文化修养与领导艺术(精华版)讲稿_国学修养与领导艺术

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文化修养与领导艺术

一、定义：

（一）文化

中国共产党第十七届中央委员会第六次全体会议，于10月15日至18日在北京举行，全会审议通过了《中共中央关于深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》，在《决定》第九章第二点里写到：各级领导干部要高度重视并切实抓好文化工作，加强理论学习和文化问题研究，提高文化修养，努力成为领导文化建设的行家里手。这就要求领导干部不仅要“有文化”，更要“懂文化”。那么对文化修养怎么理解呢？我们先来看下文化。

文化是一个非常广泛的概念，给它下一个严格和精确的定义是一件非常困难的事情。不少哲学家、社会学家、人类学家、历史学家和语言学家一直努力，试图从各自学科的角度来界定文化的概念。然而，迄今为止仍没有获得一个公认的、令人满意的定义。据统计，有关 “文化” 的各种不同的定义至少有二百多种。

《现代汉语词典》上的解释：文化是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。

（二）修养

什么是修养？“修养”一词，来自于孟子的“修身以养性”。古

人说：“修犹切磋琢磨，养犹涵养熏陶”。“切、磋、琢、磨”都是加工产品的工艺，所以我理解，“修”就是锻炼，引申为研究学习知识，增长能力才干的过程；“涵养熏陶”是指在一定的环境和氛围下，潜移默化、循序渐进、不知不觉地使自己的思想、品行、习惯达到某种境界，所以我理解“养”就是提高。经受锻炼，得以提高，达到某一境界，就是修养。

本节主要从文学修养角度给大家介绍文化修养的重要性，当然不是说其他修养不重要，如科技修养也很重要，可能大家对今年3月日本大地震后抢盐的**还记忆尤新吧，说不定有些老师家里现在吃的盐都是那时候买的，据报道，有一兰州人抢了三万斤盐。但是如果你有科学常识就知道，吃盐要吃6.6斤才有防辐射的作用，有的说那我吃碘片，碘片也有用，那也是在24小时内。所以，具备常识能够让自己摆脱盲从的心理，对这类突发现象有自己的判断。

个人所得税增收起点也是今年热议的一个话题，人大代表们就纠结于到底是2500呢。还是3000呢。还是3500呢。但是他们都没考虑到一个很重要的因素，个体差异和地区差异，行业差异。

所以，从以上的一些案例可以看出，加强科普知识，法律常识，对于我们国民大众，各级领导来说，都十分重要。

除了以上的两种修养，我认为文学修养更为重要。大家在阅读《古文观止》、《唐诗》、《宋词》以及古代其

他的文学作品时，可以翻看一下作者的小传。你会发现中国古代名诗名文的作者，有官衔（不论官衔大小）的人至少占有百分之八十以上。也就是说，他们的为官大都有文学的翅膀。也许正因为有了这样的翅膀，当官也当得有品位。

本节课我主要以文学修养的角度从两个方面即：文学修养的意义、文学修养的途径与方法两个方面和大家一起探讨文化修养与领导艺术。

一、提高领导干部文学修养的意义

古代的政治家、思想家都非常重视个人修养问题，强调君子要“修身、齐家、治国、平天下”。把修养与个人前途、家庭幸福、国家命运紧紧联系在一起。（修身、齐家、治国、平天下来自于《礼记·大学》中的“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。研究事物原理要先提高自身修养而后整顿好家庭，整顿好家庭而后治理好国家，治理好国家而后天下太平。）我们党历来重视党员特别是领导干部的修养问题,三代领导人都对此作过重要论述，提出过明确要求。修养的概念很宽泛，主要包括思想修养、品德修养、政治修养、理论修养、文学修养、艺术修养等等。对于领导干部来说，文学修养是自身修养的一个重要方面。这是因为：

