小议中国兵法文化_小议宗教和文化

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小议中国兵法文化

——兵学名著《孙子兵法》之我见

摘要 中国地大物博，文化底蕴深厚，中华历史悠久，版图几经变化。自古以来，更朝换代免不了讨伐征战，兵理兵法的研究也较为深入透彻。春秋时期齐国人孙武所著的《孙子兵法》不仅仅是中国人的经典，更是世界上不可少有的兵学巨著，与克劳塞维茨的《战争论》、宫本武藏的《五轮书》并称为世界三大兵书。目前世界上共有30多种语言版本，传播地域涵盖南极洲以外的世界各大洲。其所含的胜战、非战思想及各种作战方略已为其后的神秘高人鬼谷子、鬼谷子之徒庞涓和孙膑，乃至后来的彭德怀、刘伯承等近代将军所用。经过几次对孙子兵法的阅读和理解，我也对其所含哲理略知一二，现我将以分析孙子兵法为基础之上试论及分析中国兵法文化。

关键词：战争 兵法 传统文化 引言：

谈到中国古代精萃，大到军事战争、天文术数、科学发明，小到日常饮食、服饰穿着、民俗用品等均在世界上有着不可低估的地位。中国文化博大精深，门类繁多，而其中最令我痴迷陶醉，佩服景仰的文化便是中国兵法文化。从春秋时期的《孙子兵法》，《司马法》，战国的《孙膑兵法》，《六韬》及《吴子》直至而后诞生的治军练兵之奇书《纪效新书》和《练兵实纪》无不一一表现了中国古代军事家对战争的观察和思考、对用兵治军的总结。其中尤以中国现存最早的兵书《孙子兵法》传播最广，被后人运用最多，是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝是世界三大兵书之一。内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。是中国优秀文化传统的重要组成部分。

一

（一）“胜战”思想 战前：

孙子曰：“知己知彼，百战不殆。”孙子思想强调战争的提前准备和考察，审度敌我五个方面的情况，比较双方的谋划，来取得对战争情势的认识。这五个方面包括：政治、天时、地利、将领、法制。所谓政治也为人和，是群众拥护君主和将领的意愿，是交战双方必须考虑和重视的方面。“天时”便是昼夜晴雨、寒冷酷热、四时节候的变化，几时适宜作战，几时适宜行军，几时可用火攻，几时可以停战，都需军师夜观星象，晓察地理，从而推断出风向，气候等天时变化来选择作战的最佳时机。而地利即指征战路途的远近、地势险峻或平坦、作战区域的宽广或狭窄、地形对于攻守的益处或弊端。无论在何时行军打仗，“地利”都是交战双方费尽心机所要抢占的作战优势。孙子兵法中对“通、挂、支、隘、险、远”六种地形的介绍，即使是在科技发达的今天也同样能用于战前的谋划和准备。所谓将领，便是之军队统帅的谋略，管理和勇毅程度。而法制就是指军队组织体制的建设，各级将吏的管理等方面。

除此之外，战前的物资准备也是作战的重要一环。常战将军及士兵都熟稔在心的战争原则：“战争需速战速决，不宜旷日持久。”便是出自孙子兵法作战篇，而“速战速决”四字便是以战争物资包括粮草、器械、车马、兵器等为考背景的。自己的物资需早日准备，敌方的物资应乘机耗费，耗费敌国一石草料，相当于从本国运送二十石。

战时：

作战讲求军形、兵势和谋略，从而以此争夺制胜条件。军形意为军事实力，兵力不足时要实行防御，要隐藏自己的兵力如同深藏于地下；兵力有余时要适时进攻，展开自己的兵力如同自九霄而降从而使敌人猝不及防。兵势便是作战时的态势，要制造有利态势需要顾及两个方面，一是兵法，二是战速。兵法使用无穷无尽，出奇制胜，战速节奏短促有力、险峻逼人，做到这两个方面便能掌握战时的有利态势。而谋略要运用得有虚有实，孙子有曰：战胜不复，应形于无穷。调动敌人而不被敌人所调动，化被动为主动，化劣势为优势。以迂为直来争夺制胜条件。除此之外，对待士卒，要想驱赶羊群一样，赶过去又赶过来，使他们不知要到哪里去，这便为虚实结合。而具体做法，可依据孙子所言总结为三种：一是蒙蔽视听，二为变更作战部署，三是变换驻地。依此管理士兵一来可蒙蔽敌方奸细，使其不知所以；二来可以使作战部署时时变幻，在战场上占据主动地位。

