考察报告_深圳考察报告
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专业考察报告
——走访培田古村篇
2012年4月22日至25日，我们10历史瑞金班的同学们带着满腔的热情开展了为期四天的专业考察，考察之行忙碌而充实，我们沿途考察了长汀、培田、古田、厦门，一路上我们走走停停，探访古迹遗址，触摸历史的脉搏，感受着它们内部散发出来的令人震撼的文化感召力，这一切让我们忘记了旅途的疲惫，体味的却是收获的喜悦。
我们的第一站长汀，在大致参观完瞿秋白、杨武诚纪念馆后，我们紧接来到我考察的第二站：培田。它位于福建省连城县西南部，离国家级风景区“冠豸山”约20公里，人称福建的“民间故宫”，培田古民居以有800年历史的客家文化积淀著称，培田的规划不仅讲究风水，而且其建筑颇也为讲究，被评为“世界建筑史上的一朵奇葩”、“客家建筑瑰宝”。
古村风水：“山水环抱景观秀 ”
风水背后的文化价值就是实现“天人合一”，获得合法的“天命”。说到底，风水术主要是通过对自然环境的选择，最终实现人的世俗追求。“山水环抱”是人们择居的先决条件，另外它也无不体现了风水的思想。以培田村为例，前有笔架山，后有卧虎，左青龙，右白虎，门前还有五带环水。这是客家人讲究的风水地理，以科学的角度来看，自然是地理条件与居住环境的关系。所以整个村子的房屋，几乎都是坐西向东。但客家人说水为财，于是有“三分厅堂七分门楼”的说法，以门楼的方位来切合门前来水的方位，意即财源滚滚而来。培田就坐落于这块如画的风水宝地，不愧为人们称道的画里村庄,无处不是人与自然的和谐画面。
处于这样好的风水格格局，培田人还不满足，在建筑物上费尽心思，注入风水的灵魂。漫步在培田曲折古街,只见巷道,互为连通,把错落的明清古建筑有机连为一体,“虽是人工,宛若天成”。每一座古建筑都布有暗沟,用来排泄家家户户的天井雨水、生活污水。排水路径讲究宜暗藏,不宜显露；宜弯曲而去,不宜直泻而出,乃因“水为气之母,逆则聚而不散；水又属财,曲则留而不去也”。
当我们步入村口的牌坊，在牌坊下面，看到以鹅卵石砌成的古钱图案，牌坊前一颗，牌坊后两颗，寓意少出多进，财源滚滚。培田的古民居，不管豪宅还是
小屋，其门口、天井、通道等大多有鹅卵石砌成的古钱图案，有镇邪扶正的意思，又为提醒族人商农并重。
培田古村落不少屋顶檐角，多以龙子、鱼的图案装饰，这里有五行相生相克之意。客家民居，里面多为木材建筑，如何防火，成为最重要的考虑之一。因此在装上，多以水性动物为图案，取其水克火之意。
古村建筑：“客家建筑瑰宝”
培田故居民建筑的历史可追溯至800多年前的明清时期，然而至今仍保存完整，实属难得。俗话说：山峦为溪水骨架，溪水是村落血脉，建筑物成了依附于血脉——溪水及其支流（或人工沟渠）的“血细胞”，故培田村建筑群力求人工建筑和自然景观融为一体，在此基础上的培田村建筑风格别具一格，据当地的热心导游介绍其建筑群由３０幢高堂华屋、２１座古祠、６家书院、２道跨街碑坊和一条千米古街所构成，该建筑群紧密有序、错落有致、布局科学合理，具有鲜明的明清建筑特点，其中尤以“大夫第”、“衍庆堂”、“官厅”为代表。它们都是庄园式休闲逸乐型的建筑，结构为“九厅十八井”，每座占地近７000平方米，是客家人的大型居民建筑，法国一名建筑博士三临考察后，称“这是建筑工艺与科技的完美结合。”步入“大夫第”，我立刻就被这一古建筑那宏大的规模、科学的结构、精湛的工艺所震撼、所陶醉。此建筑因主人吴昌同荣膺丰直大夫、昭武大夫之位而得名。它又取中庸“善继人之志，善述人之事”而称“继述堂”。此堂建于１８２９年，它集吴氏十余家之基业，十余山之树木，费３０万金之巨资，成百余间之广厦，历时１１年。厅高堂阔，宴请１２０张桌客可不出户。其设计构思，秉承“先后有序，主次有别”的传统观念，纵主横次，厅、厢配套，主体、附房分离。通风、采风、排水、卫生、连同子孙的发展都纳入之中，雕刻工匠，三代相传。它的挑梁式梁桎结构以其“墙倒屋不塌”的特点，被中外专家称为世界一流的防震建筑。由此观之，培田建筑获得“客家建筑瑰宝”确实是实至名归了。
培田古村：人杰地灵
“一方水土养育一方人”，培田村是一个钟灵毓秀的风水宝地，这里人才也层出不穷，据载,吴姓先祖早于1344年迁至培田,在此开基,繁衍至今已历30世,时近700年。迄今,全村300余户人家、1400多口人,清一色为吴姓同宗,培田故
在民间被称为“吴家坊”。因为在培田的祖先中，最出名的要数一武一文，一官一商的两个人--吴拔祯、吴昌同。他们两个在村前村尾建的两座跨街牌坊也是文武竞秀、遥相辉映。当然培田人有出息，很重要一点得益于培田祖先祟尚读书。在考察中，培田客家先祖重教育人给我留下了深刻印象，最能说明的是，保存完好的书院群落。在培田古建筑群中，书院群落占有重要部分。早有“南山书院”、“十倍山书院”、“云江书院”、“紫阳书院”，到了清末，发展为文有“南山书院”，武有“般若堂”，文武兼修。其外，培田先祖还建了“容膝居”和“修竹楼”，为妇女的文化教育提供场所，其中保留完好的一处为“容膝居”，“容膝居”顾名思义，仅可容膝，足见狭小，在狭小的地方，由专人为年轻的女子传授为妻为母之道，但不是给她们套上封建枷锁，墙上的“可谈风月”，可以看出是进行道德和文明的教育。由此，我们不得不对培田客家祖先的这种较之同时代可称为“先进”教育观念由衷发出感叹了。
走访培田村，沉醉其中，这个极具文化底蕴的村庄让人如入隔世，远离了现实，直接与历史对话，不知不觉中那股文化精神的活水已经渗透你的心灵了。带着依依不舍之情，我们匆匆驱车前往我们的第三站古田，因为当我们到达那里时已是傍晚，所以我们便在古田留宿一晚，第二天上午我们便按照计划瞻仰了古田会议旧址，古田会议是中国共产党建军史上的重要里程碑，在这里我们深受爱国主义教育的熏陶。随后的两天我们的脚步在厦门驻留，厦门气候宜人，风景秀丽，是一座风姿绰约的“海上花园”，依行程我们游览了南普陀寺、鼓浪屿、厦门大学人类学博物馆、华侨博物馆等，这些地方都让我们深受启迪，受益匪浅，这也确实是不虚此行了。
此次考察虽然只有短短的四天时间，可是它对我产生的作用却非比寻常，它让我在领略到文化魅力的同时，也让我明白了历史专业学习中实地考察的重要性，实践出真知，勇于实践，勇于探索，不仅仅是一种科学态度，更是作为一名历史学专业学生必备学术品质。大概“纸上得来终觉钱，绝知此事要躬行”说的就是这个道理吧！
10历史刘余清
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