（一）从历史发展看，提高领导干部的文学修养，是传承和发扬中华文明的需要。

文人为官，官员作文，自古有之，源远流长。中国古代，以

“文”选官，这个“文”，不是现代意义上的文化科学，而专指文章。所以，古代官员对联、吟诗、作赋，是看家本领。大凡有作为的政治家、思想家，都有脍炙人口、影响深远的名篇佳作留世。许多人在文学上的成就比他从政的成就还要大，最典型的是南唐后主李煜。他的《虞美人》：“春花秋月何时了，往事知多少，小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应尤在，只是朱颜改，问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”还有他的《相见欢》：“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐，深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。”他把亡国之痛、离国之思写得沉郁哀婉，感人之深，达到了前无古人，后无来者的境界，至今无人能够超越，使他这个亡国之君在中国文学史上有着极其重要的地位。

即使是改朝换代时期靠一生戎马拼出来的帝王将相，在他们功成名就之后，也抓紧学习文章、著书立说。就是被人们称为“刘项原来不读书”的刘帮、项羽，在诗词写作方面也毫不逊色。刘帮的《大风歌》：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方！”刘邦得以战胜项羽，是依靠许多支军队的协同作战。这些军队，有的是他的盟军，本无统属关系；有的虽然原是他的部属，但由于在 战争中实力迅速增强，已成尾大不掉之势。公元前一九六年，淮南王英布起兵反汉；由于其英勇善战，军势甚盛，刘邦不得不亲自出征。他很快击败了英布，最后并由其部将把英布杀死。在得胜还军途中，刘邦顺路回了一次自

己 的故乡——沛县（今属江苏省）把昔日的朋友，尊长、晚辈都召来，共同欢饮十数日。一天酒酣，刘邦一面击筑，一面唱着这一首自己即 兴创作的《大风歌》 ；而且还慷慨起舞，伤怀泣下（见《汉书·高帝 纪》。）

毛泽东评论：刘邦是封建皇帝里面最厉害的一个。刘邦十六项第一：

1．刘邦是中国历史上第一位由平民登上帝位的皇帝。

2．刘邦是中国历史上第一位御驾亲征而统一天下的皇帝。

10．刘邦是中国历史上第一位写诗的皇帝，其诗作——大风歌被誉为“千古人主第一词”。

11．刘邦是中国历史上第一位祭祀孔子并重用儒士的皇帝，从而为汉朝及后世以儒家文化为主体思想治国奠定了基础。这是刘邦，好项羽呢？

项羽的《虞姬辞》：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”使我们看到英雄重义重情，顶天立地，死也悲壮，虽败犹荣！

之所以在这里举他们两个人的例子，因为他们不仅各自有着自己的文学修养，在用人也就是在领导方面是有着自己的特点的。

刘邦之所以战胜项羽,其中一个很重要的原因,就是他杰出的领导才能。刘邦的领导艺术,具体体现在对一些矛盾关系的辩证处理上。

一、决策者与执行者，我们来看下刘邦和项羽在用人方面的区别。

汉五年（前202），已经消灭了项羽，平定了天下，于是论功行赏。由于群臣争功，一年多了，功劳的大小也没能决定下来。高祖认为萧何的功劳最显赫，封他为酂侯（萧何为汉初三杰之首（另二杰为张良、韩信），是刘邦建汉后第一任丞相和相国，因功封为酂侯。按汉代有两个酂县，一个是南阳郡酂县（在今湖北老河口市），一个是沛郡酂县（在今河南永城市）。），给予的食邑最多。功臣们都说：“我们身披战甲，手执兵器，亲身参加战斗，多的身经百战，少的交锋十回合，攻占城池，夺取地盘，都立了大小不等的战功。如今萧何没有这样的汗马功劳，只是舞文弄墨，发发议论，不参加战斗，封赏倒反在我们之上，这是为什么呢？”高帝说：“诸位懂得打猎吗？”群臣回答说：“懂得打猎。”高帝又问：“知道猎狗吗？”群臣说：“知道。”高帝说：“打猎时，追咬野兽的是猎狗，但发现野兽踪迹，指出野兽所在地方的是猎人。而今大家仅能捉到野兽而已，功劳不过象猎狗。至于象萧何，发现野兽踪迹，指明猎取目标，功劳如同猎人。再说诸位只是个人追随我，多的不过一家两三个人。而萧何让自己本族里的几十人都来随我打天下，功劳是不能忘怀的。”群臣都不敢再言语了。

