北师大2004文学院考研真题_北京师范大学考研真题
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2004年文学院综合试题（附答案）
2004年文学院综合试题
这是小生在别的地方搜刮到的，已记不得是哪个学校的试题了（或是北师大或是南开），括号后是答案，大家多多捧场。
一、填空（每空1分，共40分）
1、______认为，艺术家作为摹仿者并非由于无能，而是天性使然。（亚理斯多德）
2、文艺的审美意识形态性质是对文学活动的特殊性质的概括，指文学是一种交织着无功与功利、______、______等综合性的______活动。（形象与理性、情感与认识、话语）
3、审美意象的本质特征是______。(哲理性)
4、什么是文学的叙事？简单地说，就是用话语______社会生活事件过程。（虚构）
5、“原始意象”说的提出者是瑞士的心理学家______。（荣格）
6、______提出了“陌生化”的著名概念。（什克洛夫斯基）
7、“文学本体论”这一新术语的提出者是______。（兰塞姆）
8、关于“有我之境”与“无我之境”的观点是______提出的。（王国维）
9、“帝子降北兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，______。”（洞庭波兮木叶下）屈原
10、“采菊东篱下，悠然见南山，______，飞鸟相与还。”（山气日夕佳）陶渊明
11、“春水碧色，春水淥波。送君南浦，______！”（伤如之何）江淹
12、“关山难越，谁悲失路之人？______，尽是他乡之客！”（沟水相逢）王勃
13、“______，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。”（平林漠漠烟如织）李白
14、“人生到处知何似？就似飞鸿踏雪泥。______，鸿飞那复计东西。”（泥上偶然留指爪）苏轼
15、“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井残垣”出自著名剧作《______》。”(牡丹亭)
16、《西湖七月半》的作者是著名小品文作家______。（张岱）
17、《红楼梦》又名《石头记》、《______》。（情僧录、风月宝鉴或金陵十二钗）
18、《官场现形记》、《二十年目睹之怪现状》、《老残游记》与《______》并称清末四大谴责小说。（孽海花）
19、1923年胡适、徐志摩、______、陈西滢等人在北京发起成立了“新月”诗社。（闻一多）
20、作为一个文学理论家______在三十年代的批评文章大都收在《咀华集》、《咀华二集》里。（李健吾）
21、1927年______创作的话剧《潘金莲》受到田汉徐悲鸿等人的热烈称赞。（欧阳予倩）
22、师陀最为成熟、最富有代表性的作品是1946年出版的小说集《______》。（果园城记）
23、魏连殳是鲁迅小说《______》中的主要人物。（孤独者）
24、诗句“你站在桥止看风景，看风景的人在楼上看你”出自中国现代派诗人______的短诗《断章》。（卞之琳）
25、巴金在1978年到1986年的八年间写作了150多篇随笔，总称为《______》。（随想录）
26、1985年刘索拉的中篇小说《______》发表，引起了热烈反响，被有的批评家称为“真正的”现代派小说。（你别无选择）
27、张艺谋导演的电影《大红灯笼笼高高挂》是根据作家苏童的小说《______》改编而成的。（妻妾成群）
28、______的《干校六记》记述作者1969年底到1972年春在“五七干校”中的生活经历。（杨绛）
