“忍”的艺术三国期末论文_高雅艺术期末论文

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宁波大学答题纸

（20 10 —20 11学年第 1 学期）

课号： 014TSDAGX课程名称： 《三国演义》与现代管理改卷教师：学号：084773116姓名：得分：

“忍”的艺术

-----读《三国演义》有感

《三国演义》是一部讲述仁人志士的在乱世中建功立业的历史故事的小说。“天将降大任于斯人

也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身行，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所

不能。”是说要想成就一番大事，首先要具备的品质就是能“忍”。“忍”是一种处世态度，含着隐

然不可诉说的坚持。“忍”是中华民族性格中的共性。从古到今，成大事者都有超人的忍耐之心。

刘备奔波劳碌半辈子，不惑之年仍无所建树。他听取徐庶的建议，不顾关张二人反对，亲去隆

中请诸葛亮出山。前两次碰巧诸葛亮外出闲逛，无缘相见。但是路遇疑是诸葛亮的路人，刘备都下

马施礼，多次错认也没有表现出丝毫的不耐烦。第三次幸好诸葛亮在家，但很不给面子的自己睡觉、打扮，让刘备侍立在外，连座位、茶水都不给。难怪张飞气的要烧他家的草屋！但是幸亏刘备能忍

受他这种傲慢的试探，才得三分天下的总决策以及诸葛亮一生“鞠躬尽瘁，死而后已“的忠诚。试

想如果刘备”忍“的功力和关张二人在同一个水平，那么以诸葛亮乡野匹夫的身份根本不能让刘备

这样的皇室宗亲多次去拜访，更不用说不介意诸葛亮的冷落怠慢，依旧恭敬有加了。那么请不请的动诸葛亮就是个未知数了。所以刘备的“忍”帮他求得了留芳千古的谋士和忠臣，从而结束其四处

投奔的尴尬处境，确立了三分天下的地位。

在三国这个男人的世界里，女人只是陪衬，是政治的牺牲品。但小看女人是不明智的。貂蝉是

位美女，这毫无疑问，但同时她也是一位忍辱负重，救国家于危难之中的巾帼英雄。她受王允所托

周旋于董卓和吕布之间，让吕布误会董卓强占自己的心上人，又让董卓认为吕布调戏自己的宠妾。

再加上王允的适时撺掇，吕布董卓二人父子反目，董卓横死，吕布外逃。虽然由于董卓余党的反扑，没有取得最后的胜利，但是貂蝉的深明大义和“忍”辱负重的品格和她的美貌一样，让我们印象深

刻且心生敬佩。

刘备大概是《三国》里最能忍的一位。同样还是刘备，受曹操之邀煮酒论天下。当曹操说“天

下英雄唯使君与操尔。”刘备就借口被雷声吓掉筷子，来掩饰自己的震惊并向曹操示弱，从而从这场

鸿门宴中逃出升天。司马懿能忍，韬光养晦，最终一举夺取曹家天下，统一三国，建立晋朝。

忍并不是苟且偷生，忍是胸怀信仰的坚持，忍是积蓄力量的过程。曾有人说，一个不成熟的人会为一项事业而死去，可是一个成熟的人会为一项事业忍受一切地活着。在忍耐忍受着不公平、黑暗和压迫时，一个人的人格和其精神力量也在积累成长。在艰难的忍耐中，人的意志不断得到升华，这种意志像一件利器，在无数次默然的交锋中打磨得更光滑，撞击得更锐利，弯折得更柔韧，最终支持着身体取得胜利。

