中华民族拥有几千年的灿烂文化_中华民族历史文化
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浅 谈 传 统 文 化 在 作 文 教 学 中 的 渗 透
双辽五中段玉奎
中华民族拥有几千年的灿烂文化，丰富、博大的文化遗产值得每一位炎黄子孙为其自豪。传统的文化，与中华儿女的美德相融合品质、优良民族精神、崇高民族气节、高尚民族情感、良好民族礼仪的总和，也是我们民族精神的精髓。让传统美德在21世纪发扬光大，是我们每一位人民教师所肩负的历史使命。也是语文教学核心任务之一，语文学科对于弘扬传统文化有着不可替代的作用。
在作文教学中经常会出现这样的情况：语言表达单调枯燥，想象力贫乏。内容空洞，自己内心的真实情感无法表达。其实每一个人的写作都有一个从幼稚到成熟、从肤浅到深刻的过程。况且，人的智力存在着结构性的差异。（不能期望着我们的每一个学生都是未来的作家。）平常在让学生多读多写、写了改改了写之外，教师选择作文的内容角度亦有讲究。《语文课程标准》提出，第四学段（7~9年级），学生要“诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣。”在教学中我经常让学生发挥自己的想像力，探究古诗文的优美意境，发现学生都能够较好地理解诗文，学习的兴趣也浓了，经常有学生把自己的想像写成文字，于是我便把古诗文的教学和作文教学有机地结合在一起，效果非常好.我们都知道古诗文是经过五千年历史文化积淀的结晶，凝聚着五千年中华民族的智慧和感悟，蕴含着深厚的人文内涵，是每个当代中国人的文化根基。如果断绝了民族文化精华的滋补，舍弃了我们的根，中学生就会灵性凋敝、底气不足、文采黯淡。古诗文深蕴人文内涵，其爱国爱民、心怀天下，其励志抒情、警世省己，其陶冶性情、浸润审美，可以内化为学生的情感道德力
量，并且与写作交融互化，丰富学生的写作素材，激发学生的想象创新，修炼学生的语言能力。
一品意境改诗文，培养学生的写作构思能力。流传至今的古诗文语言精练，意境优美，主旨深远，画面隽永，是初中学生模仿写作的典范------初中学生的写作能力培养重心在写人记事上。古诗文的篇幅有限，提供的信息也有限，但都是一字千“斤”。语文教学中可结合写作，对其进行改编。
1、化用古诗文情节，提高学生的构思能力。情节针对一篇古诗文，我们把它故事化，让学生在品读古诗的基础上，想象创造其背后可能发生的情节。张晓风在读张继的《枫桥夜泊》，不是“改编”出了《不朽的失眠》吗？唱红大江南北的《涛声依旧》，创造灵感不是来自于“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”吗？在古诗文的教学中，要创设情境，引导学生进行想象。如马致远的《天净沙秋思》可作为学生想象的平台：“我”在旅途上是如何想念家中的父母妻儿/“我”在萧瑟的深秋回忆在家享受的天伦之乐/“我”回忆与父母妻儿告别的情景/“我”落榜后的徘徊失意，无脸回乡„„像《卖油翁》《东施效颦》《口技》《卖炭翁》都可作学生作文的改编“蓝本”。
“„„乌鸦的低吟，划破天空的寂静。妻子在门中扶着母亲，斑白的发偎依着墨黑的发，静立成一尊塑像，向着枫叶飘落的尽头------向着我走远的方向。„„”（学生作文想象“我”与父母妻儿告别的情景）
2扣住主题绘场景，提高学生的描写能力。多年的教学经验告诉我，学生写人记事类作文写不好的重要原因之一便是不擅或不会描写。描写有关于人物和环境的，学生多忽略环境描写；环境描写有关于自然环境和社会环境的，学生多忽略自然环境的描写。但自然环境的描写在文章中往往能渲染气氛，推动情节的发展，烘托人物的性格，在文章中举足轻重，在写景抒情类的散文中更是主体。而古诗文写景佳句多如牛毛，“树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。”“潮平两岸阔，风正一帆悬”“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”“两岸青山相对出，孤帆一片日边来”“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”„„在让学生理解赏析的基础上写作，浓彩重笔描绘这些场景，既是对古诗文精华的深度吸收，更是学生模仿描写学会描写的二次创造。
二、“补充”情节，提高学生的细节描写能力。古诗文由于语言行文特有的精练，留下了很多空白。挖掘这些空白可让学生的发散性想象得到自由地驰骋，品味到文外之趣，言外之旨。学生根据各自不同的知识水平、生活感悟，沿着不同的方向，顺应各个角度，加工创造出展现自己个性的文外之“言”。像《木兰诗》中有关花木兰在战场的多年生活情况是一个空白点，让学生发挥想象，通过填补，抓住这一细节，进一步刻画木兰形象，“受到高尚情操与趣味的熏陶，发展个性，丰富自己的精神世界”，创造出战场上花木兰英勇坚毅、机智无畏的女英雄形象。
