呐喊_呐喊作品

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2013年高考名著必读科目导读

《呐喊》 鲁迅

一、《狂人日记》

1、主要人物：狂人——患迫害狂症的精神病患者，具有现代意识的封建社会叛逆者形象。（1）真实的患迫害狂症的精神病患者——他的言行、思维，都具有迫害狂症的特征。

相关事例：你看那女人咬你几口的话，和一伙青面獠牙的人的笑，和前天佃户的话，明明是暗号。我看出他话中全是毒，笑中全是刀。他们的牙齿，全是白厉厉的排着，这就是吃人的家伙。

（2）现代意识的封建社会叛逆者形象

①狂人非常喜欢研究和思考问题，而且对问题有着一股不弄明白不罢休的精神。他在探究现实和历史时，终于发现了仁义道德的吃人本质。

相关事例：凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！

②狂人对现实的认识非常清醒。他在看到了周围是一个可怕的吃人世界的同时，还能分辨出食人者的种种类型。

相关事例：吃人的是我哥哥！我是吃人的人的兄弟！我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！

③狂热不仅善于思考，具有清醒的认识，而且具有强烈的反传统精神，对封建道德、封建传统，敢于大胆怀疑和抨击，发出“从来如此，便对吗”的反传统的疾呼！

相关事例：你们可以改了，从真心改起！要晓得将来容不得吃人的人，活在世上。④狂人还具有自省精神。他不只是看到别人在吃人，还醒悟到自己“未必无意之中，不吃了几片肉”。这就不止使自己成为批判者，也把自己放在了全民族一分子的地位上。相关事例：我未必无意之中，不知吃了妹子的几片肉，现在也轮到我自己„„

2、主要情节：

本篇塑造了一个反封建战士——“狂人”的形象。他被封建势力压迫、禁锢了多年，时时害怕、提防着被人吃掉。小说一开始利用日常生活里一般人对狂人常有的围观、注视、谈论，反激起“迫害狂”患者内心的恐惧逐渐地引出主题。狂人看到赵贵翁奇怪的眼色，小孩子们铁青的脸，一路上的人交头接耳的议论，张开着的嘴，街上女人说的“咬你几口”的话，联想到狼子村佃户告荒时讲过人吃人的故事。从他大哥平常的言论开始怀疑到当前的安排。他把医生把脉理解为“揣一揣肥瘠”，嘱咐吃药的“赶紧吃吧”理解为赶紧吃他，然后归结到这个社会是人吃人的社会，长期以来这个社会的历史是一部人吃人的历史。日记里这样写着：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横坚睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’。”他认为将来的社会“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼声。

3、主旨：

作品通过狂人的形象，尖锐地揭示了家族制度和礼教的“吃人”本质，表现了作者对以家族制度和封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗，也表现了作者深刻的忏悔意识。作者以彻底的“革命民主主义”的立场对中国的文化进行了深刻的反思，同时对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤。

二、《孔乙己》

1、主要人物：孔乙己——封建社会中没落知识分子的典型形象，穷困、潦倒、迂腐、麻木、善良。

相关事例：

（1）穷困、潦倒：孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人，脸上时常夹着些伤痕„„他脸上黑而且瘦，已经不成样子穿一件破夹袄，盘着两腿，下面垫一个蒲包„„满手是泥，原来他便用这手走来的。

（2）迂腐、麻木：窃书不能算偷„„窃书„„读书人的事，能算偷么？ 读过书„„我便考你一考。茴香豆的茴字怎么写的？不能写吧？„„我教给你，记着！这些字应该记着。将来做掌柜的时候，写账要用。不多不多！多乎哉？不多也。（3）善良：“伸开五指将碟子罩住”淋漓尽致地表现了孔乙己虽善良，却又经济拮据而窘迫的恐慌无奈的心情。

2、主旨：

塑造了一个封建社会中没落知识分子的典型形象：穷困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己在封建科举制度的毒害、摧残下终被封建社会所吞噬。作者抨击了国民精神的麻木和社会对苦难者的漠视，同时对腐朽的封建科举制度进行了尖锐的谴责。另一方面也真实地反映了当时一般群众的冷淡麻木，思想昏沉的精神状态，揭示了封建社会的世态炎凉，使读者从另一侧面认识封建社会的腐朽与黑暗。

三、《阿Q正传》

1、人物形象：

（1）主要人物：阿Q——阿Q是辛亥革命时期的一个落后贫苦农民，是一个质朴、愚昧、也沾染上一些游手之徒的狡猾的落后农民，是“现代的我们国人的灵魂。”阿Q的性格是复杂的。主要的特征是精神胜利法。阿Q的精神胜利法表现：妄自尊大、自轻自贱、欺凌弱者、自我安慰。