“忍”之一字的学问贯穿中华民族几千年的文化道德发展史，无论是道家，儒家和佛教，所以“忍”真可算得是唯一无二的国粹。忍的哲学是道家最早发明，老子的不争主义，就在于能忍。他说，“夫唯不争，故天下莫能与之争”，就是说唯有能忍才能天下无敌。《论语》有言：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”朱熹《论语集注》也说：“小不忍，如妇人之仁、匹夫之勇皆是。”由此可见，大儒都推崇“忍”。佛家认为“世人言忍，忍字最难，非大智慧，断然不能。”佛教的繁复戒律和清心寡欲的修道生活，就是要求人能忍耐各种欲念，达到宁静超脱的境界。儒家、道家、佛教三家的思想体系在几千年的历史中,经过相互对立、互相渗透、彼此转化,融合成中国的传统文化,形成中国深层的文化心理结构,一直渗透在人们的观念、行为、习俗、信仰、思维方式、情感状态之中,自觉或不自觉地成为人们处理各种事务、关系和生活的指导原则。

古有云“妇人之仁，不能忍于爱；匹夫之勇，不能忍于忿，皆能乱大谋。”《三国》中不能“忍”最终都落得身死的悲惨结局。最著名的故事就是“诸葛亮三气周瑜”了。

第一气，周瑜在赤壁之战胜利后，为争夺荆州，与曹操苦战中箭“疼不可当，饮食俱废”。及至后来即将取得江陵之时忽见敌楼上一将叫道：“都督少罪！吾奉军师将令，已取城了。吾乃常山赵子龙也。”不久，探马又报说，关云长已袭取襄阳，乃气伤箭疮，金疮迸裂，半响方苏，伤了元气。第二气，“周郎妙计高天下，赔了夫人又折军。”周瑜气得“大叫一声，金疮迸裂，倒于船上。”“众将救之，却早不省人事。周瑜元气大伤”。第三气，周瑜再一次用计，以东吴军马收西川为名，路过江陵，刘备心然出来劳军，乘势拿下，夺取荆州。不料又被孔明识破，四路军马一齐杀到，皆言要捉周瑜。周瑜又气得在“马上大叫一声，箭疮复裂，坠于马下。”这一次可要了周瑜的命了。苏醒后，仰天大叹：“既生瑜，而何生亮！”连叫数声而亡。

张飞不能忍耐自己的脾气，经常鞭打自己的士兵，招来记恨，在睡梦中被手下宰掉了。一代名将死的何其的窝囊。刘备的唯一的一次不“忍”，就是为了给关羽报仇，不顾诸葛亮劝阻，与吴国开

战，成全了自己的兄弟义气，却致使战败身死的结局。杨修不能“忍”自己爱在领导面前卖弄的毛病，被曹操嫌弃招来杀身之祸。

于此可见，在乱世只有“忍”才能明哲保身，甚至建功立业。反思我们现代人，虽然是和平年代，但生活在社会中，一样的要面对人与人之间的竞争和尔虞我诈的勾心斗角，我们不乐于面对的问题不止生死。当你的顶头上司对你呵斥时难道你就甩门一走了之吗？人在屋檐下，哪有不低头。但是如果别人欺人太甚，忍无可忍，无须再忍，这就是我们奋起反抗的时候了。

心理学将个体之忍耐的历程分为四个阶段：前忍耐、自我压抑、自我区隔、自我胜出，主要的内涵分别为：言听计从，不疑有他、忍气吞声，委曲求全、阳奉阴违，部分满足、策略忍耐，伸缩自如。“忍”的最终形态是“自我胜出，所以“忍”，并不是一味地叫人忍让、忍受和忍耐，并不是委身以求志、苟且以偷生。今人标榜“忍”，也不仅仅为求得一时的风平浪静、无所作为。相反，它暗含着等待时机的策略、隐而不露的智慧。忍，是在等待中对机会的窥伺，是在冲锋前对自己爆发力的凝聚。因为机会不可能俯拾皆是，它需要认真寻找；力量也不可能随时都有，它需要慢慢积蓄。不可否认的是，“忍”的过程似乎总是痛苦的，总伴随着身心的煎熬。但也唯其如此，才能真正磨砺意志，锤炼本领，增益所不能，承担起天降斯人之大任。