民主社会主义核心价值观的哲学渊源①_哲学与核心价值观

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民主社会主义核心价值观的哲学渊源① 作者：张铮

来源：《科技创新导报》2011年第13期

摘 要:民主社会主义在多年的改革、发展过程中形成了以自由、公正、互助为核心价值的理论体系。研究社会民主党的核心价值观的哲学渊源、深入分析其阶级立场有助于我们准确理解民主社会主义的性质与政治立场;有助于我们学习、借鉴他们在改革中的创新精神及进步经验。

关键词:民主社会主义价值观哲学渊源

中图分类号:D61 文献标识码:A 文章编号:1674-098X(2011)05(a)-0239-01

放眼于西方,社会民主党在二战后的发展过程中,为了挽救岌岌可危的政权形势对其核心价值观进行大幅改革,形成了以自由、公正、互助为核心价值观的理论体系。但是民主社会主义反对将马克思主义作为唯一的思想指南,他们吸收了基督教教义、康德的伦理学、伯恩斯坦的修正主义等思想作为自己理论基础的哲学来源。

1基督教伦理学与伦理社会主义

（1）基督教伦理。

关于基督教伦理与民主社会主义的关系,北京大学的曹长盛教授做了精辟的概括:“民主社会主义的基本价值呈现出一种明显的超阶级的伦理特征,完全忽视了个性的自由发展和平等互助所必需的现实经济条件,同基督教伦理如出一辙。”[1]西欧是民主社会主义的发源地,由于西欧在历史上具有悠久的宗教历史和浓烈的宗教氛围,因此基督教的伦理思想与民主社会主义的价值观交会是历史与现实的产物。

首先,关于自由,基督教认为:“基督释放了我们,叫我们得以自由,所以要站立得稳,不要再被奴仆的轭挟制。”[2]基督教的教义具有朴素的平等、自由的思想。他们认为,人生来平等,不能因为上辈子所犯的“罪”而受到惩罚,不能因为自身的“罪”而心甘情愿的处于不平等的地位。同时,“自由可以从律法中得释放”。[3]人们可以为了自身的自由和发展更改法律和条文,让法律为人服务,而不是成为人类发展的桎梏。其次,基督教的平等观是涵盖所有人的平等。在基督教神权关系面前,所有人都不可以被忽略和排斥,在死后都能进天国。基督教的平等观念,使平等具有了超验的意义。它对于人所拥有的平等的权利给予了充分的肯定,使平等的思想深入人心。此外,基督教也主张互助。互助在基督教教义当中,主要表现为“爱”,这是基督教处理人与人之间一切社会关系时遵循的基本原则。主张要通过宽容、忍让来改变和感化犯错误的人的心灵。这种思想,通过民主社会主义的升华、提炼之后成为了他们社会互助思想的理论基础。

2启蒙哲学

启蒙运动是人类历史上一个璀璨的时期。启蒙哲学家们从“自然法则”、“理性”和“人性”中得到一切人都应享有自由、平等、独立的政治要求。启蒙运动是一场由资产阶级发起的思想运动和政治运动。而启蒙哲学,则是与之相适应、为该政治运动服务的思想。

民主社会主义吸纳了启蒙思想中的诸多理论精华,从社会契约论的原理出发,把人类社会视为公平协作的个人联合体,把国家视为服务社会的工具,从而提出了政治民主、经济民主和社会民主的价值追求。此外,民主社会主义继承了启蒙运动中的自由、平等思想,深化了自由和平等相统一的观念,把自由和平等观作为自己的最高理想。可以说,思想启蒙运动直接产生了自由思想和民主思想,从而成为民主社会主义的源流之一。社会党国际前主席勃兰特对此毫不避讳。他明确承认:“自由、平等、团结,这三个概念非常清楚的表明,我们是启蒙运动的后代,这并没有什么不光彩。”[3]

3抽象人道主义

康德说:“人是目的,不是手段”。这句话被民主社会主义当作其人道主义理论的出发点和理论的核心内容。在当代民主社会主义在他们的论述中反复强调:要把人作为目的,而不是手段,并把这看作社会主义概念的核心内容、看作马克思列宁主义原则的体现。这实际上是以抽象的人道主义来代替马克思主义的基本内容,是对马克思主义原则的公然篡改,也是对社会主义和资本主义本质差别的公然抹煞。

首先,当代民主社会主义不是从具体的社会关系、社会实践或是生产劳动出发去考察人,而是超越一切社会关系来空谈人及人的价值和幸福。民主社会主义所研究的人道主义是对人的本质和对实现人道的一种超脱具体社会关系和社会具体历史条件的设想,因此是不切实际的。这只能是一种抽象的人道主义观点,这表明他们是由唯物史观倒退到唯心史观。其次,当代民主社会主义割裂了手段与目的的辩证关系。它片面地强调人的需要,而没有看到满足这些需要的社会物质条件。它孤立地谈论人是目的,而撇开个人与他人,个人与集体的社会联系,以目的否定手段。这表明,在方法论上,当代民主社会主义是由辩证法倒退到形而上学,他们的理论在社会主义改革实践中必然导致极端个人主义,削弱人们为人民、为社会做贡献的社会责任感。4民主社会主义价值观中的改良主义和修正主义因素

改良主义和修正主义是民主社会主义发展过程中的两大突出的特色。随着资本主义经济的发展,垄断代替自由竞争,资本主义发展到帝国主义阶段,无产阶级和资产阶级的矛盾进一步加剧。在这种情况下,为了缓解双方的矛盾,资产阶级用超额利润诱惑、收买无产阶级的上层分子,使之蜕变为“工人贵族”,使之变成他们的代理人。改良主义的定义是指:在工人运动中,以不触动资本主义制度基础为前提的社会改良代替无产阶级革命,是以资产阶级和小资产阶级为主导的社会思潮。以伯恩施坦为代表的修正主义,是资产阶级改良主义的集大成者。他认为:民主是手段,同时又是目的。他认为,资本主义社会和以往的一切社会制度不同,不像它们要靠暴力来摧毁才能建成一个新的社会制度;它自身具有自我更生的能力。只要社会民主党人通过积极地组织和行动来继续发展它,就可以逐步实现社会主义。伯恩施坦的观点在第一次世界大战以后得到

了贯彻。他的思想很快成为欧洲的大部分民主社会主义政党、流派的纲领,伯恩施坦也赢得了民主社会主义鼻祖的称誉。但是无论是从它们的思想渊源、基本目的和价值理论等多方面的内容来看,民主社会主义都是与社会改良主义与修正主义一脉相承的体系。

经过以上对民主社会主义核心价值观哲学源流的分析,社会民主党理论改革的目的不言而喻。就像马克思所说的那样:“每一个企图代替旧统治阶级的新阶级为了达到自己的目的而不得不把自己的利益说成是社会全体成员的共同利益,抽象地讲,就是赋予自己的思想以普遍性的理式,把它们描绘成唯一合理的、有普遍意义的思想”。因为只有这样,它才能广泛地调动社会力量去摧毁旧的统治阶级,以达到自己阶级的政治目的。

参考文献

[1] 曹长盛.世界社会主义纵论,当代世界出版社,2008(1)188.[2] 加拉太书,圣经.[3] 高放.当代世界社会主义文献选编,人民大学出版社,1990.[4] 马克思恩格斯全集,人民出版社,1960.