刘邦提出“功人”与“功狗”的概念,话虽说得丑,其理甚明

透。刘邦把决策者与执行者区别开来,有利于赋予他们以不同责任,发挥其各自的长处;也有利于用不同的标准去要求和考核他们。刘邦也决不会去做一只“功狗”,他也从来没有像项羽那样身身先士卒地去冲锋陷阵。他总结自己的成功经验是在于“能用人”。

二、放权与收权

权力是领导活动的杠杆。放权与收权是领导者运用权力艺术的一个重要方面。放与收本来是对立而又统一的两个方面,但在通常情况下,愈是才高的人愈难驾驭,因此,放权容易收权难。更何况在群雄逐鹿的时代,谁都难保其一旦得势而不自立为王。所以,收是矛盾的主要方面。刘邦对于称之为“国士无双”的韩信,则敢放敢收,达到了放收自如的境界。

自韩信被拜为大将之后,手中经常握有数万军队。这支军队,均为刘邦所授,至灭楚前已成为与刘邦、项羽鼎足而立的强大势力。这说明,刘邦的放权是大胆的。但他不能不经常于心中盘算如何有效地控制韩信,使韩信不至于成为自己的对手。而适时迅速地收回军权,则是他可以采取的措施中最根本的一着。刘邦每次收回军权,都是在韩信的军事任务已经完成,或刘邦自己失去军队,处于易受他人控制的危险处境之时,采取突然袭击,快刀斩乱麻的方式,使韩信猝不及防;伴随着收权,总有爵位的升迁或其它处置措施。

以上这些做法,使刘邦每次都成功地达到了目的。而且,似乎

均未引起韩信的不满和疑心。甚至经过项羽的说客的多次策反,韩信依然对刘邦感恩戴德,“不忍背汉”。这与项羽对范增的“稍夺之权,范增大怒”相比,绝然是两种效果。

三、“物质奖励与心理控制”

《汉书•陈平传》陈平说：“项王为人，谦恭有礼爱护他人，具有清廉节操、喜欢礼仪的士人多去归附他。到了论功行赏、授爵封邑时，他却又十分看重，总舍不得给，士人因此又不愿归附他。就使楚军方面存在着可以致乱的因素。大王您如果能舍得拿出几万斤黄金，用来施行反间计，离间楚国的君臣，使他们产生怀疑之心，项王为人猜忌多疑，听信谗言，他们内部定会互相残杀。汉军可趁机发兵攻打他们，击败楚军是一定的了。”汉王认为陈平说得对，于是拿出黄金四万斤给陈平，听凭他支配，不过问支出情况。韩信所言:项王待人恭敬慈爱，言语温和，有生病的人，心疼的流泪，将自己的饮食分给他，等到有的人立下战功，该加封进爵时，把刻好的大印放在手里玩磨的失去了棱角，舍不得给人，这就是所说的妇人的仁慈啊。使知识分子的自我实现失去了物质基础。因而,项羽对人才的凝聚力,终究是虚弱的。刘邦虽然不能尊重知识分子的人格,但能“饶人以爵邑”,给人的是实实在在的好处,这就满足了知识分子的物质需要,比项羽更具吸引力。刘

以穷兵黩武著称于世的汉武帝的《秋风辞》：“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。

泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。箫鼓鸣兮发棹（ZHAO）歌，欢乐极兮哀愁多。少壮几时兮奈老何！”成为千古绝唱！

正是由于历代有文学修养的官员们的传承，才使得中国文化如浩瀚海洋，博大精深。从先秦的诗经、离骚到汉赋、唐诗、宋词、明清小说，这些文学丰碑，无不是有文学修养的官员们所为；有些作品既便不是他们所作，也是他们收集、整理、编纂，才得以传世。他们不仅为我们留下了灿烂的文学明珠、巨大的文学宝库，也为我们留下了精美的精神食粮、丰富的思想源泉。古人尚能如此，何况代表先进文化前进方向的中国共产党乎？

