月19日，湘军攻恰陷天京，太平军宣告失败。7月，曾国藩赏加太子太保、一等侯爵。1869年（同治8年）59岁，任直隶总督

1870年（同治9年）60岁，奉命处理天津教案，9月曾国藩调任两任总督。

1872年（同治11年）62岁。3月12日逝世

他的一生大概有四个阶段。第一个阶段是作为一个艰苦力学的农家子弟，第二个阶段是北京城里的太平京官，第三个阶段是与太平军作战的军事首领，第四个阶段就是直隶、两江最高行政长官，也就是直隶总督和两江总督。

曾国藩28岁中进士点翰林，是他们家破天荒的翰林；30岁授翰林院的检讨，官品是从七品。只用7年的时间，在他37岁的时候就已经是从二品的大员了。这在湖南是空前绝后的，在全国范围，这么快速度的升官，连他在内也只有三个人。从39岁到42岁，他先后遍兼五个部的副部长，除了财政部，吏部、工部、刑部、兵部他都当过。这意味着：第一曾国藩的官运很好，很会做官；第二他的官声很好、名声很好，大家都要他去。

同治三年将南京攻下之后，朝廷封他为一等毅勇侯。自古以来书生是很少有封侯的，曾国藩以一介书生而封万户侯，而且不止当年那个汉代的万户侯。当时他的身份是大学士，中国男人最大的理想——封侯拜相，曾国藩做到了。所以说他的人生是成功的，并且是大成功者。

二、曾国藩的治学之道

（一）曾国藩的治学成就

曾国藩治学的主要成就有：

1、曾国藩是中国传统文化的集大成者，湖湘文化的典型表，创立晚清古文的「湘乡派」。

2、他是诗词对联高手。当时就有很多求他写对联墓碑铭等。

3、著作等身《经史百家杂钞》以作为文的典范，《求阙斋文集》、《诗集》、《读书录》、《日记》、《奏议》、《家书》、《十八家诗钞》等不下百数十卷，名曰《曾文正公全集》，传于世。另著有《为学之道》、《五箴》等著作。

4、晚清三大奏折高手等。他为什么能取得这样大的成就，我认为这与他的读书治学观是分不开的。

（二）曾国藩治学的目的有些人认为读书的目的主要有当官、发财、找美女、光宗耀祖，也有人认为读书的目的是破除愚昧，明白道理，开阔眼界，提高素质。曾国藩的治学目的是什么呢

“吾辈读书只有两件事：一者进德之事，一者修业之事。”“只有进德修业两事靠得住。此二者由我作主，得尺则我之尺，得寸则我之寸也。今日进一分德，便算积了一升谷。明日修一分业，又算余了一文钱，德业并进，则家私日起。”

“凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。”

“盖人不读书则已，亦即自名读书人，则毕生从事于“大学”。‘大学’之纲领有三：明德、新民、止至善，皆我分内事也”。

“若读书不能体贴到身上去，谓此三项与我身毫不相涉，则读书何用？虽使能文能诗，情雅自诩，亦只算得识字之牧猪奴耳！岂得谓之明理有用之人乎？”

“既入科场，恐诗文为同人内外帘所笑，断不可不切实 4 用功。”

从上面的论述可以看出曾氏的读书目的：

1、读书是为了进德修业。

2、是为了用正确的理论导行动，做到知行合一。

3、使自己有真才实学。

（三）、曾氏的读书方法

1、立志。“人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？我欲为孔孟，则日夜孜孜，惟孔孟之是学，人谁得御我哉？若自己不立志，则虽日与尧舜同住，彼亦自彼，我自我矣”

“人之气质，由于天生，本性难变，唯读书可以变化气质，古之精相法（者）并言读书可以变换骨相。欲求变换之法，总须先立坚卓之志……古称金丹换骨，余谓立志即丹也。”

“盖士人读书第一要有志……有志则断不甘为下流。” “苟能发奋自立，则家熟可读书，即旷野之地、热闹之场亦可读书，负薪牧豕皆可读书；苟不能发奋自立，则家熟不宜读书，即清静之乡、神仙之境皆不能读书。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！”志是标杆、是旗帜，也是人努力奋斗的目标与方向，明确的志向是人行为的内在驱动力，当然也是读书治学的原动力，立志对学习的动机、情感、方向、目标发生直接作用，是学习达到成功的先决条件，治学是需要付出艰辛努力的，如果没有内驱力，没有自身的不断激励，往往在遇到困难时就会半途而废。最后是昏昏庸庸、悠悠忽忽、得过且过、一事无成终其一生。而具有坚定志向的人则会努力拼搏、锲而不舍、坚强不屈，克服重重困难，朝着既定目标勇往直前

