711《中国古代文学史讲义》(上)之一(06)_中国古代文学史讲义

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中国古代文学史讲义之一

参用大纲：《中国古代文学史教学大纲》（2006年9月修订）使用教材：袁行霈《中国文学史》

一、二册 使用年级：2006级

《中国古代文学史》讲义

（先秦文学部分）

袁行霈 主编

何永福 编写

大理学院文学院

2006年9月＊总 绪 论

总 绪 论（2学时）

一、目的和要求：

通过本章学习，使学生了解中国文学史基本构成要素和了解“文学史”的基本概念，理解中国文学发展史的基本特点，这是学习中国古代文学史的前提，也是理解教材编写意图的前提。在此基础上，了解中国古代文学发展史的分期方法和特点，重点了解三古七段说的分期法，为以下整个中国文学史的学习提供宏观的把握。

二、重点和难点：

理解影响中国古代文学发展历史的内外部因素，掌握三古七段说的分期理由和分期特点。

三、具体内容：

第一节 文学史的形成过程

一、文学史观念

（一）文学史概念

文学史是人类文化成果之一的文学的历史，文学史的核心是文学作品，文学史就是以语言文字表达的具有艺术感染力和审美价值的文学作品为本位，来阐述文学发展的历程。

（二）文学史构成要素

1、文学史的主体、核心

文学史的核心是文学作品及文学创作主（作家）。

2、文学史的两翼（1）文学鉴赏、文学批评（2）文学传媒

二、古代史料中关于文学史的评述资料

1、历代有关文体的材料

司马迁《史记·屈原贾生列传》中最早关于辞赋发展经历的记述。沈约《宋书·谢灵运传论》中关于诗歌发展的记述。

2、历代有关作品目录的记述

刘歆的《七略》是我国最早的目录资料，共辑录古籍13200册，对汉代学术演变有所评价。《汉书·艺文志》确定了经史子集的划分体例，对后世文体分类产生了深远影响。《汉书·艺文志》中“小说家”的“小说”是指“残丛小语”“街谈巷语”，但后来成了文体名称。

《隋书·经籍志》对隋书收录的经籍资料进行评价。纪昀的《四库全书·目录摘要》分经史子集四类收录，是古代目录的集大成。

3、历代有关诗文评价的资料

刘勰《文心雕龙》“明诗”、“时序”各章阐述了文学发生论，提出了著名的“物感说”。钟嵘的《诗品》对两汉以来的文人五言诗进行了详细的评论，这既是我国第一部诗歌专论，也是第一次从纯文学的角度对诗歌进行评价。

