在中职语文教学中培养学生的“爱心”_语文教学提升学生素质
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近年来在教育教学中学生的“爱心”缺失现象较为严重，具体表现为：他们或以取笑别人的缺点、短处为乐；或对别人的困难、求助采取漠视态度；或对别人的疏忽及无心冒犯耿耿于怀，伺机报复；或不顾家庭的经济承受能力，偷拿家中的钱物，片面追求物质享受，动辄对父母出言不逊，甚至动手动脚；或在集体生活中只顾自己感觉舒服而不顾他人感受；或以自己的喜好来要求别人；更有甚者以破坏公共财物、公共实施为快事„„在学习、生活中他们总喜欢以自我为中心，缺少对他人的关心、疼爱，此种现象令人担忧。这一方面与社会发展的多元化格局、社会环境的复杂多变密切相关，另一方面与多种文化思潮、道德评价体系对学生的影响有关。传统教育、时尚潮流影响、左右着学生，学生的思想既空前活跃，又纷繁多变。如果家庭、学校对学生的思想教育引导不正确、不到位，均会导致学生畸形发展。为帮助学生找回缺失的爱心，落实新课程的培养目标，在语文教学中笔者着重从以下几方面入手来培养学生的“爱心”情感。
一、以课堂为主阵地，实施情感教学，给学生以爱的熏陶 1.以课本为本，挖掘爱心教育素材
语文课程具有很强的人文色彩，其中丰富的人文内涵对学生潜移默化的影响是多方面的。语文教学要重视课程资源所表现出来的情感态度和价值观对学生的影响，要引导学生积极发现美的情感、美的心灵，进而体验美、接受美、欣赏美。语文教材中许多诗文都从一个侧面反映了中华传统美德。如父母情、兄弟情、亲朋情、师生情、故乡情、山水情等等，这些传统美德深受人们重视。在语文教学中如果把这些情感充分挖掘出来，以情激情，滋润学生的心田，长此以往就会使学生滋长出对祖辈父辈的感恩之情，对同辈对他人的深厚情义。例如在教《项脊轩志》这篇课文时笔者要求学生从语言、动作、情态三方面来分析老祖母、母亲、妻子对自己的深厚情谊，并反复诵读诸如“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”“比去，以手阖门”“儿寒乎？欲食乎？”“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”等语句，在诵读中体会作者对祖母、母亲、妻子等已逝亲人的绵绵哀思。通过学习《包身工》，学生产生了对包身工的同情、对包身工制度的痛恨；通过学习《荷花淀》，体味了《荷花淀》中水生嫂识大体、明大义、挚爱丈夫、热爱家乡的真挚感情„„在精美作品的反复阅读中学生接受了爱的熏陶。2.拓展课外阅读，延伸爱的熏陶 世界文化博大精深，优秀读物比比皆是。为能让学生经常沐浴在爱的长河中，经受爱的洗礼，为此笔者要求学生订阅或借阅《读者》《青年文摘》《海外文摘》等报刊杂志，摘录自己喜欢的文章并写上点评。学生摘录的优秀作品笔者会整理打印下来印发给全体学生并利用作文课带领学生一起阅读欣赏。比如《感恩的庄稼》讲述了以色列庄稼人，每当庄稼成熟之时，他们不收割靠近路边的庄稼地四个角。他们用这种方式来报答上帝，为那些路过此地而没有饭吃的贫苦的路人提供方便。他们认为，生活在幸福中的人就应该留些麦子给那些处在困苦中的人，这样的生活才是真正的有质量的幸福。阅读此文，学生明白了只要懂得留一些感恩的庄稼在心里，在每一个平淡如水的日子，我们身边流动的总是融融的春意和香醇如美酒的芬芳。经常阅读此类文章，有助于涤荡学生的心灵，在潜移默化中给学生以爱的教育、爱的引导。
3.关注社会生活，强化爱的熏陶
对真、善、美的追求是各民族文化所推崇的基本价值，是对人的生存意义的追求。在平时的教学中若能积极引导学生关注社会生活中富有爱心的人和事，搜集与此相关的资料并定期进行交流不仅有助于培养学生求真、求善、求美的思想意识，而且还有助于促使其思考人的生存意义，从而帮助其形成积极的人生态度，树立正确的人生观、价值观。通过积累同学们认识了蹬三轮资助贫困学生的天津退休老工人白芳礼，频繁演出、收入颇丰却无钱治病的爱心大使丛飞，开诊所不为赚钱、只为帮助苗寨人民的女赤脚医生李春燕，还有“慈师真爱感动天地，圣母情怀流芳千古”的人民教师殷雪梅„„同学们不仅认识了他们，而且还积极探讨他们这样做的意义和价值，并把自己的感想写下来。例如一位学生在周记中这样写到：“„„丛飞是贫穷的，也是富有的。他身价百万，却身无分文；他穷得无钱看病，却富得让所有人羡慕——因为他得到全国人民的关注、祝福和帮助；他走了，带着对家人、对孩子们的牵挂走了；他走了，在把光明留给需要他帮助的人们之后平静地走了。丛飞，永远地走了，但却永远地活在我的心中。丛飞，一路走好！” 罗曼·罗兰说：“有爱，才有生命。”语文课堂，培养学生的博爱之心能使我们在认知领域中召唤实事求是，在道德领域中召唤良知，在审美领域中召唤和谐，能让我们的语文课堂焕发生命的光彩。
