试论李白的酒诗_浅析李白的酒诗

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试论李白的酒诗

【内容摘要】

中国酒文化悠久博大，诗与酒的关系更是源远流长。中国古代诗人中能做到诗酒一体，以鲜明独特的诗酒形象流芳百世的唯有李白。他的魅力在于才华横溢，在于他的放荡不羁，在于他的豪放豁达，在于他的真诚自然。虽然他怒放的生命历程中有不少矛盾与愁苦，但他仍是万世心目中的“诗仙”、“酒仙”、“醉圣”。诗与酒是李白生命的两个支点，酒是灵，诗是魂，两者相得益彰，共同诠释了李白光辉的一生。本文将尝试通过分析李白酒诗的思想内容，来深入认识其思想性情，并分析其爱酒的原因及写诗与饮酒的关系。【关键词】

李白

酒诗

思想性情

爱酒原因

中国是世界三大酒文化古国之一，在中国文学史上，诗与酒的关系源远流长，从《诗经》、《楚辞》到当代的郭小川的《祝酒歌》、艾青的《酒》等，我们都能从诗句中看到酒的影子。我国自古就有“酒文一家”、“酒文天地之缘”之说，酒在中国文学理论上作为永恒主题之一极大地丰富了文学题材。文学作品中多有涉及酒的篇章，而历来著名酒人中，也以文学艺术家居多。酒以其独特的风格神韵令众多文人骚客为之陶醉，为之吟咏。诗人与酒有着不解之缘，像太白举杯邀明月、东坡把酒问青天、陶潜独酌东篱下、孟德对酒当歌、韦庄醉倒花丛，放翁亦有“一饮五百年，一醉三千秋”，王维饯行送客以“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”抒离别之愁，„„他们不但爱酒，而且以酒入诗，借酒抒怀，表现诗人的思想与性情。陶渊明的“得酒当作乐，斗酒聚比邻”表现了淡泊名利、归隐田园的清高志趣；“醉中拂剑光射月，往往悲歌独流涕”，是酒使陆游激起了豪情和悲愤。同时，酒亦因诗而贵，如曹操的“何以解忧，唯有杜康”使得杜康酒名扬四海；杜牧的“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”使得杏花村酒身价倍增；苏轼的《泗州除久雪中成章使君送酌酒》中的双沟酒在今天也是名扬天下；李白更是如此，李白大量的饮酒诗名篇使他酒名满天下，如今四川的“酒仙太白酒”也借李白的酒名而享誉海内外。李白的形象和饮酒名句成了被商家广为借用的广告，“醉太白”、“太白楼”或“太白遗风”之类的标志招牌至今仍遍布城乡的酒馆。李白以酒助诗，诗美酒名，美酒成了他创作灵感的诱发剂，并孕育出大量好诗。可见，好诗是文学的美酒，酒与诗珠联璧合，相得益彰。

一、李白酒诗的数量和比重：

李白一生创作了大量的诗歌，刘熙载《艺概》将李白的诗分为：“言侠、言仙、言女、言酒”四类，这样概括虽不免偏颇，但酒诗数量很多确属不

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虚。根据上海古籍出版社1996年11月出版的《李白全集》和中华书局出版社的《全唐诗外编》统计，现存诗（词）约1070余首，其中写饮酒和关涉到酒的诗，《李白酒诗注》一书收达251首之多，占其现存诗作约1/4，我们由此可见李白酒诗数量之多，比重之大。

李白一生喜爱饮酒，他不但从中得到物质享受，而且在精神上也得到满足。他的一生经历了不少的风雨坎坷和喜怒哀乐，酒伴随了他一生，是他平生最知心的“朋友”。在酒面前，他真诚倾吐，他的情趣、志向、人生观都在其酒诗中体现出来。仔细品味李白的酒诗，我们会进入一个丰富多姿的酒世界。我们不仅能从李白酒诗数量和比例了解李白与酒的关联程度，还可以从李白酒诗的思想内容来研究李白的个性特征，体会诗人不屈不挠的人生态度。