2、有恒。“学问之道无穷，而总以有恒为主”

“盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒……有恒则断无不成之事。”

“读书记性平常，此不足虑，所虑者第一怕无恒，第二怕随笔点过一遍，并未看得明白。”

“故望尔等少壮时，即从有恒两字痛下功夫。

有恒是人们成就一切事情的基本品格，也是治学有成的基本要求。因为学海无涯，在学习上的进步须按部就班，铢积寸累，但人生有纷繁复杂的事情需要人们去应对，大多数人在碰到困难时就可能把治学弃之不顾，导致无功而返。那么如何才能做到有恒呢？在曾国藩看来，其一是要抓住当下，不可懈怠每一天。正如他要求曾纪泽看《汉书》那样做，每天至少看但也只能看二十页，不能今日半页，明天一页，哪天有时间就看几十页或上百页，如果有事就置之一边。这可能会导致好几年也看不完一部书。要把读书治学作为自己每一天生活中的重要内容，作为一种生活方式，通过每一天的坚持来保证有恒、体现有恒。其二是培养情趣，情趣是有恒的催化剂，长时期从事枯燥无味的工作，对一个人的身心是一种摧残，要使治学有恒，则必须从培养情趣入手，让治学者能从中体悟人生道理，提高基本素质，领略人生乐趣，以情趣推进有恒。

3、专一。面对人类几千年形成的浩瀚知识海洋，如何治学？曾国藩提出了他的根本方法：“求业之精，别无他法，日专而已矣。若志在穷经，则须专守一经;志在作义，则须专看一家文稿;志在作古文，则须专看一家文集。”他曾以挖井来对子弟们作通俗说明，挖几十口井不及泉水，不如只挖井，挖到一定深度，终将及泉。读书不专，见异思迁只会停留在表层，难以获得精辟见解和心得，终其一生也难有专长。读书要读到骨子里去，深入到作者的内心世界里去，要沉得下去，治一门学问就穷究一辈子，这是很多治学有成者的根本方法，也是曾国藩教导弟子们的治学方法。但曾国藩并不因专而反对博，他要求弟子们实现专博结合，他的儿子曾纪泽就是一个既博又专的学者和学贯东西的外交家。

4、择良师益友。他说“明师益友重重夹持，能进不能退也。“一”生之成败，皆关于师友之贤否。故从师、择友需慎之又慎”。那么，从师、择友的标准是什么呢？他说：“若果威仪可测，谆实宏通，师之可也；若仅能博雅能文，友之可世。”对待师、友“皆宜常存敬畏之心，不宜视之等夷，渐至慢亵，则不复能受其益矣。”曾国藩还特别体谅老师工作的辛苦。告诉家人给老师的报酬不可太薄，所以在对待师友的问题上曾国藩提出了三点：慎重选择师友、尊敬老师、厚待老师。

为了子弟能选择到好的老师，曾国藩没省费心思。曾纪泽6岁在家馆读书的时候，第一位老师是冯树堂，是曾国藩的老朋友。曾知道冯树堂党行俱佳，诗文上乘、特请来教自己的儿子。冯树堂离开后，曾还给儿子请了数名老师，大多数是入京会试功名不就的贤师儒生。

5、择书而读

“买书不可不多，而看书不可不知所择” 曾国藩借钱买书的故事来说明。

（四）、曾氏的治学之道对我们有什么启示呢

1、要把立志作为读书治学的首要前提

2、读书治学一定要为现实服务，具体到我们就是要深入研究娄底实际，从解决娄底经济社会发展中的现实问题出发，想对策出点子。去做学问

3、读书治学要把掌握良好的方法作为关键

读书不仅要有正确的学习目的，也必须有良好的学习方法，只有这样才能事半功倍，否则会严重影响学习效率，曾国藩提出的向高师学习，择良师益友，择书而读，选择经典并持之以恒、专心致志、用心体会都是一些切实有效的方法。我们在自己的治学过程中应用，在指导子弟和学生的学习中也应当把这些方法加以介绍。