二、以活动开展为契机，实施情境式教学，让学生感受爱、体验爱
就学生的心理发展而言，很多品质的形成是在感受、熏陶中获得的。英国哲学家波拉尼提出人类大脑中的知识分为两类：明确知识和默会知识，并且指出默会知识是不能言传的，是镶嵌于实践活动之中的，是情境性和个体性的。人类心理品质的很大成分也属于“默会知识”，有许多类似于“默会知识”的东西在感染影响着学生。因此在平时教学中一方面可以人为地创造有一定氛围和情境性的环境或活动，让学生通过相互之间的交流和活动，在完成活动任务的过程中，培养良好的心理品质，包括爱心；另一方面利用学生学习、实习的真实情境，因地取材，发掘其中的教育因素。
为进一步增强爱心教育效果，笔者还把活动的开展由校内延伸到家庭、社会，广泛培养学生的爱心意识。例如笔者让学生搞家庭收入和支出情况调查，算出家庭成员的支出在家庭总支出中的比例，并因此撰写调查报告。通过活动开展，学生明白了父母对自己的付出程度，进而对父母产生感恩之心；在母亲节到来之际，学生以实际行动向母亲表达自己的感激之情。学生到工厂实习后，笔者经常和实习老师取得联系，对他们的实习情况进行跟踪调查，并将搜集到的信息进行筛选，挑出具有典型意义的案例在语文活动课上对学生进行教育。例如电子装配班的李梅到中电公司实习，下车间后，凡是碰到搬运线圈等稍重的体力活，她就会借故上厕所而予以逃避。对此和她搭手的同伴和该车间的工人对她的意见很大。不久该生就被公司辞退。新课程在“课程结构与综合实践活动”中就明确指出要培养学生学会关爱他人，“懂得他人和社会群体在个人生存与发展发面的重要性，体验关怀的温暖，对他人的帮助心存感激；通过与人交往、合作，形成团结、合作的精神；经常留意需要帮助的人，自觉而乐意地为他们服务，掌握志愿服务的有关知识和技能，对他人富有爱心”。而李梅同学实习期间就被公司辞退，就是因为她太“爱”自己，而对他人没有爱心，缺乏和他人的团结、合作的精神。笔者用生活中的实际事例对学生进行教育更容易使学生懂得富有爱心的重要性。
三、以身作则，做爱心的实施者与传递者 “常常有人问我：‘当一个好老师最基本的条件是什么？’我总是不假思索地这样回答：‘拥有一颗爱学生的心！’这当然早已不是什么‘新潮观点’：从孔子的‘爱之，能勿劳乎？忠之，能勿诲乎’到夏丏尊的‘没有爱就没有教育’，从罗素‘凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或者自由地得到发展’到苏霍姆林斯基的‘我把整个心灵献给孩子’„„古今中外的教育家们教育思想有所不同，教育风格各有千秋，但有一点是共同的，那就是‘爱的教育’。”作为一名教师如果对学生都缺乏爱心，又怎能去培养学生的爱心？因此在平时的教学中笔者注意用自己对教育事业、对学生无私的爱，尤其是对后进生、贫困生、单亲家庭学生的关心、爱护来感染学生、教育学生。“感人心者，莫先乎情。”笔者用自我的真情打动学生，用笔者的真心感染学生。经过自己的努力，笔者所任教的班级学生之间关系较为亲密，团结互助的风气较以前相比浓厚了许多；和家长、老师交流时，他们均反映学生变化较大，会进行换位思考了，懂得关心人、体贴人了。前苏联的克鲁普斯卡娅说过：“所谓教育，就是有计划地感化新一代，以便培养出一定类型的人。”在教育教学中如果我们都能像陶行知先生那样“捧着一颗心来，不带半根草去”，把爱这一种美德的种子播洒到学生的心田上，采用各种方法来教育他们、感化他们，那学生的心灵就会撒满阳光、他们就会健康和谐地发展，那我们的校园就会温馨快乐，家庭就会幸福美满，社会就会繁荣和谐，我们的教育将富有乐趣和意义。
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