二、李白酒诗的思想内容：

（一）在李白酒诗中赠别送行之作所占比重很大，李白饮酒作诗、以诗会友，来倾诉对朋友的真挚感情和浓厚友谊。如《金陵酒肆留别》：“风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。金陵弟子来相送，欲行不行各尽觞。请君试问东流水，别意与之谁短长。”描写诗人与金陵子弟分别时，临别强饮酒，把离别之情与东流的长江比长短，这是借酒冲淡浓郁的离别情绪，借酒表达对友人真情厚意的感激，表现了与挚友的深厚感情与友谊。“龙泉解锦带，为尔倾千觞”（《夜别张五》）以夸饰之法写借酒话别之情态；“劝尔一杯酒，拂尔裘上霜”（《留别于十一兄逖裴十三游寒垣》），以及“劝此一杯酒，岂唯道路长”（《留别贾舍人至》），这是写临别时遥想前程，进酒相祝的情形；“相看不忍别，更进手中杯”（《送殷淑》之二），“取醉不辞留夜月，雁行中断惜离群”（《别中都明府兄》），借助比喻表达酒浇离怀之情；“龙马花雪毛，金鞍五陵豪。秋霜切白剑，落日明珠袍。叱咤万战场，匈奴尽奔逃”写愿友人赴边关报国杀敌，建功立业；“玉瓶沽美酒，数里送君还。„„兴罢各分袂，何须醉别颜”（《广陵赠别》）；“何时更杯酒，再得论心胸”（《魏郡别苏明府因北游》），诗人在真诚的嘱托中使友情更加崇高。与乡亲会面，有时也会满怀悲辛。在《门有车马客行》中，李白说到：“门有车马客，金鞍曜朱轮。谓从丹霄落，乃是故乡亲。呼儿扫中堂，坐客万里游。对酒两不饮，停觞泪盈巾。叹我万里游，飘飘三十春。空谈帝王略，紫绶不挂身。雄剑藏玉匣，阴符生素尘。寥落无所合，流离湘水滨。借问宗党间，多为泉下人。生若百战役，死托万鬼邻。北风揭胡沙，埋翳周与秦。大运且如此，苍穹宁匪仁？恻怆意何道，存亡任大钧。”面对老乡，想到自己，才华未得施展，功业未建，感慨命运乖舛，老天不仁。这首诗以“车马客”自述岁月蹉跎，壮志未酬，心情难以平静。《山中与友人对酌》为我们描绘了一幅酒逢知己千杯少的画面，且看：“两

人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”两人的友情直率而真诚。《客中作》更是将美酒、酒具和友情融为一体，给人以美的享受。“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。”客居他乡的李白在主人的热情招待下，陶醉在美酒之中，有点乐不思蜀了。

与友人相别，有劝慰，有离愁，有思念，更有联想到自己才华未得施展反遭厄运被流放的悲愤，错综复杂的心情，使李白的送别诗中，有对酒难饮，也有宾散独醉。“送尔难为别，衔杯惜未倾”（《送楚邕之武东》）；“相别凌烟楼，贤豪满行舟。暝投永华寺，宾散于独醉”（《流夜郎永华寺寄浔阳群官》）；“解我紫绮裘，且换金陵酒。酒来笑复歌，兴酣乐事多。水影弄月色，清光奈愁何。明晨挂帆席，离恨满沧波”（《金陵江上遇蓬池隐者》）。写与朋友不期而遇，短聚即别，聚时饮酒作乐，别时愁恨苦多，惜别之情尤如沧海波涛。