领导干部加强文学修养，还因为我国的文学宝库中，蕴藏着一些正确的执政理念。比如，古代的政治家、思想家、文学家在他们的著作中对“民本”思想多有论述，使民本思想成为中国优秀传统文化宝库中重要的思想资源。孔子曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”(百姓富足，您又怎么会不富足呢？百姓不能富足，您又怎么能算上真正的富足呢？)孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”“乐民之乐者，民也乐其乐；忧民之忧者，民也忧其忧。”虽然他们的民本思想在奴隶社会和封建社会里没有条件实现，但它对中国历史的发展还是起了一定的积极作用，它不仅脯育了一大批关心民众疾苦的思想家、政治家、文学家，而且在中国从传统走向现代的转型过程中发挥了积极作用。在近代中国，它被进步人士用之与西方“民主”思想嫁接，成为推动中国社会进步的重要思想武器。在今天，它对我们坚持马克思主义“执政为民”的思想，仍有借鉴意义。

（二）从现实需要看，提高领导干部的文学修养，是提高执政能力的需要。

从文学的性质看，文学是一种社会意识形态，属于上层建筑。就像恩格斯所说的是属于“更高地悬浮于空中的意识形态领域。”这就决定了文学在社会结构中的地位以及在社会生活中的独特作用。正因为如此，文学领域是各种社会思潮、政治观点、文化流派最活跃的领域，是社会生活的晴雨表和温度计，也是社会变革的前奏。

我们看到，在奴隶社会即将崩溃、封建社会即将来临的时候，诸子百家空前活跃；以文学革命为主题的“五四”运动，拉开了中国民主革命的序幕；改革开放前夜，手抄文学、**诗作，预示了“四人帮”的垮台。这充分说明，一定时期的文学现象，往往同一定时期的政治形势紧密地联系在一起，作为执政的共产党人，作为各级领导干部，不仅要领导具体工作，更重要的是要领导意识形态，这就要求领导干部要提高文学修养，增强对文学现象的敏锐的感受力，时刻关注文学动态（网络文学，网络文化方面举例）、关注文学事件和文学作品，从文学作品中了解民声民情，通过认识和观察文艺思潮，把握社会思想动向，明辨是非，对于倡导什么，鼓励什么，防范什么，抵御什么，做到思路清晰，头脑清醒。所以说，领导干部的文学修养，事关执政能力。

前苏联作家邦达列夫（详细介绍）曾经这样描绘文学对人的影响：“当一个人打开书的时候，他可以仔细地端详第二种生活，就像是看到一面镜子的深处，他寻找着自己心目中的英雄人物，寻找着自己的思想答案，并且不由自主地以别人的命运、别人的勇气去衡量自己的性格特点，他惋惜，怀疑，懊恼，他笑，他哭，他同情，他参与主人公的活动——书的影响力就在这里产生了”。

优秀的文学作品，能使读者由欣赏到动情、由动情到移性，在不知不觉中，性格情操得到陶冶，思想感情得到感染，心灵心境得到净化，道德行为得到规范。具体地说，文学主要有三大功能：首先是审美功能，或者叫愉悦功能。文学所以存在的最重要的目的之一，就是让人获得审美上的享受。比如诗人徐志摩的《再别康桥》“再别康桥

轻轻的我走了，正如我轻轻的来；

我轻轻的招手，作别西天的云彩。

那河畔的金柳，是夕阳中的新娘；

波光里的艳影，在我的心头荡漾。

软泥上的青荇，油油的在水底招摇；

在康河的柔波里，我甘心做一条水草。”使人在阅读中体验到一种静静的忧伤美。

苏轼的《定**》此词作于苏轼黄州之贬后的第三个春天。序： 三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

它通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事，于简朴中见深意，于寻常处生奇静，表现出旷达超脱的胸襟，寄寓着超凡脱俗的人生理想。

