《师说》复习用_师说复习
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《师说》复习学案
复习目标：背诵并准确默写出本课的名句。复习重点：
1、储备文言知识及文化文学常识。
2、背诵默写并翻译理解文中的重点句子。
3、探究文本，储备作文素材。
复习过程：
一、文化常识。
1.韩愈，字，是 的倡导者，世称，唐代著名。他和 一起提出“文以载道”“文道结合”的观点。是 之首。
2.下列对《师说》一文中的文化常识解说不正确的一项（）
A、“巫医药师百工之人”。巫医，古代巫和医不分。巫的职业以祝寿、占卜等为主，也用药物等为人治病。B、“巫医药师百工之人”。百工，一百个工匠。C、“六艺经传皆通习之”。六艺经传，六经的经文和传文。六艺，又称作“六经”，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。《乐》久已失传。另也指礼、乐、射、御、书、数六种技能。传：古代解释经书的著作。人物传记。
D、“句读之不知，惑之不解”。句读，古人之文辞休止和停顿之处。文辞语意已尽处为句，未尽而需停顿处为读。
二、情景默写。
1.韩愈所说的“师”，有其独特含义，明确自己所说的老师不是指启蒙教师的句子是：。2.本文从多个方面进行对比，抨击“ ”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是：，？ 3.本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：。4.韩愈认为老师的职能是： ；择师的标准是：，。5.韩愈眼中的师生关系是：，。6.《师说》中士大夫之族耻学于师的原
师 巫医乐师百工之人
师道之不传也久矣 时予方以讨贼督师桂林 前事不忘，后事之师
师道之不传也久矣 所以传道受业解惑也 六艺经传皆通习之
传 朔气传金柝
舍相如广成传舍 作七十列传 虽以史迁之善传游侠
师者，所以传道受业解惑也吾师道也 师道之不传也久矣 彼与彼年相若也，道相似也 策之不以其道 道 蜀道之难，难于上青天
伐无道，诛暴秦 从骊山下，道芷阳间行 人道是、三国周郎赤壁 来吾道夫先路
古之学者必有师 人非生而知之者 欲人之无惑也难矣
之 句读之不知，惑之不解
作《师说》以贻之 项伯乃夜驰之沛公军 君将哀而生之乎 久之，能以足音辨人。
2、词类活用——找出活用词语，说明如何活用的并解释词义
其下圣人也亦远矣 而耻学于师 孔子师郯子 吾从而师之 小学而大遗 是故圣益圣，愚益愚。
3、古今异义——找出古今异义词并解释古义
古之学者必有师。因：。。三．文言文知识梳理
1、一词多义
古之学者必有师
或师焉，或不焉
不耻相师
小学而大遗。
所以传道受业解惑也
无贵无贱，无长无少。吾从而师之。今之众人。
4、文言句式——写出下列句子的句式特点，并翻译。角度点拨：①博采众长者可成大器；
②学识的高下不完全取决于年龄的大小；
（1）古之学者必有师，师者，所以传道授业解惑者也。（）
③青出于蓝而胜于蓝。
④我们要敢于超越前人
（2）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
（）
。（3）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（）。
（4）不拘于时，学于余。（）。（5）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗。（）。
五、高考衔接。阅读下面一段文言文，完成后面的题目。孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之。使子．．．．．路问之曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”而曰然：“昔者吾舅．死于虎吾夫又死焉今吾子又死焉！”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。”
1、用“/”给文中划线部分断句。
昔者吾舅死于虎吾夫又死焉今吾子又死焉．
2、下面对上文中加点的词语解说错误的一项是：（）A、泰山：泰山有“五岳之首”“天下第一山”之称。在汉族传统文化中，泰山一直有“五岳独尊”的美誉。自秦始皇禅泰山后，历朝历代帝王不断在泰山封禅和祭祀，并且在泰山上下建庙塑神，刻石题字。
B、夫子：指对年长而学问好的人的尊称，也特指孔子。C、古代车厢前面用作扶手的横木。D、母亲的哥哥或弟弟。
3、翻译文中划线的句子。何为不去也？
？ 小子识之，苛政猛于虎也。
六、作文素材。
（1）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（韩愈）
角度点拨：①做任何事必须有一个准则；
②标准不是传统经验的再现，而是遵循规律的必然结果
（2）圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（韩愈）
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