①妄自尊大：他常常夸耀过去：“我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西！”其实他连自己姓什么也有点茫然；又常常比附将来：“我的儿子会阔的多啦！”其实他连老婆都还没有；他忌讳自己头上的癞疮疤，又认为别人“还不配”；被别人打败了，心里想：“我总算被儿子打了，现在的世界真不象样„„”于是他胜利了。

②自轻自贱：当别人要他承认是“人打畜生”时，他就地承认：“打虫豸，好不好？”但他立刻又想：他是第一个能够自轻自贱的人，除了“自轻自贱”不算外，剩下的就是“第一个”，“状元不也是„第一个‟么？”于是他又胜利了。③欺凌弱者：他有时也去欺侮处于无告地位的人，譬如被假洋鬼子打了之后，就去摩小尼姑的头皮，以此作为自己的一桩“勋业”，飘飘然陶醉在旁人的赏识和哄笑中。阿Q的“精神胜利法”实际上只是一种自我麻醉的手段，使他不能够正视自己被压迫的悲惨地位。他的“优胜记略”不过是充满了血泪和耻辱的奴隶生活的记录。

④自我安慰：由于在争斗中总是失败，便改变策略，采取“怒目主义”，以求得精神上的胜利。谁要说“亮起来了”，他便以“你还不配„„”作为还击和报复，并因此真的觉得自己的癞头疮也是一种“高尚的光荣的癞头疮”了。

（2）次要人物：

①赵太爷：为富不仁。不敢反抗站在自己头上的人，却极力采编脚下的人，极力想从别人的痛苦里咀嚼出自己的快乐，便在别人的哀嚎中忘记自己的伤痛。凶恶的狼性和卑微的奴性合为一体，因富贵而显骄横，又因腐败没落而怯弱，狡猾善变而又顽固守旧、狡诈、投机、贪婪、吝啬。

相关事例：当阿Q有一次喝罢两杯黄酒，说自己原是赵太爷本家的时候，赵太爷便差地保把他叫了去，给了他一个嘴巴，不许他姓赵。②假洋鬼子：是地主阶级家庭出身的资产阶级投机分子的形象，作者塑造了一个资产阶级民主思想和地主阶级封建思想的混血儿式的革命党人的形象。

相关事例：把辫子盘在顶上；革命爆发的时候，他和赵秀才革掉了静修庵里的龙牌，还偷了宣德炉；把老尼姑当做满清政府，给了她不少棍子和栗凿。如果说赵秀才的“革命”是十足的封建势力的投机钻营，那么假洋鬼子的“革命”则是怪胎式的革命，期中有新式的成分，更多的是投机的成分。

③看客闲人：他们不得不屈从于举人老爷、赵太爷，钱太爷等强者之流的淫威，遭受他们长期的压迫，心灵备受煎熬，伤痕累累。只有在弱者那里得到释放和发泄，以求的心灵的平衡和活下去的勇气。

相关事例：他们欺侮阿Q，看阿Q欺侮小尼姑。

④小D与王胡：都是奴隶，受着统治者剥削的劳动者，但他们却窝里斗，不争气，说到底也是阿Q一类的麻木愚昧的国民。

2、主要情节：

 阿Q是一个生活在辛亥革命前后的贫苦农民。在旧中国闭塞落后的农村小镇未庄，阿Q贫无立锥之地，他没有家，住在土谷祠里，没有固定职业，只能靠打短工为生，社会地位极其低下，甚至失掉了自己的姓。当他有一次喝罢两杯黄酒，说自己原是赵太爷本家的时候，赵太爷便差地保把他叫了去，给了他一个嘴巴，不许他姓赵。他终于被剥掉最后一件布衫，连恋爱的权利也没有。在与赵太爷、假洋鬼子，甚至王胡、小D的冲突中，他永远都处于失败者的地位。他的现实处境是如此悲惨之至，但他在精神上却“常处优胜”，阿Q对自己的失败命运和奴隶地位采取了令人难以置信的辩护和粉饰态度。小说的两章“优胜记略”，集中地描绘了阿Q这种性格上的“精神胜利法”。他通过夸耀过去，忘却羞辱求得满足，或者向更弱者（例如小尼姑之类）泄愤，在转嫁屈辱中得到满足，或者通过自轻自贱，自欺欺人求得满足。“精神胜利法”使阿Q虽受尽剥削和欺凌却不能够正视自己被压迫的悲惨的地位。最后在人们的讥笑声中走向了生命的终点。