在一些思念朋友的诗作中，也多以酒寄相思。如：“昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒”（《流夜郎赠辛判官》），是回忆以往与饮酒欢乐之景；“预拂青山一片石，与君连日醉壶觞”（《早春寄王汉阳》）是以酒相招，预期痛饮竟日之乐；“同饮万斛酒，未足解相思”（《宣城送刘副使入秦》），以夸张的笔触来表现对友人的思恋之情；“鲁酒不可醉，齐歌空复情”（《沙丘城下寄杜甫》）则是说，醇厚的鲁酒，悠扬的齐歌，都不足以表示自己对杜甫的怀念。李白好酒，喜与酿酒者交往，《哭宣称善酿纪叟》：“纪叟黄泉下，还应酿老春。夜台无晓日，沽酒与何人？”悼念言语质朴却满念深情，凄恻悲怆之情溢于言表，催人泪下。这说明他与平民有浓厚的交情和友谊。又如《赠汪伦》：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”汪伦虽是一村民，但却以美酒招待李白，结下深挚友情。

事实上，诗人漫游所到之处都有许多真诚朋友，特别是知己杜甫，追访李白三千里的后辈魏万，即使被困浔阳狱中，也有人伸出援救之手。上至朝廷命官宋若思、郭子仪、贺知章，下至平民百姓桃花潭的汪伦、五松山下的荀媪、酿老春酒的纪里，都在李白心中留下深深印象，难以忘怀。李白说：“提壶莫辞贫，取酒会四邻。仙人殊恍惚，未若醉中真”（《拟古三》），又说：“酒来笑复歌，兴酣乐事多”（《金陵江上遇蓬池饮者》），从这些酒诗中可以看出，诗人梦中醒，醉中真，真中乐，他们间的真情厚意至今仍传为佳话。

（二）李白的酒诗中，还有许多表现诗人傲岸自负、倔强自信个性，抒写理想抱负的佳作。李白生于盛唐，夙有“济苍生”、“安社稷”的远大抱负，渴望建功立业，在《代寿山答孟少府移文书》中他写到：“申管晏之谈，谋帝王之术”，希望实现“使寰区大定，海县清一”的理想。杜甫在《饮中八仙歌》中描写李白：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，鲜明表

现了李白狂傲自负的个性特征。“昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后。”（《流夜郎赠辛判官》），从诗中我们仿佛看到一个在权势贵族面前无所忌惮，戏谑玩笑的诗人，他的浪漫狂放、倨傲达观的精神风貌足以让诗人目空一切，物我两忘：“青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春。湖州司马何须问，金粟如来是后身。”（《答湖州迦叶司马问白是何人》）诗人自比为藏身市井酒楼的神仙，这种自我肯定、自我标榜非同凡人，体现出其狂放不羁的性格。再来看《将进酒》：“天生我材必有用，千金散尽还复来”，诗中虽有消极的怨叹和宣扬及时行乐的思想，但在诗人的内心深处却是对自己才能的高度自信和由自信深化而来的积极用世之志，整诗的格调高迈豪放，汹涌澎湃，追求的是适情快意、痛饮狂欢，洋溢着挣脱束缚、抨击昏庸、蔑视礼教、冲破罗网的反抗意识和自由精神。又如《行路难》之一：“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能饮，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。„„乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”诗人在感慨世路维艰之后，仍能有十足的信心憧憬未来，突出表现了李白的倔强自信和对理想的执着追求。

在他饮酒诗中，无论是变现对理想的追求，还是表现对压迫的反抗，都有火一样燃烧的激情。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，是他受重视时的狂喜；仕途受挫时，他则陷入悲愤之中，却不甘沉沦，坚信“天生我材必有用”；“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘”、“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲”，这些极其豪迈地表现了诗人藐视一切、傲岸不羁的精神。即使在诗人的晚年，诗作中仍保持着飞扬豪迈的气概：“弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”（《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）尽管诗人在精神上受着苦闷的重压，但豪迈慷慨的情怀、积极乐观的人身态度依旧熠熠生辉。