其次是认识功能。文学用它生动、具体的艺术形象再现生活，给人们以历史和现实生活的画卷，使人们增强对社会、自然、人生的理解，具体的认识社会、了解历史，丰富人们对生活的感受和经验。文学被称为社会历史的“大仓库”，如，《红楼梦》，《三国演义》，红学，等等。它溶进了作家的主体精神，揭示一定历史时代、生活情境中的人的心理状态。文学虽然不是历史，但它有时却承担了比历史还要更多、更加广泛的功能。

第三是教育功能。文学作品通过影响人的心灵和行为，帮助人提高思想境界，净化灵魂，增强对生活的信心和力量，这就是文学的教育作用。汉代大思想家王充认为“文人之笔，劝善惩恶也”。

广东佛山的小悦悦事件就是通过网络引起大家的广泛关注，并且通过网络评论，网络讨论来引起人们的深刻反思。

小悦悦事件也许会引起在座各位对彭宇案的回忆。当然小悦悦事件和彭宇案是分不开的，大家都比较熟悉，这里就不再累述。

（三）从个人素质看，提高领导干部的文学修养，是提高领导能力和水平的需要。

江泽民同志多次建议领导干部多读点书，读点文学作品，主要是名作，包括古典诗文和中外文学名著，以开阔眼界、陶冶情操、加强修养、丰富思想、提高业务水平。应该说，这是在新的历史条件下做好领导工作的一个基本要求。我归纳了一下，从领导干部自身素质来看，提高文学修养有以下几方面的需要。

一是增长知识和才干。“读史使人聪明，读诗使人聪慧。”领导干部学习一点文学知识，有一些文学艺术方面的修养，会更好地认识复杂多彩的世界，学会用辩证的思维、灵活的方法处理和解决面临的各种复杂矛盾和问题。“文学是人学”，阅读文学作品，可以帮助领导干部做好人的工作，在提倡“以人为本”的今天，更应该从“人学”中学习和体验怎样认识人、对待人。

二是增加魅力和风采。文学修养是领导干部人格魅力和风采的一个重要来源。马克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛泽东等无产阶级革命导师和领袖，他们之所以成为举世公认的知识渊博的领袖人才，一个重要原因，就是因为他们具有深厚的文学修养。蒋介石与毛泽东相比，他也曾是大国领袖，也曾是八百万军队的统帅，除去政治上的成败之外，他的人格魅力就远比不上毛泽东，而人格魅力之差，主要差在人文素质上。毛泽东不仅是伟大的领袖，还是伟大的哲学家、伟大的诗人、伟大的书法家，他在文学艺术上对人类的贡献，不亚于他对中国革命的贡献。

１９４５年８月２８日上午１１时许，毛泽东肩负着民族的希望，同周恩来、王若飞，在蒋介石的代表张治中、美国驻华大使赫尔利的陪同下，来到延安机场，乘飞机前往重庆。„„

９月６日，毛泽东拜访了第一次国共合作时即结识的老朋友柳亚子。柳欣喜异常，赠诗一首„„柳亚子向毛泽东索要诗作，１０月７日，毛泽东在红岩村手书旧作赠送给他，便是那首著名的《沁园春•雪》。柳亚子得到毛泽东的题赠后，不胜赞叹，他

还特意邀来亲朋好友，一齐欣赏，使这首词被人们辗转传抄，不胫而走，很快轰动了重庆山城。后来，在重庆《新晚报晚刊》做副刊编辑的吴祖光读到这首词，当即将其于公开发表，并在词后按语，其心中难以掩饰的推崇、赞许之意，溢于言表。蒋介石看到此词，起先是不信。„„

