读书报告冷眼观民主_民主的细节读书报告
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冷眼观民主
民主这个令我们爱恨交织的词汇，令多少先贤“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”可以说当代的我们每个人心中都有自己的民主梦，然而这终究是个梦。梦的美好就在于它的纯粹，梦的残酷也恰恰在于它的纯粹难以实现。正如卢梭在《社会契约论》中理智的告诉我们何为民主？卢梭认为：“主权者可以把政府位置与全体人民或者绝大部分的人民，从而使作为行政官的公民作为个别的单纯的公民的政府行使。”由此看来，民主制的核心就是多数人对少数人的统治。然而这确实违背自然秩序的。这种纯粹的民主制永远都不可能实现。因为这样的制度是建立在淳朴的道德基础之上的。然而众所周知，国家是不讲究道德的，这个世界上永远是少数人统治多数人。民主在带给我们以平等的治理自己、治理自己的社会共同体的希望的星星之火后，却静悄悄的熄灭了。
《正义论》作为我们这学期的必读书目，我想很多人都对其有很多感想，而就我而言，这本书带给我最大的思想冲击是关于民主制。“允许我们默许一种有错误的理论的唯一前提是尚无一种较好的理论，同样，使我们忍受一种不正义只能是在需要用它来避免另一种更大的不正义的情况下才有可能。”这句话带给我的震撼丝毫不亚于罗尔斯在开篇中的那段慷慨陈词。一直到读这本书之前，我对于民主制都是持怀疑态度的，在我的观念中，民主制是打着多数人利益的幌子对少数人合法权益的明抢。但是民主制照顾到了大多数人的利益，然
而也正是由于它要照顾到多数人的利益，从而使之存在着效率低下和不能够真正抉择出最有效、最完美的方案的缺点。尽管它的优点也是它的缺点所在，然而如果我们因此抛弃民主制，那么有什么更好的制度能够替代，不，准确的说，应该是超越民主制呢？难道是柏拉图所认为的“哲学王”之制吗？然而，历尽古今中外的所有君主，谁人敢称“哲学王”？谁人能称“哲学王”？历史遗憾的向我们摊开双手，表示无奈，我们也只能无奈的摇摇头，因而在没有比民主制更正义的制度出现，而民主制有明显比其他制度更有效的情况下，我们选择它也是“万般皆是命，半点不由人。”用老师的话来讲就是民主制不是最好的制度，而是最不坏的制度。
《正义论》以严谨的思维态度对正义，对民主有了一个客观理性的阐述。而英国著名作家乔治·奥威尔的政治讽喻小说《动物庄园》，也从一个通俗易懂的角度，让我对于民主有了一个更加清醒的认识。《动物庄园》的故事脉络被评论家分析为与苏联的历史乃至整个二十世纪国际共产主义运动的历史惊人的相似，在很多共产党正在或者曾经执政的国家都能看到动物庄园的类似影子。我甚至与从这本小说中看到了我们的国家这些年的发展历程。这部寓言体小说以文学的语言指出了：由于掌握分配权的集团的根本利益在于维系自身的统治地位，无论形式上有着什么样的诉求，其最终结果都会与其维护社会公平的基本诉求背道而驰。无论什么样的制度，都无法更改人性中对于权力的追逐。而权力产生腐败，绝对的权力，绝对的腐败！
关于宗教 关于信仰
回顾这学期我所读的书，于我而言，最大的收获是关于宗教，关于信仰。在此之前，我是一个无神论者，直到读了周国平的《灵魂只能独行》，我依旧坚持无神论，正如周国平所言，“一个人可以不信神，但不可以不相信神圣。一个没有这些宗教信仰的人，仍然可能是一个善良的人。然而，倘若不相信人世间有任何神圣价值，百无禁忌，为所欲为，这样的人就与禽兽无异了。”然而，一本小说却改变了我对于宗教的观点。这本书就是回族作家霍达的《穆斯林的葬礼》“一道门，隔着两个世界。”——一个是玉的世界，一个是月的世界。这本小说，让我看到了民族的力量，宗教的力量。千百年来，穆斯林那执著近乎疯狂的坚定信仰，令我折服。每日“五时”礼，如此虔诚的祈祷、如此神圣的礼仪。
这个民族所坚守的信念是如此的执著，我认为，一个民族，能够屹立于这个世界中，必然有其文化封闭性，但这种封闭性不是弊端，而是这个民族的特性，是他们的文化认同。虽然在这个开放的世界中，地球小到只剩下一个村，但因为有文化的认同，有了共同的信仰，天下的回回是一家人。这个民族也有着我们不可比拟的优越性。他们有信仰、他们团结、诚信、善良、执著，他们一诺千金、勤劳本分。千百年来的固守与抗争，令他们更加珍重民族之情、同胞之爱。这不正是当下我们的社会所缺失的品质吗？
穆斯林的葬礼上有句祷词“啊，安拉！在我们当中，你让谁生存，就让他活在伊斯兰之中：你让谁死，就让他死于信仰之中。”灵魂的高贵在于用勇气证明信仰。反观当下的中国，我们的民族，我们的社会的道德底线一降再降，各种光怪陆离的事件纷纷粉墨登场，你方唱罢我登场，令我们瞠目结舌。温州动车事件、小悦悦事件、校车事件，这一桩桩、一件件匪夷所思的事件就以前所未有的姿态出现在我们的和谐社会中。我不知道从什么时候开始，扶起摔倒的老人需要考虑再三？我不知道从什么时候开始，开车撞到人后要反复碾压受害者？我也不知道从什么时候开始，额定9人的校车可以硬生生的塞进61名学生？是这个世界太疯狂还是我与社会严重脱节？
有人说，是因为我们的国人失去了信仰，正如梁小斌在30年前的那声呐喊：“中国，我的钥匙丢了。”但是，我想说，不是我们丢失了信仰，而是我们从未有过信仰。有人会反驳，谁说我们没有信仰，儒家传统思想那就是我们的信仰，我们的价值观。我想说，不，不是的，从汉武帝决定罢黜百家，独尊儒术开始，儒家思想就不再是一种人生信仰，而是皇帝的御国之术。它也不再给予我们一种发自内心深处最纯真、最虔诚的信仰。它成了万千穷苦书生实现鲤鱼跃龙门，一朝金榜题名，万千荣华尽享的黄粱美梦的唯一途径。信仰被灌注了欲望，何其为信仰！而现在的我们，那些政治家所鼓吹的建设法治社会，依法治国的国策，在带给我们对于公平正义的幻想后，当我们飘飘欲仙，以为自己身处法制社会所创设的理想天堂之时，现实狠狠的给了我们一记耳光，让我们从黄粱美梦中惊醒。依法治国，是句空话，公平正义只是幻想。一切都是政治家们玩的阴谋，噢，不，应该是阳谋。伯
尔曼曾在《法律与宗教》中向我们讲到：“法律必须被信仰，否则它将形同虚设。”而在这样一个权力与欲望肆无忌惮的横行，一切都以经济利益为最高标准的国家里，我们没有信仰，因而，我们的国家没有真正的法律，有的话也只是“政治法”，法律只不过是那些卑劣的政治家们玩弄权术的障眼法。
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