（三）李白一生虽有至老未衰的伟大抱负，但一方面由于朝廷腐败，官场黑暗，另一方面由于李白自身性格的缺陷—─恃才傲物、酗酒疏狂，他在仕途上是很不得意的，他的两次重要政治活动均以失败告终□理想与现实的激烈冲突深刻地反映在他的酒诗中，酒在壮志难酬、怀才不遇的李白心中成了抒发、豁达胸襟、消除愁苦的手段。《行路难（其一）》是李白被排挤出长安时的作品。世界之大，诗人却无地容身，前途渺茫，多歧路，不禁悲叹世途维艰，面对美酒佳肴亦无心饮食。诗人借酒抒怀，排遣愤懑，最终重拾自信，唱出“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪放诗句。《江夏赠韦南陵冰》是李白在受冤流放夜郎，途中遇赦放还，在江夏遇好友时所作。他乡遇故知，又同是遭遇不幸的断肠人，酒宴之上，李白将自己满腔悲愤尽情诉说：

“人闷还心闷，苦辛长苦辛。愁来饮酒二千石，寒灰重暖生阳春„„我且为君槌碎黄鹤楼，君亦为我倒却鹦鹉洲。„„”。再看《陪侍郎叔游洞庭醉后三首（其三）》：“划却君山好，平铺湘水流。巴陵无限酒，醉杀洞庭秋。”这是被赦还的李白仍不能见用于朝廷赴岳州与被贬至岭南的族叔李晔同游洞庭所作。诗句想象奇特，怨气冲天，抱怨世事不平，阻碍有才之人施展才华。诗人醉眼观物，幻想洞庭湖全变为酒，让万物在沉醉中忘却忧愁。

《月下独酌》虽全篇不着一个“愁”字，却句句藏愁。“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对饮成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行了额度春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。”诗人在花好月圆的良宵，酒兴大发，却无亲朋好友共饮，只好邀天上月亮和月下身影共饮，且饮且歌且舞直至酩酊大醉，酒醒后月影与诗人分别，诗人是多么孤独，多么寂寞。多么凄凉！此时此境，多情善感的太白能不愁吗？在“春日醉起言志”中，借酒浇愁被表达的更明白透彻：“处世若大梦，胡为老其生；所以终日醉，颓然卧前楹。觉来盼庭前，一鸟花间鸣；借问此何时，春风语流莺。感之欲叹息，对酒还自倾。浩歌待月明，曲尽已忘情。”胸怀济世之志的李白怀才不遇，又遭谗逐，一生坎坷，不禁产生“醉酒当歌，人生几何”之感，不如及时行乐，醉生梦死，前四句在消极颓废中可以想见李白内心的愁苦。

李白的独酌诗中还有许多借酒浇愁，表达诗人忧愁、愤懑、孤独的诗，如：“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”（《将进酒》）；“洞庭破秋月，纵酒开愁容”（《洞庭醉后送绛州吕使君杲流澧州》）写诗人借酒浇愁，凭杯酒长精神；“悲来不吟还不笑，天下无人知我心。„„悲来乎，悲来乎!天虽长，地虽久，金玉满堂应不守。富贵百年能几何！死生一度人皆有。孤猿坐啼坟上月，且须一尽杯中酒。”（《悲歌行》）诗人借酒消愁，排遣悲伤，令人心情沉重。“独酌聊自勉，谁贵经纶才”（《玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿》之一），“彼物皆有托，吾生皆无依。对此石上月，长醉歌芳菲。”（《春日独酌》之一）；“穷愁千万端，美酒三百杯。愁多酒虽少，酒倾愁不来„„且须饮美酒，乘月醉高台。”（《月下独酌》之四）；“独酌劝孤影，闲歌向放林。长松尔何知，萧瑟为谁吟„„过此一壶外，悠悠非我心。”（《独酌》）。正因深感孤独，才出现“举杯邀明月，对影成三人”（《月下独酌》之一）的情景。然而，“月既不解饮，影徒随我身。”，留给诗人的仍是无法排解的孤独。用酒解愁并非时时有用，有时可能适得其反，会“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”（《宣州谢脁楼钱别较书叔云》）。他在《上崔相百忧章》一诗就说：“金瑟玉壶，尽为愁媒。举酒太息，泣血盈杯。”这时的美酒、音乐反而成了“愁媒”。