蒋介石派部下打听到毛诗获众口称赞，大为光火。他向陈布雷征询看法，陈氏由衷钦佩，如实相告：“气势磅礴，气吞山河，可称盖世之精品。”这更加剧了蒋介石的焦躁。他大发雷霆，国民党先“批”后“比”，希图组织人马写出比毛泽东更好的词，把共产党人的气势压下去。于是，国民党宣传部通知各地、各级党部，要求会吟诗作词者，每人都写几首《沁园春》，准备从中选出意境、气势和文笔都能超过毛泽东的。可是，征集上来的词作虽多，奈何均为平庸之作，尽管后来他们又在重庆、上海拉了几位“高手”凑数，终因成绩平平，拿不出手。

最近我注意了胡锦涛总书记的一件事：就是2007年10月8日总书记今年春节到甘肃来，除夕早上他到大坪村老党员李彩家，看到女主人在剪窗花，便兴致勃勃地拿起剪刀剪了起来，不一会，一幅乡土气息浓郁的窗花剪好了。这一举动，使总书记亲民、爱民的形象更加完美起来。从这件事情可以看出，总书记的文学艺术修养之深，运用效果之好。

2007年9月4日，温家宝总理在人民日报文艺副刊发表《仰望星空》一诗，全诗四节，上为开头二节。从这首诗，我们可以

读到一位大国总理的所思所想。全诗平白质朴而又意味深长，诗中所透露的对真理、正义、自由、博爱的思考，对国家民族人类共同命运的关怀，令人动容，发人深省。

三是提升品位和情操。领导干部的生活情趣和品位是其政治品质、思想道德在日常生活中的具体表现，折射其人品官德的高低。健康的生活情趣是领导干部廉洁从政、正直为人、踏实干事的重要基础，是塑造良好形象、赢得群众支持的重要因素。

四、文学修养与修身养性

我国汉代文学家刘向说:“书犹药也，善读之可以医愚。”所谓“医愚”，从养生保健方面来说，就是可使人开朗、消怒和化郁，提高对人生意义的认识，增强防病抗病的信心、决心和能力。“读书有味身忘老”，这是南宋大诗人陆游的深切体会。著名散文家秦牧总结读书的作用时说:“书中自有妙药”。戏剧电影大师夏衍说得更具体:“不爱动脑，不喜读书，不爱思考的人，很容易得‘老年痴呆症’。”在西方国家，有人对16世纪以后欧美出现的400名杰出人物进行过寿命研究，结果表明，这400人的平均寿命为67岁，其中寿命最长的是那些大量用脑的科学家和发明家，他们的平均寿命为79岁。在1940年以后已故的诺贝尔奖金获得者中，80岁以上的有33人，其中90岁以上的有6人。美国心理学与医学奖获得者乔治•惠普尔享年98岁。据中华医学会对老人存活率的测定表明，脑力劳动者、体力劳动者和无职业者的累计存活率分别为85%、39.6%和28%。

法国图卢兹老年大学的座右铭是:“停止学习之日，即是开始衰老之时。”

二、领导干部提高文学修养的途径和方法

（一）领导干部要提高文学修养，就必须学习和掌握马克思主义文艺理论和党的文艺方针政策。

从上世纪四十年代毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》，到五十年代党中央提出的“百花齐放，百家争鸣”的双百方针；从六十年代周恩来总理主持制定的“文艺八条”，到新时期江泽民同志反复强调的“文艺为人民服务、为社会主义服务”的二为方向以及“弘扬主旋律，提倡多样化”等等，都是党的方针政策在文艺方面的体现，作为领导干部，一定要不断加强这方面的学习，与时俱进，以适应新形势的需要。这一点非常重要，如原来在全国闹得沸沸扬扬的“彭水诗案”，就是因为当地个别领导政策水平有关系的。

2006年8月15日，秦中飞写了一条名为《沁园春•彭水》的短信，这首后来给秦中飞带来牢狱之灾，并且传遍全国的词，应该说不上什么艺术性(马儿跑远，伟哥滋阴，华仔脓胞。看今日彭水，满眼瘴气，官民冲突，不可开交。城建打人，公安辱尸，竟向百姓放空炮。更哪堪，痛移民难移，徒增苦恼。官场月黑风高，抓人权财权有绝招。叹白云中学，空中楼阁，生源痛失，老师外跑。虎口宾馆，竟落虎口，留得沙沱彩虹桥。俱往矣，当痛定思痛，不要骚搞)，它只是一个喜好文墨的年轻公务员受另一