29、现存古希腊悲剧中唯一一部取材于现实生活的作品是《______》。（波斯人）
30、中世纪早期英雄史诗中保存最完整的一部是盎格鲁－撒克逊史诗《______》。（裴欧沃夫）
31、陀思妥耶夫斯基的长篇小说《______》被看成是一部攻击革命的小说。（群魔）
32、屠格涅夫长篇小说《______》的主人公被称为语言的巨从、行动的矮子。（罗亭）
33、詹姆斯·乔伊斯的《尤利西斯》在形式和内在精神上都摹仿古希腊的《______》。（奥德修纪）
34、艾略特的长诗《______》被看成是西方20世纪诗歌的划时代作品。（荒原）
35、日本小说家田山花袋的中篇小说《______》既是日本自然主义文学代表作之一，也被看成是“私小说”的开山之作。（棉被）
36、被称为“非战后派的战后派”的日本作家______以其长篇小说《假面的告白》奠定了在文坛上的地位。（三岛由纪夫）
37、埃及小说家______是阿拉伯世界第一个获得诺贝尔奖的作家。（迈哈福兹）
38、日本作家______是日本“新感觉派”的中坚作家，他的长篇小说《雪国》是“新感觉派”的代表作。（川端康成）
二、名词解释（每题5分，共20分）
1、韵味
中国古代文论中的术语，晚唐诗人司空图提出，其核心理论是探求诗歌的“味外之旨”，亦即“象外之象，景外之景”他认为诗歌作为整体的意象要大于每个意象的个体之和，因此诗歌欣赏要跳出具体意象从整体上去把握意境，正是从这一点出发，司空图写出了著名的《二十四诗品》，将诗分成二十四种风格，用形象的语言表现了诗歌的意境美，并且说明了诗人要达到这种意境所要求的条件。
2、孟诗韩笔
指中唐孟郊的诗，韩愈的文，文学史上也有韩孟诗派之说。韩愈诗文，气势雄大，又以怪奇意象著称，形成了以俗为美以丑为美的特点。另外，韩愈以写赋的方法作诗，有明显的散文化倾向。孟郊的诗风也比较怪奇，但因才力所限，他的诗风更多地向幽僻，冷涩一路发展，素以苦吟著称，注重造语炼字，追求构思的奇特超常。
3、“先锋小说”
中国当代文学史上的一个专用名词，指1985年以后出现在当代文坛上的注重形式探索的小说创作群体，代表作家有马原、残雪、洪峰、余华、孙甘露等。这些作家小说形式上了积极的探索，元小说的叙事方式，强调小说虚构的本质；迷宫式的结构模式，设置了一些阅读障碍；非常规化的语言，自由嬉戏的语言，这些形式上的探索都可以说是对传统现实主义的一种颠覆。在内容上，先锋小说对生存表现出极大的兴趣，他们认为，人生是虚无的，生活是不真实的，肯定了存在的虚无与人生的荒诞。先锋小说之所以成为先锋也就在它的实验性，当它被大量认同和复制时，它也就丧失了自身的先锋性。
4、可比性
比较文学理论中的一个术语。可比性是比较文学得以成立的一个前提，没有可比性是无所谓比较文学的。可比性是一种内在的价值，文学是人学，人类经历了类似的发展过程，有着共同的需要，共同的欲求，共同的磨难，共同的困惑，这些反映在文学中，自然产生类似的文学现象。需要指出的是，可比性并不等同于相似性，从相似性到可比性，中间还有一距离，还要考察这种相似性的研究的可行性与研究价值。比较文学作为一门新兴的学科，其根基可比性问题也需要我们进一步发掘。
三、简答题（每题10分，共40分）
1、如何理解艺术生产与物质生产发展的不平衡关系？
（这道题童庆炳的书上有答案，手上没有书了，自己找吧。）
2、简述公安派的文学主张。
