柏拉图《政治家》读书笔记_柏拉图理想国读书笔记

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柏拉图《政治家》读书笔记

摘要：

柏拉图是古希腊著名的思想家和哲学家，他的一生关于政治法律有三篇伟论：《理想国》、《政治家》、《法律篇》，这些作品对不仅西方乃至对整个人类政治法律的影响都是难以超越的。在《理想国》和《政治家》中他试图描述或论证最优秀或最理想的政治机构和统治者，《理想国》是柏拉图的一种尝试，概括了国家本身以及统治艺术本身的形成或理念，统治艺术则在《政治家》中得到了更充分地展开。《政治家》被公认为是柏拉图最难读懂的著作之一，同时也可能是人类历史上首部论及统治的技艺和美德的论著。

关键词：美德

政治

正义

法律

正文：

柏拉图的著作大多有一个特点，都是以对话的形式展开的，《政治家》中哲学对话的主角有：苏格拉底、赛奥多洛、客人、小苏，对话体的形式因其口语的理想化特征，可以在生动的交谈中闪现出思想的火花，但这使得对于特定哲学学说的界定就变得较为困难，再加上时代和他对当时制度的失望，尤其在苏格拉底去死后，柏拉图就常常在其著作中流露出悲观主义的隐喻。

一．柏拉图的主要观点

1.二分法

二分法是柏拉图探讨王治的内涵时采用的主要方法，将每一个概念分为两个种，且保证每个种都是独立的。柏拉图区分了种与部分这两个概念，种一定是部分，但部分不一定是种。通过不断地二分，每次排除一部分，不断向真理靠近。但是二分法只能做到向真理逼近，至多是不限逼近，却永远无法真正达至真理。如同一个正多边形，随着变数的增多而愈接近于一个与之相称的圆——直到变长为一点——而真正达到那个圆却是一个无线的过程。在面临这种情况下，柏拉图引入了著名的“编制”比喻，化方为圆，君王的技艺就是用高妙的编织术将“勇敢”和“节制”这两种美德，经纬交错，变成一件华美的外衣。通过二分法找到的政治家只是让人于朦胧中见到了形象的轮廓，但如果想看得真切就会落空了。

2.美德与政治

柏拉图提出论证说，除非用哲学家来统治，否则正确类型的国家不可能存在，柏拉图对这一故意自相悖谬的观点的论证暴露了它主要的道德和政治假设。他假设经过适当安排的国家促进了他所有成员的利益，而实际的国家在某种程度上是有缺陷的，他达不到这一目标。当在一个城邦中的群体和阶层认为他们的利益彼此敌对时，他们实际上已不再能构成一个城邦。《理想国》论证到，一个人的善要求正义和其他美德，这些不是被争夺的利益，毋需发生冲突。那些具有必要知识的人才是其形式的哲学家，因此必须由他们来统治理想的国家。

由士兵和工人组成的“下层”得到了足够的利益，但因为他们不知道他们自己的真正利益，所以不能由他们自身的理性来统治；但是，如果他们完全服从于哲学家的理性，那么他们就最大限度地接近了心灵的正义。

柏拉图认为其他的章程法规都是对利益的错误概念化的产物，这导致了国家各部分间的不和谐的关系。即使在适当的条件哲学家的统治的更可取，民主制也仍然是在不完善的条件下对不完善的人民最好的选择。也许最好的统治是接受民主制而不是推翻它。

3.正义

对正义城邦的设计，意在确保所有公民和个人的利益得到实现，给予他们尽可能多的自由。只有在一个幸福的而且非常稳固的城邦里，他才能较有保障地实现个人自由。正义和幸福无论要在个体上还是在城邦里得以实现，既须在心理上又须在政治上通过理性对欲望的统治才能达到。

对于柏拉图而言，正义的理念是一种超验的、永恒的和谐统一体，虽然它与人是分离的，但是仍然保持着某种联系和关联。柏拉图追随一种层次体系的秩序，他透过正义在三个阶层（哲学王、士兵和工人）中的应用，来了解正义的意义，这三个阶层各自处理其“自身的事物”，而最终的目的是他们怎样驾驭自己的生活，亦即不要成为“一个好事之徒”。