（二）“非战”思想

《孙子兵法》立足于“非战”，对深入认识战争、遏制当今战争暴力有很强的针对性，契合了当代世界多数国家追求和平的思想。

孙子兵法谋攻篇有云：“不战而屈人之兵，善之善者也。”这表达了中国远古时代便表现出了战争劳民伤财，攻城乃为下策；不战而能使敌人降服乃为上策也。通过激战而获得的胜利犹如听得见雷声不算耳聪，看得到草木而不算眼明一样不足为奇。无故扩张不受提倡，有道义可讲的战争才算真正值得将士奋战的战争。这般先进的“非战”思想出现在兵书之中非但不使其所言兵理逊色，而使得这部兵书更加伟大，使孙武更使人瞩目。

对兵学、战争的深刻研究并不代表孙武乃至中国人就是穷兵黩武的人，也并不代表中国就是好战尚战的国家，因为军事时时皆与政治相关，而战争又是为了达到一定的政治目的而进行的建立在国民经济基础上的政治行为。军事实力是奠定国家安全的基础，而兵法的研究又在一定程度上显示了一个国家的民族发展程度，所以讲求“不战而屈人之兵”隐隐是以潜在的和军事实力、民族智谋及凝聚力为基础的。墨子提倡兼爱，主张非攻，也并不代表对战争一概排斥，他对防御战争也持有积极态度。

二

中国传统文化与兵法文化的关系不仅仅是一种包含与被包含的关系，兵法在某种程度上更代表了中国传统文化。兵法文化自春秋时期孙武创作孙子兵法开始，而后各朝各代均有研究兵学书籍作品出现。而兵家又为诸子百家中的一家，《汉书·艺文志》记载，兵家又分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类。兵家的代表人物有春秋时孙武、司马穰苴，战国时孙膑、吴起、尉缭、公孙鞅、赵奢、白起，汉初张良、韩信等。今有兵家著作《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《六韬》、《尉缭子》等。而后明清时期的三十六计更是朴素又实在地指导了用兵韬略，并用周易的阴阳八卦予以解释和分析，这些兵家著作中均含有丰富的朴素唯物论和辩证法思想。兵法文化具有实用性强，参考多元化的知识和资料，与自然息息相关等特点，其另一重要特点便是推崇智谋，唐代学者杜牧对孙子兵法的分析是“先武之道，以仁为首；兵家着流，用智为先。”自古兵家以智为先；有勇有谋，即可成大事。

孙子兵法博大精深，孙子兵法中的时效意识，竞争意识等皆被世人运用在商战、政治较量上。而孙子兵法的商业借鉴价值在中西方都具有重要的地位。日本汽车刚进入美国市场时，价钱低廉但质量却比一般国家所产的车要好很多，日本人就在这其间赚取微量利润甚至于倒赔钱。日本人宁愿赔钱也要让美国年轻人开上小巧、节油、省钱的日本车，而后随着日本车随着年轻人的青睐也就自然在美国市场上占有了相当份额。这就是孙子兵法中“未战而先求胜”的思想。商场如战场，孙子兵法在除了真正的战场以外被运用的最多的地方便是生意场。日本知名企业家松下幸之助能全文背诵《孙子十三篇》，并把孙子誉为“世界第一神”。而在日前英国大选结束后，牛津大学经济学家约翰凯就表示,“对于探究工党失利缘由的米利班德来说,最好还是看看《孙子兵法》”。在外国人的眼中，孙子是神一般的存在，而孙子兵法就是兵法圣书，参透其中原理对做人做事都极有好处。