三、曾国藩的持家之道

曾国藩的持家是成功的，他在建设一个和睦孝友的家庭上付出了巨大的心血和努力，也取得了巨大成功，他是父母的孝子，是兄弟们的榜样，也是子侄们的老师与典范。

（一）、曾氏的持家主要成就

1、他的事业得到了家庭的全力支持。（以曾氏出山和与太平天国的战争来说明）

2、、他在兄弟子侄们面前有很高威望。他的主张能得到执行（劝曾国荃辞掉浙江巡抚，禁止家人干预地方政务。

3、曾家人才辈出。从曾国藩的父亲到如今已传八代总人口大约378人以清末为界前四代共97人，出了秀才、举人、进士共20人，约占20%、后四代共281人出了大学生（学士、、博士）164人其人才上60%，这个比例是相当高的。曾国藩的两个儿子也都是有成就的人。

（二）、曾国藩的持家主张

1、尚勤

他的家书、日记、诗文中强调勤的内容或次数不下数百次。

“家之兴衰，人之穷陋，皆于勤惰之间。”“家中无论老少男妇，总以习勤劳为第一义。”

“无论治世乱世，凡一家之中能勤能敬，未有不兴，不勤不敬，未有不败者。”

“凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。勤俭自持，习劳积苦，可以处乐，可以处约……切不可贪爱奢华，不可惯习懒惰。无论大家小家、土农工商，勤苦俭约，未有不兴，骄奢倦怠，未有不败。”

“吾家现虽鼎盛，不可忘寒土家风，子弟力戒傲惰。戒傲以不大声骂人从为首，戒惰以不晏起为首。吾则不忘蒋市街卖菜蓝情景，弟则不忘竹山拗拖碑东风景，昔日苦况，安知异日不再尝之。自知谨慎矣。”

如何才能做到勤劳？第一，他提倡早起，不可睡懒觉，他说“乡间早起之家，蔬菜茂盛之家，类多兴旺，晏起无蔬之家，关多衰弱。”他在写给儿子的信中说，我们大清朝世代皇帝一直都是凌晨四点就起床，至今二百多年未改，清朝的皇帝也确实是最勤政的皇帝，而明朝的皇帝可以说是历史上最懒惰荒淫的皇帝。我们家从高祖、曾祖时就代代早起，我曾见过曾祖文竞希么、祖父星冈公都是天不亮就起床，我的父亲也是天刚黎明就起床。我近来也是黎明即起，想努力继承先人的家风。你们既然已经年过二十并已娶妻成家就要以早起为第一要务，不仅要自己身体力行，同时还要教导新媳妇 10 身体力行。

第二，提倡自食其力，他曾说“人一日所着之衣，所进之食，与一日所行之事、所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍羞，衣必锦绣…….此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎？

第三，提倡勤奋工作。曾国藩自己工作，非常勤奋，他的夫人儿媳也不例外，住在总督署内也要纺纱织布做针线活，直至起更后，才能休息。《水窗春吃》所记一个笑话：可以说是曾国藩家庭工作的反映，儿子新婚不久，睡在床上，辗转反侧，心甚焦急，就大叫道：“妈，你那不懂事的媳妇，吱吱呀呀纺车不停，闹得我睡不着，请将他那部纺车打碎好了。”作为公公的曾国藩在隔屋听到了儿子的话，也高声说道，“太太，如果要打，最好先将你那部打碎，我也睡不着呢！”这一笑话，后来成为曾国藩的幕僚们闲聊话题之一，笑话一出，大家笑得眼泪都掉下来了，可是曾国藩以五指摸胡须，一点也不笑。一个勤劳而又其乐融融的家庭油然而出现在我们面前。曾国藩一生贯彻一个勤字，治军强调早起，工作特别勤奋，当直隶总督时，将积压的四万多件案子半年内就处理完了。

2、倡俭。倡俭之原因有四个方面：其一，俭仍曾家祖传。他说：“竞希公少时在陈氏宗祠读书，正月上学，辅臣公给线一百，为零用之需。五月归时，尚余九十八文还其父。其俭如此。”其二，乡邻经验之总结，“吾观乡里贫家儿女愈看得贱愈成长，富家儿女愈看得娇愈难成器。”其三，对自身所处地位和时世的反思“余意吾兄弟处此时也，居此重名，总以钱少产薄为妙。一则平时免于觊觎，仓卒免于抢掠，二则弟子略见窘状，不至一味奢移。”其四，哲学思维的指导。“当盛时须预作衰时之想。”故“有福不可享尽，有势不可使尽。”

