人生的艺术化_人生艺术化
人生的艺术化由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“人生艺术化”。
无所为而为的玩索
------人生的艺术化
“你有没有听见过雪花飘落在屋顶上的声音?你能不能感觉到花蕾在春风里慢慢开放的那种美妙的生命力?你知不知道秋风中常常都带着种从远山上传过来的木叶清香?”
古龙小说《陆小凤传奇》中花满楼悠然且从容的词句诗意得让人感动。而我们生活在这个前所未有的快节奏社会，似乎只有一个“忙”字来形容。从早到晚，忙忙忙，可是当夜幕降临，偶尔问自己都做了些什么的时候，却茫然无知。而关键的是，我们连这种反思的提问都感到索然无趣，吝啬于提及，一味地沦为环境的奴隶。在物质文明飞速发展的今天，人们过分专一地投身于劳作，心灵世界却不经意地流于平庸，变得空虚。
可幸运的是，“人生的艺术化”理念，为我们提供了一条回归本心的路，不至于在茫茫漫长的黑夜中，漫无目的而又匆忙地行走。艺术的亮光能让我们的人生增添一抹抹美妙的色彩。
一
那什么是“人生的艺术化”呢?
探讨“人生的艺术化”，先要看看我们的人生。人生于世，会有各种各样的活动，人生就是由这多方面组成的和谐统一的整体。若把它分开来看，大致有三方面。一是实用的活动，关注的是事物对于人的价值，它受环境的制约，以善为最高追求；一是科学的活动，注重对事物的研究取证，事物有什么性质，属于哪一科哪一类，以真为最高追求；还有一个是美感的活动，关注的是事物的本身，无关乎周遭的环境如何，以物的姿态与人的情趣达成一个同一的境界，若庄周梦蝶，物我两忘，它以美为最高的追求。这种美感的活动就是艺术。美感的活动与实用的活动是有分别的，所以艺术和实际人生是有距离的。见出事物的美，就必须站在适当的距离之外，跳出利害的圈子。但是艺术与整个人生却是你中有我，我中有你，彼此依存，不可分割的。艺术所需要的情趣由人生所产生的感悟而生成，艺术所依赖的素材根源于人生;而一个人的人生若没有艺术的着色，将会失去生机，失去活力，失去趣味，变成一摊死水，就失去其为人生的意义了。
中国现代“人生的艺术化”命题经历了一个不断发展的过程，其核心精神奠基于梁启超，理论表述成型于朱光潜。从“生活的艺术化”到现代“人生艺术化”命题的系统构建,其理论趋于成熟。人生与艺术相联系，把人生看作一幅图画，一首诗歌，一支乐曲，“人生就是一种较广义的艺术”。人生的艺术化追求经历着三个向上的层面。其一是生活形式的艺术化，其把艺术理解为装饰性或新奇性，具体表现在对生活用品、生活环境和人体艺术装饰，这在奴隶社会就已存在，可说是“饱食之后的暖衣”。其二是生活技巧或社会关系的艺术化。主要是把艺术化理解为生存与生活的技巧，具体表现在对生活方式、生活态度、人际关系等的处理艺术。较于前者它把目光扩展到社会，交流。其三就是人格与心灵的艺术化。它把艺术化直指人心理解为情趣的丰富高尚化或人心的纯净化，从追求外在到融入社会再到回归人之本心，它需要莫大的勇气与魄力，同时也把人生的艺术化提
到一个至高境界：追求自我精神的自由翱翔，向往人格与心灵的诗意美化。这就
形成了中国现代“人生艺术化”命题，它重视情感又重视谨严的生活态度，它蕴
涵着诗性特质，融审美与启蒙、崇高与浪漫为一体，它以出世的精神来做入世的事业。
简而言之，“人生的艺术化”就是把生命安顿在审美情趣的自由升华中，来
达到人生的美化、人心的净化，从而拯救堕落与迷失，重燃生命的活力，给社会
带来光明。
二
中国现代“人生艺术化”命题在特定的历史与文化背景下孕育诞生。20世
纪上半叶，对中国历史而言是屈辱与抗争的历史。一方面，封闭已久而日趋腐朽的国门洞开，西方列强争先恐后地涌入，中国备受侵凌。一系列不平等条约的签
订使中华民族面临着积贫积弱的局面，昔日的天朝上国沦落到跪在地上办外交。
人民生活在水深火热之中，渐渐尊严扫地劣性养成变得蒙昧无知。另一方面，无
数的勇士前赴后继担负着救亡图存，实现民族与人民解放的历史使命。中国现代
“人生艺术化”命题因此萌芽，希冀通过人格的艺术化塑造与人性的审美启蒙来
作为解决问题的一条路径。