公安派是晚明文学领域中一个具有相当影响的文学派别，主要人物有袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，他们提出了一系列体现晚明新价值观点的理论主张。“性灵说”是他们提出的一个著名口号，所谓“独抒性灵，不拘格套”，就是从诗歌创作的角度强调真是表现作者个性化思想感情的重要性，反对各种条条框框的束缚，受李贽“童心说”的影响。从“独抒性灵”出发，公安派反对拟古蹈袭，这对明初以来前后七子的复古运动是一个有力的反拨。公安派以“性灵说”作为文学主张的内核，在创作上注重有感而发，直写胸臆，他们大都不喜在作品中铺陈道理，刻意雕琢，他们往往根据生活的体验与个人志趣爱好，抒情写景，赋事状物，追求一种清新洒脱、轻逸自如、意趣横生的创作效果。但这种随意轻巧的风格也让后期的公安派走向了另一个极端，一些作品过于率直浅俗，不恰当地插入大量的俚语，也破坏了作品的艺术美感。这些在公安派之后的竟陵派中得到了一些矫正。
3、简析二十世纪二十年代乡土小说的流派特征。
“乡土小说”这一概念最早由鲁迅在《中国新文学大系导言集·小说二集》中提出，最初指二十年代初中期寓居在北京的一批青年作家，模仿鲁迅的创作，以以自己熟悉的故乡村镇为背景，描绘乡土风情，具有鲜明的地方特色和浓郁的生活气息的一系列小说创作，代表作家有王鲁彦、台静农，蹇先艾，许杰，彭家煌，许钦文等。这最初的“乡土文学”的实践者，并不是始终扎根在乡土上的，他们流寓在北京、上海这样他们的大都市，收到了现代生活和现代文明的洗礼。被生活驱逐，对家乡的思念往往成为他们创作的原动力，因而展示的是自己最熟悉的那部分生活，提起来如数家珍。思念与牵挂又在他们描写的乡村生活风貌和美丽的自然风光重凝聚了一种悲凉的气氛，特别是与现代文明对照下，乡村的穷困愚昧，也使作品在悲凉的气氛中更添了一些沉重。对愚昧无知的批判源于对故乡的爱，爱得越深，揭示得也越深刻，批判也显得越沉重。另外，“乡土文学”作家在集中表现农村和农民生活题材的过程中，尤其注意展示某一地区的山川风物和民风民俗，而且不同的作家写出了不同地区的区域特色，呈现出自然景观与社会景观交融的特点，具有民俗学方面的研究价值。二十年代的乡土小说，对三四十年代的沈从文，汪曾祺以及八十年代的寻根文学作家都产生了很大的影响。
4、简论巴尔扎克长篇小说的现实主义特性。
巴尔扎克使伟大的现实主义作家，其长篇小说具有鲜明的现实主义特色，很好地体现了“典型环境中发典型人物”着一现实主义地根本原则。巴尔扎克非常重视详细而逼真的环境描写，一方面为了再现现实生活，更重要的是为了在这样的环境中刻划人物性格，真实、具体的活动背景使人物获得了真实感、典型性，紧扣着环境表现人物，环境的变化使人物发展，典型人物又使环境具有典型性。同时，巴尔扎克遵循现实主义集中概括的典型化原则，咱取种种人，合成一个，因而他笔下的人物从肖像到性格都具有鲜明突出的特点，能给人留下深刻的印象。在性格描写上，巴尔扎克特别渲染他笔下每一个典型最基本、最富于特征、最能表现其性格本质的东西。有时候为了达到充分揭示形象的目的，作者又把这类主导特征加以扩大，提炼和夸张，乃至用近于漫画的手法，刻划得淋漓尽致。巴尔扎克的小说对后来现实主义的发展有着深远的影响。
四、按卷面提供的文本，自选题目进行作品分析。字数1500－2000字。（50分）
我的老师
贾平凹
我的老师孙涵泊，是朋友的孩子。今年三岁半。他不漂亮，也少言语，平时不准父母杀鸡剖鱼，很有些良善，但对家里的所有来客却不瞅不睬，表情木然，显得傲慢。开始我见他只逗着取乐，到后来便不敢放肆，认了他是老师。许多人都笑我认三岁半的小孩为师，是我疯了，或耍矫情。我说这就是你们的错误了，谁规定老师只能是以小认大？孙涵泊！孙老师，他是该做我的老师的。