俭的表现是：“第一莫着华丽衣服，第二，莫多用仆婢雇工，少花银钱。”曾氏认为“未有钱多而弟子不骄者也，”故“吾不欲多寄银物至家，总恐老辈失之者，后辈失之骄。”同时勉励弟子们在俭字上下功夫，做到“每用一分钱，均须三思。”当纪鸿去省城参加会考之时，速教“城市繁华之地，尔宜在寓中静坐，不可出外游戏征函。凡世家子弟衣食起居，无一不与寒土相同，庶几可以成大器；若沾染富贵气习，则难望有成。吾添为将相，而所有衣服不值三百金。愿尔等常守此俭朴之风，亦惜福之道也。”他希望家中谨守省俭之风，云：“居官不过偶然之事，居家乃是长久之计，能在勤俭耕读上做出好规模，虽一旦罢官，尚不失为兴旺气象，若贪图衙门热闹，不立家乡之基业，则罢官之后，便气象肃索。凡有盛必有衰，12 不可不预为之计。望夫人教训儿孙妇女，常常作家中无官之想，时时有谦恭省俭之意。“为防家人贪图享受，”过分奢靡，“要将家中每年用度必不可少者逐条开出。计一岁除田谷所入外，尚少若干，寄余营核定后，按年付回。”同时，对自己用度日益奢靡深为自责。他说“余虽力求收敛，尚觉用费过多。”

3、主和。家庭是社会的细胞，不管在古代还是现代，只有家和，社会才能安定，家庭和睦是社会稳定和谐的重要基础。古人云“安居乐业”，不安居何来乐业，不乐业，社会又何谈繁荣和发展？再说，家庭和睦是家族兴旺的重要支点。“夫家和则福自生。若一家之中，兄有言弟无不以，弟有请而兄无不应，和气蒸蒸而家不兴者未之有也，反之而不败者，亦未之有也。“兄弟和，虽穷之小户必兴；兄弟不和，虽世家”宦家必败。”那么怎样才能做到家和？概括起来有三条，其一，贵兄弟和睦，第二贵体孝道，第三贵亲戚邻里团结。曾国藩十分重视兄弟和睦，如前所说，因为封建社会是父系男尊社会，兄弟关系在家庭中十分重要，兄弟如手足，妻子如衣裳，过去一般父母在不提倡分家，所以兄弟关系，处理十分重要，处理好了兄弟关系是家庭和谐的重要一环。他曾告诫诸弟要讲悌道，要真诚相待，以便各得令名，不要暗用心机，独得好名声，他说“但愿兄弟五人各各明白这道理，彼此互相原谅。兄以弟得坏名为忧，弟以兄得好名为快。兄不能使弟尽道得 13 令名是兄之罪，弟不能使兄道待令名是弟之罪。若各各如此存心，则亿万年无纤芥之嫌矣。”

曾国藩提出兄弟之间应德业相劝，过失相规。他并不以自己人生有成，在外做大官而自以为是，什么事情都靠压来使弟弟们折服，总是以一种平等身份，循循善诱，或委婉相商，他曾多次写信要弟弟们在信中指出自己的缺点与不足。而他的弟弟们也确实敢于对长兄提出批评，有一年曾国荃写信批评长兄在外为官“懒于回人信息”也是毛病。曾国藩认为，兄弟之间的关系低一层次的追求是和睦、平等，高一层次的追求是患难相助，互相砥砺，弟弟曾国荃后来成为他手下的一员得力干将，为打太平天国立下了汗马功劳。关于兄弟之间过失相规，有一则传闻最能说明曾国藩在这方面的作用。同治年间，湖南哥老会兴起，特别是湘乡，原来参加湘军的人很多，遣散返乡后，参与哥老会的甚多，曾国潢在乡，不仅积极剿杀哥老会，地方有什么“可恶”的人，他就捆送县府，请求杀掉。凡是他有请，县府不敢不服从。有时捆送五六十人，也很难有几个生还的。当时的湘乡县令姓熊，是个佛教徒，秉性慈善，接到曾国潢的请求，不答应就拗不过他的权势，答应了又良心折磨太甚。所以每次接到要他杀人的手令，总要躺着哭几天。有人问他哭什么？他回答说“曾四爷又要借我的手杀人了！”有一年，湘乡县城新建一个码头，按惯例是 14 杀猪宰羊，用“三牲”来祭祀，后在曾国潢的主持下，杀了十六个人举祭。