四、李白酒诗中还有血多讽喻时政世事的作品。李白生活的时代，正是一个空前繁荣强盛却又潜伏着各种社会矛盾和危机的时代；是唐王朝由极盛而逐渐衰弱的转折点。玄宗已经没有早年励精图治的精神，他陶醉于政治成功、纵欲享乐，用奸臣李林甫、杨国忠以及宦官，权力旁落。玄宗个人的纵欲奢侈测验对下臣的赏赐无度，带动整个官僚阶层奢侈成风，享乐无度。李林甫、杨国忠长期把持朝政任人唯亲,排斥异己,残害忠良。李白是一个正直、进步怀有远大抱负又桀骜不驯的诗人,他必然为自己的才智不得施展而感到忧愁;为建立“济苍生”、“安黎元”的功业不能实现而感到痛苦。为了解脱这忧愁和痛苦，他在饮酒诗中无情揭露和抨击黑暗政治，蔑视富贵权势。他豪饮之时大发怒火：“一谈一笑失顔色,苍蝇贝锦喧谤声。孔圣犹闻伤凤麟,董龙更是何鸡狗。韩信羞将绛灌比，祢衡耻逐屠沽儿”（《答王寒夜独酌有怀》）。骂李林甫、杨国忠奸佞之辈是苍蝇、鸡狗、屠沽儿，愤怒 到了极点。《玉壶吟》：“君王虽爱娥眉好，无奈宫中妒杀人”，表现了自己不被当权者所认可的现实。如：“姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施。”（《乌栖曲》），怀古抒情，讽刺古代帝王的骄奢淫逸，纵情酒色的生活；“日暮醉酒归，白马骄且驰”（《古诗》其八），表面上写历史上汉武帝时凭借武帝姑母长陶公主而得宠的董偃，实际上咏史讽世，揭露与鞭笞当时受宠得势而骄纵放荡的外戚，为反映腐朽黑暗的社会现实而作。

五、饱尝人生艰辛的李白有时也显得那样无奈和落寞。失意时，不免会有消极情绪发泄，不少诗作便表现了他阅尽世态炎凉、淡泊功名的思想。在《赠从弟南平太守之遥》诗中，李白描写了一位“少年不得意，落魄无安居”，“常时饮酒逐风景，壮心遂与功名疏，兰生谷底人不锄。”有朝一日，“龙颜一解四海春”，少年“承恩初入银台门，著书独在金銮殿。龙钩雕镫白玉鞍。象床绮席黄金盘。当时笑我微贱者，却来请谒为交欢。一朝谢病游江海，畴昔相知几人在。前门长揖后门关，今日结交明日改。”一番描述，极写世态炎凉。诗中没有交代“少年”是谁，但是从李白的自身经历来看，确有几分像是自述。又如“功名富贵若常在，汉水亦应西北流”（《江上吟》），“君爱身后名，我爱眼前酒。饮酒眼前乐，虚名何处有。”（《笑歌行》），“一醉累月轻王侯”（《忆旧游寄谯郡元参军》），“且乐生前一杯酒，何须身后千载名”（《行路难》），“当代不乐饮，虚名安用哉”（《月下独酌》）。“且对一壶酒，澹然万事闲。”（《春日独酌二首》之二）“白发对绿酒，强歌心已催。”（《携妓登梁王栖霞山孟氏桃园中》）“曲尽酒已倾，北窗醉如泥。人生且行乐，何必组与珪。”（《夜泛洞庭寻裴侍御清酌》）。