三、“续写”也是记叙文写作中很重要的一个部分。很多的古诗文为我们提供了很好的素材。很多古诗文在精彩处戛然而止，留下了很大的审美空间。语文教师要利用这些古诗文进行作文训练，完成二次审美创造。一千个观众有一千个哈姆雷特。我们的学生千差万别，他们从文本中感悟到的东西也不尽相同，其想象创造亦是千姿百态的。新课程蕴含的理念之一是教学要以学生为中心，要充分发挥学生的自主性、主动性和创造性，鼓励学生对教科书的自我理解、自我解读，鼓励学生求异求新，尊重学生的个人感受和独特见解，努力寻求独特的认识、感
受、方法和体验，使学习过程成为一个富有个性化的过程，从而体现出学生的首创精神。在教学《卖炭翁》时，学生对卖炭翁的悲惨命运表示关注与同情，对造成卖炭翁悲剧的原因亦有一定的认识。文章在“半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭值”处结束。卖炭翁的命运将会如何？续写《卖炭翁》，有的学生想象卖炭翁在炭被抢后衣食无着，屈辱难尽，无脸回家对妻儿有个交代，便用这“半匹红绡一丈绫”上吊了，用结束生命的方式向黑暗的唐朝宫市抒发无言的控诉；有的学生想象卖炭翁在漫天的飞雪中又饥又累又辛酸，找不到一点果腹温暖的希望，像安徒生《卖火柴的小女孩》中的小女孩冻死了；有的学生本着善良的愿望让卖炭翁得到清官的救助，暂使全家人免遭冻死饿死的厄运„„
“太阳渐渐西斜，风，无所忌惮地划过山坡，扯落枯枝上仅有的黄叶，微融的雪与灰泥被车轮碾过，搅和在深深浅浅的车辙中。一头老牛迟缓地在这泥泞中移动------卖炭翁手中的鞭子不知什么时候滑落了，目光如一颗灰黑的小石子嵌在苍黑的脸庞上。妻子在倚门盼着，女儿在倚门盼着，盼着这满满的一车炭能换来几斗米，能换来几尺棉，好挨过这个饥寒的冬天。妻儿的盼望全落了空„„一行浊泪滑出，回想这几年起早摸黑，没吃过一顿像样的，没穿过一件暖和的；而“宫市”是越来越猖狂，这世道分明是不让人活了！这一尺红绡，这半„„半„„，能当饭吃！能当衣穿！
天色暗了下去，风，叫得更响了，路边的一棵树上，隐约可见一红绡的结，结上挂着一个僵黑的身子。”（学生作文想象卖炭翁用上吊结束生命）
这既是对文本的深刻挖掘，又融入了学生个体的情感体验价值观。让学生的想象插上翅膀，穿越时间空间，翱翔在文学的天空。
四、换个角度看诗文，在写作中培养学生的发散思维。“横看成岭侧成峰，远近高低个不同”对于古诗文的学习，培养学生多角度鉴赏，有助于学生发散思维发挥。《语文课程标准》在第二部分课程目标总目标中提出，“在发展语言能力的同时，发展思维能力，激发想像力和创造潜能。”而逆向性想像是最富有创意的思维过程，它的核心是标新立异。在古诗文的学习中要鼓励学生进行逆向想像，在《桃花源记》中，写渔人出而复寻，“遂迷，不复得路”，“后遂无问津者。”教师可引导学生进行“逆向思维”渔人带着众人探寻桃花源，找到了，会发生什么。有的学生写太守带着人向桃花源中的人“取经”，经过努力，武陵也“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池„„怡然自乐”，俨然另一个桃花源；有的学生写太守带着人，大肆掠夺，桃花源变得鸡犬不宁；有的学生写太守带着人大规模移民，有限的资源承受不了过量的人口的生活消费„„“逆向思维”训练让学生带着自己的个性，带着自己的积累，带着自己的独特感悟，与古诗文的作者对话，与古诗文文本对话，与自己对话，与生活对话，在对话中受到感染和激励，向往和追求美好的理想。
古诗文教学融入作文教学之中，这既能关注学生的生活世界和社会实践，又尊重学生已有的知识与经验。学习的过程是自我建构、自我生成的过程。但在“改编”古诗文的过程中也会出现以翻译代替想象的倾向------囿于知识经验的积累、语言表达能力的薄弱、性格上的惰性等。如何让学生摆脱逐字逐句的翻译呢？我在教学中渗入了学法指导：一是在详略安排上找差异，如改写《卖炭翁》，原文中有南山烧炭、夜雪驾车、木炭被抢三个片断，可以让学生对木炭被抢的情节进行详细叙写，既有环境，又有人物；人物的外貌、神情、动作、语言皆可重彩描绘。二是在叙述顺序上找变化。可从泥泞的雪路上卖炭翁的回忆与对未来的遐想入题写；可从卖炭翁与宫使刹那间的对峙入题写；可从卖炭翁木炭被抢后的伤心欲绝入题写。
部分学生想象展现不开，只有文中之人，文中之景，如何让学生面对有限的文本激活无穷的想象，可让学生在时间空间的坐标上延伸并添加人物、事件。如类比联想、对比联想、发散想象等。孟郊的《游子吟》：慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。三十个字包含的内容情感不亚于张洁的长篇小说《世界上最疼我的人哪儿去了》。我们可以给学生这么一些要素：时间---晚上，最好是深秋的晚上，地点---陋室的油灯下，人物---我和母亲，事件---母亲在我临行前为我赶制冬衣。一篇感人的记叙文的题材已具备了，接下来就是构思问题了。
以上是我在语文教学中利用古诗文进行作文教学的一点有益的尝试，在作文教学中紧紧抓住传统文化，吸取其精华，丰富学生的精神世界，希望在以后的语文教学中能多运用多总结多反思，为提高学生的语文素养而服务。