3、主旨：

塑造了一个令人难忘的典型形象阿Q。鲁迅通过对阿Q的形象和其悲惨一生的描述，鞭挞了他的精神胜利法等落后、麻木的精神状态，批判了辛亥革命的不彻底性，总结了辛亥革命没有发动和依靠农民而终于失败的历史教训，从而在实际上提出了农民问题在中国民主革命中的重要性。

四、《药》

1、主要人物：

（1）愚昧而麻木的群众：华家夫妇、看客、茶客（20多岁的人、花白胡子、驼背五少爷）、夏四奶奶。

群众代表：华老栓——善良，愚昧，麻木，迷信，毫无反抗意识，自我封闭的幸福。①善良——他疼爱儿子，为了给儿子治病，不惜拿出长期辛勤积攒而舍不得花的钱。在他眼里，砍杀头的闲人像“鬼”似的，当刽子手递给他想要买的良“药” ——人血满头时，他却不敢接。

②愚昧，麻木——他对刽子手骗人的话深信不疑，为有机会买到这种药而感到爽快幸福；买到药后，他无比兴奋，小心地煎药，充满希望地看儿子吃药。他关心的只是儿子的痨病，完全不理解什么是革命，对革命者的死无动于衷，对刽子手毕恭毕敬。

（2）封建统治阶级爪牙：康大叔、夏三爷、红眼睛阿义。

（3）资产阶级革命者：夏瑜——他身陷囹圄，还劝说牢头造反，表现出他是一位舍生取义的革命者；清王朝的天下是大家的，推翻清朝统治，反应夏瑜思想中的民主性和民族性。

2、主要情节：

老栓的儿子得了肺痨，那个时代里是治不好的绝症，当时人们流传人血馒头可以治好，所以老栓花下大钱买下了从叛党（共产党）斩首时染好的血馒头，回去蒸给小栓吃，可惜小栓还是死了。和他的坟临近的地方是夏瑜的墓，他的墓上有一圈鲜红的小花，但小栓的却什么也没有。

3、主旨：

通过夏瑜被反动统治阶级杀害及华老栓们对他牺牲的反映，揭露了封建统治阶级不仅从政治上压榨人民，经济上剥削人民，而且从精神上奴役劳动人民的罪行，揭示了旧民主主义革命脱离群众的致命弱点，显示出唤醒民众的重要性，要唤醒人们觉悟起来，进行彻底的反帝反封建的斗争。

五、《**》

1、主要人物：

（1）七斤：当地著名的见过世面的“出场人物”，甚至于受到众人尊敬，有“相当的待遇”的。然而他听到皇帝做龙庭的消息后的垂头丧气，对妻子责骂时的隐忍，迁怒于女儿时的内心郁闷，实际上却显示他是一个麻木胆怯、愚昧鄙俗、毫无民族主义觉悟的落后农民的典型。（2）赵七爷：是一个不学无术、精神贫乏、空虚、善于韬光养晦且阴险凶狠，时刻梦想复辟的封建遗老。他的咄咄逼人的言语，恫吓、欺骗的举动，说明封建复辟势力企图卷土重来的欲望与野心。他虽与七斤等人处于不同社会阶层，但在一定意义上，他与七斤等人一样，同时专制统治下无信仰、无特操的子民，他被人尊敬，从另一个角度说明了辛亥革命的不彻底性。

（3）七斤嫂：泼辣粗俗，伶牙俐齿，“恨棒打人”，出语恶毒，好胜压人，强词夺理，不为人后，并无一般农村妇女的诚厚。她与八一嫂：九斤老太等其他人物一样，依然自私、落后、，愚昧、麻木，生活在浑浑噩噩的不觉悟状态之中。

（4）九斤老太：她的口头禅“一代不如一代”不是简单地写她不满的情绪，而是要揭示出陈旧腐朽的保守观念，从中也能看出农民的狭隘性。作者把“一代不如一代”的论调折射到九斤老太的身上，表现了对复古家、国粹家的一种讽刺。

2、主旨：

小说描写1917年张勋复辟事件在江南某水乡所引起的一场关于辫子的**，以小见大，展示了辛亥革命后中国农村的封闭、愚昧、保守的沉重氛围，帝制余孽还在向农民肆虐，农民还处于封建势力和封建思想的统治和控制之下，揭示了缺乏精神信仰的追求而陷于自私、苟活、麻木、冷漠、盲从状态的“无特操”的国民性的弱点。说明辛亥革命并没有给封建统治的中国农村带来真正的变革，今后的社会革命，若不能唤醒民众，是难以成功的。

六、《端午节》

1、主要人物：方玄卓——表面上进步，骨子里落后的旧知识分子形象。

（1）身份地位：他不仅侧身于高等学府，喜欢发表奇谈怪论，而且又混迹于官场，扭扭捏捏地做个政府的小官。这个知识分子加官僚的身份，使他说话做事充满矛盾——“索薪”事件，更是使他不尴不尬，左支右绌，颜面尽失。