而在当今的社会环境与人文环境下，“人生的艺术化”这一美学命题有着伟
大的现实意义，散发着诗意、美学的光芒且我们亟需这光芒去照亮蒙蔽的人心和
漆黑的未来。商品经济形成的金钱至上下，人们对财富的欲望膨胀；科技理性至
上的片面偏见下，人们的情感道德缺失迷失；只顾个人不顾集体的个人主义之风
使人情寒凉；悲观颓丧失去趣味的百无聊赖使生活意义全无。追逐物欲、道德脆
弱、自私自利、悲观颓丧等，这些使人心蒙上了一层层厚重的灰尘，纯净仁爱变
得不值钱，不仅过去不及挽回，现在也正在被我们失去。这已不完全是制度的问题，还需要对人心的诊治。“人生的艺术化”正是肩负着这
一使命。
拿佛山小悦悦事件为例，就能见出“人生艺术化”的现实意义。广东佛山一
个五金城里，两岁女孩悦悦被一辆面包车撞倒碾压。接下来的几分钟，还有呼吸的小悦悦孤零零地躺在路边，18个路人先后经过，但只是熟视无睹绕道走开，即使有惊讶回头观望却没有伸出援手，而其间悦悦又被一连货车碾轧。这一幕直
到拾荒阿姨陈贤妹经过，将悦悦搬离街心才得以终止。愤怒，恐惧抑或反思。愤
怒于18人先后经过事发场地，面对一个脆弱受害同类的生命，却没有勇气去将
其抱开；惊恐于是什么时候我们变得如此冷漠，失去了对生命的热爱，难道只是
顾虑“彭宇案”而没有勇气坚持道德的底线吗？更应反思是什么使“行色匆匆”的人们停不住匆匆的脚步，去关爱一下身边的社会，到底我们在追逐着什么？
在某种程度上说，情感比理智更重要，面对小悦悦事件我们还在为会不会引
祸上身而迟疑不决，人心变得如此之坏，不只是几句道德家言所能解决，也并不
单靠强制的法律约束所能了事。关键是要洗净蒙蔽人心的尘埃，“要求人心净化，就得先要求人生美化。”
三
人生美化也就是“人生的艺术化”。怎样做到“人生的艺术化”，就要全看你
自己的性分与修养。懂得生活，就懂得艺术。
首先，对自己的一生要有一个整体的创造，其完整性是不容于丝毫细节的冲
突的。生活的每一天，人生的每一个日子，都有不得随意的度过。史蒂芬.乔布斯在斯坦福大学毕业演讲上说：“你要坚信，你现在所经历的，将在你未来的生命中串联起来。”“每天清晨，我都会对镜问自己如果今天是我生命的最后一天，我是否还愿意做我今天要做的事情。”人生是件完整的艺术品，我们的每一次抉择，每一次活动，甚至每一个动作的瞬间都与整个人生息息相关。对待人生的每一天，都应当热情投入；对待生活的每一件事，都要有严肃认真的态度。如此我们的人生会有一种浑然天成，一处也不可更改的整体风格，这种风格形成我们独立的人格，使我们的人生与众不同。
其二，要敢于做自己，听从自己内心的想法，而不是去做那个别人所期待的千篇1律的模板。做自己是要很大的勇气的，要求人对自己的肯定，发现自己的独特之处。如果你做的事情是你无比钟爱的，即使困难你也会无比愉快；而如果你发现你正在做的并不是你想要的，即使令人羡慕也不会给你带来丝毫感动。著名法医王雪梅在谈及自己的人生体会时说：“我的每一次人生选择都是瞬间的，都是一刹那间决定的。我的老师就是我王雪梅的在天之灵，是自由生命的呼唤。”随心性而为，无需那过多的理性考虑。坚持做自己对自己要始终保持忠诚，拒绝虚伪。仿于人，只会失其为我；忠于心，才能无怨无悔。
最后，培养情趣，学会欣赏，以出世的精神去做入世的事业。朱光潜提出欣赏就是“无所为而为的玩索”。老子在几千年前就告诫世人“无为”。但这无为并不是不作为，而是有所为，有所不为，不为所欲为，是孔子所说的“从心所欲，不逾矩。”“人生的艺术化”是以美与善与真的统一，它追求内心的净化，但并不否认生命实践的基础意义，而是对生命实践提出了更高层次的要求。拒绝无意义的俗滥的人生，别有更高的情趣追求。宏远的眼界和豁达的胸襟都需要在这“无所为而为的玩索”中潜移默化地形成。
放慢你“匆匆的脚步”，好好欣赏周围的一切，也许你也会听见那雪花飘落在屋顶上的声音，感觉到那花蕾在春风里慢慢开放的那种美妙的生命力，以及那秋风中带着的从远山上传过来的木叶清香。
“慢慢走，欣赏啊！”
北京师范大学
外文学院 陈迁
2011.11.12
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