条短信内容刺激，在十多分钟内的即兴发挥。

后来的审讯中，秦中飞一直不承认它有公安机关所追查的深意。但它的前三句，嵌进了前任县委书记马平(调任另一县作书记后，因涉嫌受贿“数额巨大”，在秦中飞被传唤的头一天，重庆市人大许可逮捕)、现任县委书记蓝庆华和县长周伟的姓名，语含讥刺。后面的内容，则涉及到本县广受注目的政府管理、公共事务和公共事件。

在以后的几天里，秦中飞把这条短信用手机和QQ向多位朋友发送了。

8月31日，警察搜查了秦中飞办公室的电脑，没收了他的手机。他被带进公安局，当晚铐在二楼值班室。第二天，警察对秦中飞进行了两次审讯，同时搜查了他的家，查收了他的电脑，令他交出QQ号。9月1日晚，公安局决定以涉嫌“诽谤罪”对他实行刑事拘留，转移至彭水县看守所。在接下来的十多天里，警方按照短信里的句子逐条提问。

从9月2日开始，数十位收到过秦中飞这条信息的朋友和同事被传唤到公安机关询问，以追查短信背后的动机。

9月11日，正式执行逮捕。

9月28日，变更为取保候审。总共关押29天。

9月19日，李星辰(彭水籍，住重庆市)，在个人博客上记载了这桩公案。消息迅速传开，引起全国舆论哗然。

10月24日，县公安局对秦中飞宣布无罪开释，并表

示道歉。县检察院主动提出申请国家赔偿，仅仅隔了一天，赔偿兑现。这可能创造了中国司法赔偿速度之最。

但就在几个星期以前，县里是把这起“诽谤案”当成大事来抓的，为此开过几次会议。有关领导公开发表意见，认为秦中飞“不是写着玩的”。而县公安局高度重视这起“诽谤案”的理由，却是它“肯定会影响社会稳定和政治稳定”。

然而，这个一开始进展得一帆风顺，表面上看不到任何争议的“诽谤案”，却连“被诽谤人”的自诉都没有(法律规定诽谤罪属于“不告不理”类案件)——如果有的话，应该是该短信提到的前县委书记和现任书记与县长，但他们并没有起诉，而公安机关却迅速提交了起诉意见，检察院也迅速批准了逮捕。

同一个案子，事实简单明确，审讯过程中，并没有发生新的案情，为什么前抓而后放？错案是如何发生的？官方思路是如何转变的？案件在体制里是如何运行的？为什么开始时县里的党政领导认识一致，公安检察如临大敌，雷厉风行，又在突然间发现“不应追究刑事责任”，并积极提出国家赔偿？既然是一个错案，又将如何追究错案责任？

秦中飞在思考诗案

参加两会的一些全国人大代表和全国政协委员说，发生在重庆市的“彭水诗案”堪称现代版的“文字狱”，是民主法治时代粗暴压制言论自由的行为，令司法公正蒙羞。

重庆市有关部门随即组成调查组展开调查。2006年10月

24日，彭水县政法机关认定秦中飞无罪，撤销此案，并向他道歉、发放国家赔偿金2125•7元。

第一条: 领导干部心胸要开阔，要听得了批评意见，“不是能够听，要听得进。无论他是当面给你提的，还是背后提的，是用严肃的态度提的，还是用调侃的态度提的都应该听。”

第二条: 就是依法治国，任何领导干部，无论是一把手还是二把手，都不能干预司法的正常过程，不能对某一个个案，去提出自己主观指令性的意见。

（二）领导干部要提高文学修养，就必须读一些文学评论。

一方面通过读文学评论，可以掌握国内外文艺思潮和文学动向，另一方面可以提高文学鉴赏能力和欣赏水平。简言之，就是要学会看书，学会透过文学所描写的社会现象和人物形象，把握其中所揭示的社会本质和人生哲理。包括诗歌评论、小说评论、散文评论、戏剧评论、影视评论等