（2）文化角色：他表面上是新式文人，天天捧着《尝试集》咿咿唔唔，但骨子里浅薄、市侩，在家里是坐吃等伺候的“家长”。

（3）在社会上是袖手旁观、静观待变的看客，是个披着新衣的旧式文人。

2、主旨：

运用轻松幽默的方式，表达了对“方玄卓”这类表面上进步，骨子里落后的旧知识分子的辛辣讽刺。

七、《白光》

通过一个疯狂追求功名利禄的旧知识分子的遭遇，控诉了封建制度吃人的阴鸷。作者通过四个方面来描写小说独特的阴森森凄惨惨的氛围：一是陈士成的幻觉，这种幻觉极易感染读者；二是环境描写，月光的阴冷，默认的静谧，都能使读者如身临其境；三是祖母讲的故事富有神秘感；四是白光的描写，白光将陈士成一步步导向死路，白光也是封建科举制度的功名利禄的形象化身。

八、《明天》

通过单四嫂子这个中国劳动妇女丧失独子的悲惨命运的描写，展示了中国妇女孤立无助的图景，抨击了黑暗社会的吃人本质和没落社会中人们的无情和冷漠，批判了封建男权思想对中国劳动妇女的戕害，痛斥了以蓝皮阿五为代表的中国劳动农民的愚昧麻木和不觉醒的精神状态，表达了对谈们哀其不信怒其不争的情感。

九、《头发的故事》

通过N先生与“我”的对话——实际上几乎是N先生的独白，从纪念双十节联想到辛亥革命的表面成果——剪去了辫子，从而理性地总结了辫子在中国的历史及其在人们精神上造成的弊病，以至于在辛亥革命后，剪掉辫子仍被辱骂，从而鞭辟入里地提示了封建思想在国民心理上造成的印痕是绝非一次民主革民所能消除的，给人以深刻的启迪和回味。

十、《社戏》

作者在回忆对比中赞美了农民子女的优秀品质，给读者留下了质朴、温厚、可爱的农村小朋友的形象，农村是作者少年时代的乐土，可以不必读书，可以钓鱼放牛，可以看社戏，作者描摹出孩子的真实心理。心理描写也非常出色，如将看社戏雇不到船时的急切和有船时的轻松两种心情。人物刻画生动形象：双喜热情、机灵、直率；阿发无私、能干；六一公公纯朴、大度。

十一、《故乡》

面对中国农村的破败和凋敝，作者以感伤的笔触慢慢写来，有看见农村萧索的悲凉，友重逢少年时代的朋友的喜悦，有与闰土隔起的障壁的困惑，有对下一代新生活的憧憬。一方面，作品通过记忆中的故乡和现实目睹的故乡的对比，揭露帝国主义的侵略、封建主义的压榨给人民造成的苦难，反映了辛亥革命前后农村破产，农民痛苦生活的现实。另一方面，集中体现了鲁迅先生岁“人性”探索的意义。作品深刻指出了由于受封建社会传统观念的影响，劳苦大众精神上受到极大束缚，古训筑成的高墙，使人与人隔膜起来，突出反映鲁迅对“国民性”的拯救。

十二、《兔和猫》

这篇小说带有寓言色彩，作者以小动物兔和猫为对象，抒发了自己的爱憎之情。作者同情新生弱小的兔子，憎恶大黑猫的凶恶，并由此寓射社会现象，从而更加反衬出代表黑暗势力的大黑猫的凶残和作者对其的憎恶之情。表现了热爱生命、同情弱小的伟大人道主义精神和憎恶残暴、抗争强权、为无辜牺牲的弱小者复仇的斗争思想。

十三、《一件小事》 短小精悍，内容警策深邃。运用对比将车夫和我对于同一件事的不同态度进行对照，显露出我自私自利的渺小，映衬出车夫光明磊落，敢作敢当，关心别人的高大形象。歌颂下层劳动人民崇高品质的同时，还反映了知识分子的自我反省，表现出真诚向劳动人民学习的新思想。

十四、《鸭的喜剧》

作者塑造的主人公爱罗先珂对世界充满爱心，那是一种趋势博大的爱，他爱一切生物，爱充满活力的生命，爱欢乐的世界，但世界并非尽如人意的。作者通过鸭的喜剧——也就是蝌蚪的悲剧，揭示了生存竞争、弱肉强食的生命现象所折射出的社会形象，委婉的表达了人间不可能无所不爱，唯有反抗强暴，再能保护弱者的思想。