幼儿园的阿姨领了孩子们去郊游，他也在其中，阿姨摘了一抱花分给大家，轮到他，他不接，小眼睛翻着白，鼻翼一扇一扇的。阿姨问：你不要？他说：“花疼不疼？”对于美好的东西，因为美好，我也常
常就不觉得了它的美好，不爱惜，不保卫，有时是觉出了它的美好，因为自己没有，生嫉恨，多诽谤，甚至参与加害和摧残。孙涵泊却慈悲，视一切都有生命，都应尊重和和平相处，他真该做我的老师。
晚上看电视，七点钟中央电视台开始播放国歌，他就要站在椅子上，不管在座的是大人还是小孩，是惊讶还是嗤笑，目不旁视，双手打起节拍。我是没有这种大气派的，为了自己的身家平安和一点事业，时时小心，事事怯场，挑了鸡蛋挑子过闹市，不敢挤人，唯恐人挤，应忍的忍了，不应忍的也忍了，最多只写“转毁为缘，默雷止谤”自慰，结果失了许多志气，误了许多正事。孙涵泊却无所畏惧，竟敢指挥国歌，他真该做我的老师。
我在他家书写条幅，许多人围着看，一片叫好，他也挤了过来，头歪着，一手掏耳屎。他爹问：你来看什么？他说：“看写。”再问：写的什么？说：“字。”又问：什么字？说：“黑字。”我的文章和书法本不高明，却向来有人恭维，我也是恭维过别人的，比如听别人说过某某的文章好，拿来看了，怎么也看不出好在哪里，但我要在文坛上混，又要证明我的鉴赏水平，或者某某是权威，是著名的，我得表示谦虚和尊敬，我得需要提拔加获奖，我也就说：“好呀，当然是好呀，你瞧，他写的这副联，××××××××××春，多好！”孙涵泊不管形势，不瞧脸色，不慎句酌字，拐弯抹角，直奔事物根本，他真该做我的老师。
街上两人争执，先是对骂，再是拳脚，一个脸上就流下血来，遂抓起了旁边肉店案上的砍刀，围观的人轰然走散，他爹牵他正好经过，便跑过去立于两人之间，大喊：“不许打架！打架不是好孩子，不许打仗！”现在的人很烦，似乎吃了炸药，鸡毛蒜皮的事也要闹出个流血事件，但街头上的斗殴发生了，却没有几个前去制止的。我也是，怕偏护了弱者挨强者的刀子，怕去制伏强者，弱者悄然遁去，警察来了脱离不了干系，多一事不如少一事，还是一走了之，事后连个证明也不肯做。孙涵泊安危度外，大义凛然，有徐洪刚的英勇精神，他真该做我的老师。
春节里，朋友带了他去一个同事家拜年，墙上新挂了印有西方诸神油画的年历，神是裸着或半裸着，来客没人时都注目偷看，一有旁人就脸色严肃。那同事也觉得年历不好，用红纸剪了小袄儿贴在那裸体上，大家才嗤嗤发笑起来，故意指着裸着的胸脯问他：这是什么？他玩变形金刚，玩得正起劲，看了一下，说：“妈妈的奶！”说罢又忙他的操作。男人们看待女人，要么视为神，要么视神是裸肉，身上会痒的，却绝口不当众说破，不说破而再不会忘记，独处里作了非非之想。我看这年历是这样的感觉，去庙里拜菩萨也觉得菩萨美丽，有过单相思，也有过那个——我还是不敢说——不敢说，只想可以是完人，是君子圣人，说了就是低级趣味，是流氓，千刀万剐。孙涵泊没有世俗，他不认作是神就敬畏，烧香磕头，他也不认作是裸体就产生邪念，他看了就看作是人的某一部位，是妈妈的某一部位，他说了也就完了，不虚伪不究竟，不自欺不欺人，平平常常，坦坦然然，他真该做我的老师。
我的老师话少，对我没有悬河般的教导，不布置作业，他从未以有我这么个学生而得意过，却始终表情木然，样子傲慢。我琢磨，或许他这样正是要我明白“口锐者天钝之，目空者鬼障之”的道理。我是诚惶诚恐地待我的老师的，他使我不断地发现着我的卑劣，知道了羞耻，我相信有许许多多的人接触了我的老师都要羞耻的。所以，我没有理由不称他是老师！我的老师也将不会只有我一个学生吧？
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