因此，柏拉图对正义的界定，可以在他把理想的国家划分成三个阶层的概念中找到，这三个阶层的包括：可以在他们身上发现智慧的一小群统治者，这群人已经获得了绝对的正义的知识；其次是从他们身上显示出足够勇气的保卫者；最后则是工匠和被统治者（努力不包括在其中）。正义就是这种统一与和谐地促使这三个阶层达到均衡的原则。

4.法律

柏拉图总结了希腊城邦的政治制度，并比较了他们的优劣，他把各种制度分为依法治理和不依法治理两类，每一类都可以由一个人，少数人或多数人来统治。在依法治理的政治制度中，最好的制度是由一个人统治的君主制；其次是由少数人统治的贵族制；最差的制度是由多数人统治的民主制。在不依法治理的政治制度中，情况往往相反，最差的制度是由一个人独裁制；其次是由少数人统治的寡头制；最好的是由多数人统治的民主制。

柏拉图不赞成人人平等，但却赞成依法治国。他批评民主制的一个重要理由是，使得人人平等的法律最终取消了法律。柏拉图在后来的论著中进一步说明，只能由一个人或少数人治理国家，同时又要避免寡头制和独裁制的弊端，这就需要两个条件：一 统治者应该知道什么是真正的国家利益；二 他或他们严格依法治国，既是法律的制定者、执行者也是法律的遵守着、服从者。只有法律才是绝对的权威。

二．对《政治家》的解读

在《政治家》中唱主角的是埃利亚客人，配角则是小苏格拉底。他们首先探讨的是统治者的艺术问题，统治术玄远高妙，然而万变不离其宗。统治术是一种起主导作用的技艺，而其他技艺仅起辅助作用，故众人只能作君主的辅助者或臣民，而不能取而代之。这里强调的还是一种君主专制的思想，然而君主专制的合理性表达的不够充分，怎么办?柏拉图假借埃利亚客人之口先以神话传说佐证之，继而通过政体划分和法律功能缺陷在学理上证明之，手段甚是高明。

柏拉图相信国家类似于个人，他认为国家中个人的类型决定着国家的类型。在《政治家》中，柏拉图所要攻克的难题则是为处于最佳状态的统治者下定义，以便将他与那些拙劣的统治者区分开。柏拉图把统治视为艺术，视为包括其他艺术在内的艺术，他认为，如果他能理清成为政治家的统治技艺和专门训练，聪明人便会乐于接受真正的政治家的统治。

埃利亚的客人指出，我们所寻求的是把政治家定义成一种专家，由此而需要对知识的形式作出区分。成为专家需要知识，既然这涉及到治理能力的知识，那就应该和那些并非治理能力的知识区分开来。此外，我们还必须把知识分为实用知识和纯粹知识。客人指出统治者的技艺更类似于治理工作而非体力劳动，由此更需要对此加以区分，因为前者是理论的或纯粹的，而不是实践的应用的。

柏拉图划分了三种政体形式，其中每种又划分为两个形态。实行个人统治的君主政体可以以僭主制和君主制为例加以说明；第二种是由少数人行使权力，这种类型可以实行贵族统治或实行以财富为统治标准的寡头政治；最后是多数人的统治，即所谓的“民主政体”，多数人的统治既可以凭借暴力，也可以依靠认同来实施统治。

在柏拉图看来，治国之术并不是特定类型国家的职责，如果我们发现一个政治家有实行统治的能力，则无论他以哪一种政府构成形式实行其统治，我们都将把它视为统治者。柏拉图接着说，必须考虑的是臣民的贫穷或富有，是心甘情愿还是勉为其难，而不必考虑是否存在法律的规则。《理想国》和《政治家》分别论述了最佳的政体和最优秀的统治者，在《法律篇》中则论述了有关第二等政体，及法律的重要性优先于统治者品质的政体。统治者比法律更为优越的国家是最好的国家，在没有这种可能的时候，就必须坚持法治的政体。埃利亚的客人指出，法律是随着立法者处理公共事务所获得的经验而得到发展的，所获得知识是科学知识，他就具备了柏拉图所认同的确实可靠的科学真理的力量。尽管人们对是否存在优越于法律而又不滥用法律的政治家心存疑惑，但唯有这样的政治家才配治理名副其实的最好的国家，即理想国。

政治家的才能是艺术中的艺术，当一个政治家可以驾驭其臣民相互冲突的品德时，他必定是一个一流的编织者。

柏拉图《政治家》读书笔记

学院：教育科学学院

专业：教育学

学号：

姓名：李婷 2013143022