中国现代文学三十年第五章郭沫若_第五章郭沫若
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第一节《女神》中的自我抒情主人公的形象
简析郭沫若《凤凰涅槃》的艺术特色 《女神》的自我抒情主人公形象
一、“开辟鸿荒的大我”
(一)“五四”时期觉醒的中华民族的自我形象
觉醒的中华民族的自我形象
《凤凰涅槃》伟大的中华民族正经历着涅槃,“死灰中更生”。在“凤歌”与“凰歌”中结束了中华民族历的黑暗,“凤凰更生歌”以热诚、和谐的欢唱预示着生动、自由、净朗、华美的民族振兴新时期的到来。《炉中煤》祖国成了 “我”“心爱的人儿”、“年青的女郎”
(二)彻底破坏和大胆创造精神
1、彻底破坏
《凤凰涅槃》中的凤凰双双自焚前的歌唱,对朽败的旧世界作了极真切而沉痛的描绘。凤凰的自焚,乃是与旧世界彻底决绝的反抗行动。
《匪徒颂》将列宁、罗素、尼采等人一起赞颂,表达了自己要步其后尘挺身反抗的坚决意志。
2、大胆创造
《立在地球边上放号》中相信不断的毁坏和不断的创造正是万物万事发展的法则; 《晨安》《光海》对于大自然的神奇力量的歌唱,大自然被充分的人化了。
(三)追求个性解放
把自己的本质神化,热烈地追求精神自由与个性解放。要求张扬自我,尊崇个性,以自我内心表现为本位。
《我是个偶像崇拜者》“我……我崇拜我” ;“我飞奔,我狂叫,我燃烧,我如烈火一样地燃烧!我如大海一样的狂叫!我如电气一样地飞跑!……我便是我呀”
“天狗”这种冲决一切罗网、破坏一切旧事物的强悍形象,是那个时代个性解放要求的诗的极度夸张。这是中国历史上第一次人的价值得到尊重,人的尊严得到肯定,人的创造力得到承认。
二、诗人自我灵魂、个性的真实袒露
1、不加掩饰地赤裸裸地袒露自己是“五四”时代精神的一个重要方面
《女神》追求个性解放真实地反映了郭沫若热情奔放、胸襟开阔乐观的个性; 彻底破坏和大胆创造精神表现了郭沫若的反抗性格,以及易走极端的个性
2、《女神》展现了一个骚动的充满矛盾的内心
肯定着“自己”,又否定着“自己” 《天狗》“我剥我的皮,我食我的肉,……我的我要爆了”
显示了抒情主人公形象的复杂性与丰富性
第二节《女神》的艺术想象力、形象特征与形式
《女神》的艺术特色
概述郭沫若“女神体”的特点。
一、雄奇的艺术风格
(一)浪漫主义精神
浪漫主义重主观,强调自我表现。《女神》是“自我表现”的诗作,诗中的凤凰等,都是诗人的“自我表现”。诗中的“自我”主观精神,是强烈的反抗、叛逆精神,是追求光明的理想主义精神。
(二)奇特的想象和夸张
如从民间天狗吞月,想象为天狗把全宇宙都吞了,“如大海一样地狂叫”等。表现了强烈的个性解放要求和对旧世界的反抗、叛逆精神。
(三)喷发式宣泄的表达方式
诗中的直抒胸臆表现为喷发式的宣泄,《凤凰涅槃》等诗最典型地体现这一表达特点。
二、自由诗的形式
总体看,形式是自由的每首诗的节数,行数,字数都不固定,押韵没有统一规律,但在每一首诗中,却要求格律的某种统一
1、外在格律相对严谨,押韵、诗节、诗行大体整齐。
《晨兴》,全诗三节,每节三行,每句末
押大致相近的韵。
2、由变动中取得某种程度的整齐与和韵 《天狗》少至三字,多至十字形式极端自由
多次出现的排比与复沓,以及每节不规则押韵,又形成了相对的和谐
第三节从《星空》、《瓶》到《前茅》与《恢复》
《星空》
1923年诗歌、散文、戏曲集《星空》,是诗的“彷徨”
缺乏“《女神》时代的那种火山爆发式的内发情感”,但技巧却趋于圆熟:结构更严谨,语言
更凝练、含蓄,感情也更深沉。《瓶》
1925 年初春的《瓶》,爱情题材上的别一种流露
是《星空》时期的时代苦闷在爱情生活上的投影。
《前茅》与《恢复》
主要写于 1923 年的《前茅》,写于 1928 年初的《恢复》标志着郭沫若诗风的转变。把诗歌作为时代传声筒的席勒化倾向,以及缺乏鲜明的艺术个性。
第四节以《屈原》为代表的历史题材的剧作
作品
《三个叛逆的女性》(《卓文君》、《王昭君》、《聂嫈》)
抗战时期作品:《虎符》、《屈原》、《棠棣之花》、《高渐离》
一、理论
1、“据今推古”
把自己主观的思想、情感、心理,以至生活体验,融注到历史人物身上
2、“失事求似”
在历史精神的尽可能真实准确地把握与表现前提下,和史事是尽可以出入的 ①为了主题的需要自由的虚构与改造 “无中生有”“造出新的历史人物” 《屈原》婵娟、卫士
②有意曲解主要历史人物的基本面貌 《屈原》张仪被丑化,《高渐离》对秦始皇的过分毁蔑
二、艺术特色:强烈的抒情性
1、共性与个性的统一
共性:时代性、现实针对性与政治尖锐性 个性:历史剧的主观性与抒情性
2、表现自己的人格与个性
把自己主观的思想、情感、心理,以至生活体验,融注到历史人物身上。在历史剧中表现古人,同时也表现了自己,屈原就是郭沫若自己。
3、浓郁的诗意
大起大落的戏剧冲突中,激化人物的内心情感,逐渐推向高潮,最后以长篇抒情独白倾泻而出。