1857年曾国藩奔父丧在家，听到曾国潢在乡间杀人太多，为人所怨，想要惩教其弟。一天趁弟弟在床上睡午觉，曾国藩计上心来，向夫人要了一个锥子，猛刺其弟的大腿，顿时鲜血直流，染红了被子。曾国潢对哥哥的这一举动，高声直呼：“残暴、残暴、痛死我了！”曾国藩又问：“我只用锥子刺了你一下，你就痛死了，你杀了人家，人家痛不痛？”

经过曾国藩这一教诫，其弟弟不仅居乡杀人有所收敛，对待百姓的态度也有所好转。

一家人，要做到和睦，除了处理好兄弟关系外，还要处理好上下辈关系，还得儿孙辈对父祖辈尽孝道，否则是办不到的，他在谈到家中晚辈要讲孝道时，曾相当动事地说：“诸兄及儿侄辈务宜体我寸心，于父亲饮食起居十分检点，无稍疏忽，于母亲祭品礼仪必洁必诚，于父亲处敬爱兼至无稍隔阂……和享能分，未有不兴，不和未有不败者。”对父母亲如此，对叔父叔母亦如此。他曾告诫儿子们：“我身殁之后尔等事两叔如父，事叔母如母。”曾国藩曾说，宁为孝友之家，不为官宦之家，他对孝悌非常重视。

邻里关系是家和的外部条件。若邻里关系紧张，家庭生活势必受到影响。但中国有“远了亲，近了分”的俗语。说的是相 15 隔远处的人格外亲切，而相邻居住的人家显得生分。这里因为前者往往没有利害冲突，而近亲近邻往往会有这样那样的磕磕碰碰。曾国藩对待亲邻的理念显然要高人一等，他似乎觉得“唇亡齿寒”也适用于邻里相处。因为危难时，还是邻里相助，而“远亲解不了近难。”曾国藩经常引用“有钱有洒款远亲，火烧盗抢喊四邻”来告诫自己的家人千万不要只敬重远亲，慢待近邻。在洒饭上应松散些，礼貌上应当恭敬些，对待邻居，除了不管闲事，不帮官司以外，有可行方便的地方，决不要吝啬。在曾国藩看来，有钱有势的人家，待邻里不仅不要侮慢，而且要对那些与自己家在某方面有争执的邻里多一些退让。一年，曾家要建新宅黄金堂，与邻居为一墙之隔的地界发生争执，几乎要打官司到乡湘县府。曾国潢将这一情况写信告诉了曾国藩，曾国藩收到此信后，联想到清朝康熙时大学士张英的诗，便写了一封长信，并把这首诗附上，曾家父字兄弟读过曾国藩的信和诗以后，胸襟豁然开朗，“让他三尺又何妨！”他们用这一思想将地退缩了三尺。据说这一举动，深深地感动了邻居，其邻居不仅不再与曾家争执，见自家的地方很方便曾家，转让给曾家扩建黄金堂新宅之用。曾国藩的这一行为得到了意想不到的结果。总之，孝道、悌道、和睦邻里是曾氏和家的三大法宝。

（三）曾国藩持家的主要措施

1、发扬光大先辈的家训传统。曾氏一家有很好的家训传统，他的祖父有治家八宝。书、蔬、鱼、猪、旱、扫、考、宝。他的父亲教他要公而忘私、国而忘家。曾国藩继承了父辈的优秀家教传统，用家书的形式展示出来。并订立了明确的家规。提出了八本口诀“读古书以训诂为本，作诗文以声调为本，养亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，治家以不晏起为本，当官以不要钱为本，行军以不扰民为本”曾国藩认为持家教子主要应注意以下十事：

一、勤理家事，严明家规。

二、尽孝悌，除骄逸。

三、“以习劳苦为第一要义”。

四、居家之道，不可有余财。

五、联姻“不必定富室名门”。

六、家事忌奢华，尚俭。

七、治家八字：考、宝、早、扫、书、疏、鱼、猪。

八、亲戚交往宜重情轻物。

九、不可厌倦家常琐事。

十、择良师以求教。

2、持之以恒的进行家教。曾国藩不断的写信给他的四弟，要他从严治家，也用了大量的时间写信给子女与侄儿们，进行情感交流，对他们进行苦口婆心的教育。使他们能够接受他的教育并落实到行动之中。并对破坏家规者进行惩治。（用曾国藩教育他四弟的事例来说明。

3、以身作则，要求家人做到的自己先做到。用曾国藩要求家事忌奢华，尚俭。他自己在吃、穿住上的做法来说明。这是最有说服力的。正人先正已。曾有一品宰相之称。