六、李白虽然一生不得志，但他毕竟是一位心胸豁达、性情豪放的诗人。在他的酒诗中又有许多以酒会友、纵酒行乐的诗作。《襄阳歌》就是一首典型的醉汉逍遥歌。在诗中，李白像当年的豪饮之士山简一样烂醉如泥地日暮归来，反戴白帽在花丛中胡乱穿行。他如同重获童心，加入拦截他的孩子们的歌唱队，唱着流行的童谣，引起满街的喧笑。此时他醉眼朦胧，放眼望去襄阳城外碧绿的汉水醇如葡萄美酒，自己醉骑骏马，哼着《梅花落》的曲调，跟在身后的车子上挂着酒

壶，载着乐队，奏着劝酒的乐曲，他觉得自己比历史上的帝王还要快乐。诗人的精神意志完全撞碎了世俗、礼教、政治的樊篱，真纯地游弋于想象世界。我们可以从他的醉酒中领受诗人飞扬的神采和无拘无束的个性，获得一种舒展精神的乐趣。《山中与幽人对酌》又是一首饮酒的华章：“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”诗人在与高士的痛饮狂歌中，找到一种随心所欲的对酌乐趣：酣畅淋漓、意气飞扬，尽显诗人豪放洒脱、率真质朴的酒仙之风，描绘了一幅“酒逢知己千杯少”的生动画面。诗人在与朋友的开怀畅饮中，找到了快乐放纵了心情。在他移家东鲁时，一首《客中作》表明了他好酒交友的人生态度：“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡”。很快，他的名声传遍齐鲁大地，结交了许多志同道合的朋友。他们在徂徕山“酣歌纵酒，时号‘竹溪六逸’”。又如他在拜访好友陆调时所写的《叙旧赠江阳宰陆调》：“挂席候海色，当风下长洲。多沽新丰酒，满载剡溪船。中途不遇人，直到尔门前。大笑同一醉，取乐平生年”。“昔日绣衣何足荣，今日贯酒于君倾。暂就东山赊月色，酣歌一夜送泉明。（《送韩侍御之广德》）”“风落吴江雪，纷纷入酒杯。山翁今已醉，舞袖为君开。”（《对酒醉题屈突明府》）“玉壶纱青丝，沽酒何来迟。山花向我笑，正好衔杯时。晚酌东窗下，流萤复在兹。春风与醉客，今日乃相宜。”（《待酒不至》）表现了诗人闲适的心情。“暮从碧山下，山月随人归。却顾所来径，苍苍横翠微。相携至田家，童稚开荆扉。绿竹入幽径，青萝拂行衣。欢言得所憩，美酒聊共挥。长歌吟松风，曲尽星河稀。”（《下终南山过斛斯山人宿置酒》）这些诗作中的酒，已经超越了酒本身的物质内涵，而变成了一种美好感情的寄托，正是中国传统酒文化的一个真实写照。

七、李白漂泊一生，游历名山大川，拜访农家田园，在山水田园中诗人暂时忘却种种烦恼、愤懑，自然自由的真性情得以放纵。在他的许多酒诗中，有许多纵情山水的诗作。“明湖长秋月，独泛巴陵西。过憩裴逸人，岩居陵丹梯。抱琴出深林，为我弹鹍鸡。曲尽酒已倾，北窗醉如泥。人生且行乐，何必组与珪”（《夜泛洞庭寻裴侍御清酌》）“今日竹林宴，我家贤侍郎。三杯容小阮，醉后发清狂。”“刬却君山好，平铺湘水流。巴陵无限酒，醉杀洞庭秋”。（《陪侍郎叔游洞庭醉后》三首）李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》诗：“弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧”，“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”一旦离开城市深入乡村山野人家，感受到真诚与清新。“山童荐珍果，野老开芳樽。上陈樵渔事，下叙农圃言。„„一笑复一歌，不知夕景昏。醉罢同所乐，此情难具论。”（答《弟幼成过四园见赠》）“暮从碧山下，山月随人归。却顾所来径，苍苍横翠微。相携至田家，童稚开荆扉。绿竹入幽径，青萝拂行衣。欢言得所憩，美酒聊共挥。长歌吟松风，曲尽星河稀。我醉君复乐，陶然共忘忧。”（《下终南山过斛斯山人宿置酒》）“白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。

呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。高歌取醉预自慰，起舞落日争光辉。”（《南陵别儿童入京》）在这些诗歌中，淳朴的民风、好客的主人、活泼的村童、优美的田园山野风景、尝不到的山中珍果、听不到的农渔轶事„„都让诗人感到耳目一新，情趣盎然，如上新酿农家酒，诗人乐以忘忧，于是从白天开始饮酒，“不知夕景昏”；从日暮开始饮酒，直至“河星稀”，天将晓，宾主“同所乐”，“共忘忧”。

八、李白爱月爱酒，写饮酒赏月的作品不在少数。明月是他最亲密的朋友，它的明净高洁和诗人飘逸潇洒的性格暗暗相合。“青天明月来几时？我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。皎如飞镜临丹阙，绿湮灭尽清辉发。但见宵从海上来，宁知晓向云间没。白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。”（《把酒问月》）抒写对人生哲理的探求、对宇宙奥秘的遐想；“昨晚西城月，青天垂玉钩。朝沽金陵酒，歌吹孙楚楼”（《玩月金陵城》）；“欲别心不忍，临行情更亲。酒倾无限月，客醉几重月”（《江夏送张丞》）；“瓮中几斛金陵春„„月夜醉远客”（《寄韦南陵兵，余江上乘兴访之，遇寻颜上书，笑有此赠》）；“举杯邀明月，对影成三人”（《月下独酌》之一）；“手舞石上月，膝横花间琴。过此一壶外，悠悠非我心”（《独酌》）；“长风送月度海来，遥劝仙人一杯酒”（《鲁郡尧问送竇明府薄华还西京》）；“且将洞庭赊月色，将船买酒白云边”；（《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至洞庭》之二），这些诗句在神奇浪漫的想象中表现了诗人喜酒爱月的情怀，展现了诗人灵动活泼的生命世界。

古人云：“酒之载情，几乎无情不载。”酒在文人眼中，是感情的载体，是寄托精神宣泄情感的手段，是灵感的诱发剂。李白一生中，有过欢乐、理想、抱负，但也有过忧愁、不幸、失落和坎坷，爱酒的他在各种情境下都通过酒将这些情绪表现在作品中。人生得意时，他畅抒理想抱负；政治失意时，他借酒消愁；朋友相聚时，他以酒会友，畅叙友情；感慨年华易逝时，他纵酒行乐；对月独酌时，他深沉忧思。李白在饮酒中，不仅得到了物质上的享受，更在精神上得以愉悦，酒成了李白人生中难以割舍的组成部分，酒对于李白的诗歌创作有极大的促进作用，饮酒激发了李白的灵感，点燃了他的诗情，使他的作品神采飞扬，豪情万丈。诗圣杜甫在《饮中八仙歌》中用生动形象的语言阐明了李白写诗与饮酒的关系：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”酒入诗肠便诗兴大发，佳句连珠，妙语惊人。在中国古代文学史上，也惟有李白人以酒名，诗因酒贵。正像余光中的那首《寻李白》中说的：“酒入愁肠，七分酿成了月光，剩下三分啸成了剑气，绣口一吐，就半个盛唐”。

总之，作为盛唐文化的巨人，他的饮酒诗充分反映了诗人别具一格的人格魅力，自由狂放的思想情感，洒脱奔放的人生态度，积极进取的精神风貌。“敏捷诗

千首，飘零酒一杯”，这是杜甫对李白一生的概括。在中国封建社会那种个体意识受到正统思想压抑的文化传统之下，李白的饮酒诗中所表现出的这种可贵精神，更显得独树一帜，并深深影响着一代代的文人士大夫。他在诗歌创作上的巨大成就和推动酒文化的发展上所作出的巨大贡献可以说是“不废江河万古流”！