（三）领导干部要提高文学修养，就必须学习和掌握语文知识。

语文知识是学习新知识的基础，掌握语文知识是提高文化水平和思维能力的重要手段。语言是思维的工具，而文学又是一门语言艺术，只有很好地掌握语文知识，才能提高文学修养。

（四）领导干部要提高文学修养，就必须学习和掌握文学常识。

文学常识属于基本的社会常识。对于领导干部来说，不一定

要研究多深，但一些基本的知识，如古今中外最著名的文学家，最有影响的文学作品，重要的文学流派，文学史上重大的文学事件，中外文学的发展脉络，以及各个发展阶段的代表成就，常见的文学样式、文学体裁等等，则一定要掌握。大家看到，在电视歌手大奖赛、模特大赛上，如果那个选手把最基本的是文学常识回答不上来，大家就会笑话他，说他素质太差，那么我们的领导干部如果在某种场合也出现同样的问题，也会闹笑话的。

（五）领导干部要提高文学修养，就必须多看文学作品。“腹有诗书气自华”。阅读文学名作能够做“灵魂之壮游”、“智慧之攀登”，从而体会“会当凌绝顶，一览众山小”之博大。古人黄庭坚说：“三日不读书，则义理不交与胸中，对镜觉面目可憎，语言无味”。多读文学佳作，益处可大矣。说起读书，包括我在内，都认为工作太忙，没有时间读书。这不能作为不读书的理由。因为我们这些人再忙，也没有毛泽东忙，他在行军打仗的间隙，从来不忘读书。据说，邓小平出差时身边常带一两本《聊斋》或古诗词，抽空就翻翻。江泽民同志和胡锦涛总书记、温家宝总理他们出访或出差，也常要带一些唐诗、宋词、元曲，还要带几本世界名著的浓缩本。显然，关键不在忙闲，而在认识，在态度，在于养成习惯。

（六）领导干部要提高文学修养，就必须亲自写点东西。

领导干部搞创作，不但不难，而且还有优势：一是领导干部政策水平高，对事物的本质把握得比较准；二是领导干部阅历丰

富，有啥可写；三是领导干部见多识广，有感而发。

为什么要提倡领导干部搞点创作呢？至少有以下几点需要：

一是记录人生经历。能走上领导岗位的干部，一般都有比较丰富的工作经历了，如果这些经历只能变成简历而记载在档案里，岂不可惜了？如果用文字的东西把它记录下来、用文学的东西把它表达出来，就会变成留给后人的精神财富。正所谓，“文学是前人留下的脚步。”

二是梳理人生感悟。人在不同时期、不同地点、不同事情上，都会有一些不同的认识和感悟，这些正是人的思想精华、人生的闪光点，如果不加以梳理和记载，再亮的闪光点也不会留下痕迹。“书寿长于人寿”，应该让这些东西留下来，即使不能流传于世，也可供自己晚年回味。

三是抒发内心情感。俗话说，“文学是苦闷酿成的美酒”，“诗歌是诗人内心的呐喊”。领导也是人，也有爱意要表达，也有苦闷要渲泄，也有愤恨要呐喊，也有狂喜要高歌。这时候，写文学作品是最好的表达、渲泄、呐喊、高歌的方式。我的许多诗就是这样写出来的。

四是表达思想观点。面对纷繁复杂的社会和人生，每个人都有自己的态度和观点，有些观点，可以用会议讲话和发表文章来表达，但这影响力不够，通过文学作品来赞扬美好事物，则感染力更强，用文学作品来针砭时弊，则更象匕首。

五是增加生活情趣。领导干部烦心事特别多，有时也很苦

恼，如果写点诗歌或散文，可以转移一下注意力，排解一下苦恼，也可享受到另外一种成就感。如果应用得当，还可起到调整工作方法的效果。

不要把文学创作看得太神秘，只要是有感而发，就是好作品。