宋代以来的各种“诗话”、“纪事”，记录诗歌创作中的典故佚闻和诗词鉴赏。历代书信、序跋中有关的文学评论。

4、有关选学的资料 梁朝萧统《文选》

明代茅坤《唐宋八大家文钞》（《唐宋八大家文钞校注集评》(全九册)，三秦出版社，主编:高海夫，1998年9月1版）

明代毛晋《宋元六十种曲》 清代周济《宋四家词选》 清代沈德潜《唐诗别裁集》 清代蘅塘退士《唐诗三百首》

三、文学史专著的诞生

1、林传甲的《中国文学史》（1910年日本宏文堂印刷）

（1）作者在京师大学堂任国文教员时编写的讲义，用纪事可本末体为线，分文体叙述。（2）这是第一部由中国人自己编写的中国文学史专著。

2、郑振铎的《插图本中国文学史》（1932年著，1957年12月修订一版）（1）第一次从纯文学的角度研究中国文学史的发生发展过程。

（2）第一次提出分段说（三期：古代：西晋以前，纯中国本土文学；中世：东晋，佛教文学输入始；近代：明嘉靖至新文化运动，俗文学发展时期）。

（3）成为后来各种《中国文学史》编撰的母本。

3、中国社会科学院文学研究所编写的三册本《中国文学史》（1962年7月一版）。（1）材料翔实。

（2）以马克思主义文艺观全面地介绍分析我国古代文学发展过程，评价允当。（3）问世以来，一直是我国高校文科的主要教学用书。

4、游国恩、萧涤非等主编的四册本《中国文学史》（1963年7月一版）。（1）代表了解放以来中国文学史的基本文学评论观点。

第二节 中国文学的演进（重点）

一、影响中国文学发展的外部原因

1、社会经济、政治文化因素

2、民族矛盾（华夷之辨）

3、地理环境的影响（南北文化的差异）

二、影响中国文学发展的内部因素

（一）文学要素的差异

1、文体的差异

（1）不同文体成熟的时间有先有后（2）不同文体发展的过程有差异

2、朝代的差异

（1）不同朝代主流文体不同（2）不同朝代审美倾向不同

3、区域的差异（行政区域）（1）不同朝代文学创作中心的差异（2）不同地域的文学性特征的差异

（二）文学要素之间的相反相成1、雅俗之间的相反相成2、文体之间的相反相成3、复古与革新之间的相反相成4、文道之间的相反相成

第三节 中国文学史的分期

一、上古期是中国文学的源头

（一）先秦文学的特点

1、文学形态表现为一种综合性

2、战国后期创作主体由群体向个体转变

（二）两汉文学特点

1、创作主体的处境发生变化：出现文学群体

2、诗歌体制的创新

3、形成以大为美、铺张扬厉的文风

二、中古期是中国文学发展的成熟时期

（三）魏晋至盛唐时期的文学特点

1、文学创作的个性化与作家人格的相互融合2、诗歌创作取得独尊的地位

3、形成众多的文学创作集团和文学思潮（家庭文学集团、宫廷文人集团；建安诗歌、永明体）

4、玄学、佛学的渗透，使文学创作出现了多姿多彩的特点

（四）中唐至南宋时期的文学特点

1、创立了一种新的散文文体——古文

2、出现了一种新的韵文体式——词

3、出现了一种新的叙事文体——话本

4、形成了一种新的诗歌创作审美倾向（1）由中唐诗人开始，注重日常生活的描写

（2）诗人与学者身份合一，文学作品文论化倾向明显，化俗为雅

（五）元初至明中叶时期的文学特点

1、叙事文学成为文学创作的主流

2、文学传媒手段大大增多

3、文人纷纷转向通俗文学创作

三、近古期是中国古典文学的终结

（六）鸦片战争以前的文学的特点

1、文学思潮更迭，流派纷呈

2、作品众多，各擅巅峰

（七）鸦片战争以来的文学的特点

1、宣扬资产阶级改良主义思想，救亡图存，求新变异的观念成为文学创作的基调

2、新的文体（报刊小说）和新的叙事技巧（写实）的出现

＊第一编 先秦文学

绪 论（4学时）

一、目的和要求：

通过本章的教学，使学生对掌握先秦文学的主要特征有个总体把握，为以下各章内容的学习奠定基础。使学生掌握先秦文化经历了由巫官文化向史官文化的嬗变过程，文学也经历了远古时代传说时期文学（口头文学）和书面文学时期，明确认识文学发展与社会文化的密切关系，并打上特定时代的社会文化烙印。

二、重点和难点：本章重点在于介绍先秦文化与文学发展的三个阶段，使学生充分认识文学发展与社会文化的密切关系，充分阐述先秦文化由巫官文化向史官文化发展的嬗变过程，以及伴随文化的变迁文学发展的变化状况，从而使学生认识掌握文学文化学的研究视角。

三、具体内容：

第一节 先秦文学是中国文学的源头

一、先秦文学

先秦文学是指公元前221年秦始皇统一六国以前的一切文学现象，主要包括原始歌谣、神话传说和先秦散文、先秦诗歌等文学类型。

二、先秦文学的形态划分

1、口传文学（原始歌谣、神话传说）

2、书面文学（甲骨文、钟鼎铭文、先秦诗歌、先秦散文）

三、先秦文学的分期及其特点

（一）传说时期及其文学特点

1、口头性

2、综合性

（1）原始歌谣的歌、舞、乐结合的特点

（2）神话传说的社会生活内容、宗教情感、哲学、自然科学结合的特点

（二）两周、春秋战国时期及其文学特点

1、集体创作的特点

2、应用性与文学性的合一性特点

3、文史哲的合一性特点

第二节 先秦文化演变与文学创作主体的变迁

一、传说时期

原始文化——民众——歌谣、神话传说 人为巫史、集体口头创作、集体口头流传

二、夏商时期

巫文化——巫史——占卜辞

殷商文化的代表是巫，巫文化包括史和巫两部分。

三、两周时期及春秋初

礼乐文化——贵族——诗经、尚书

周公改制：天命靡常，唯德是辅。殷商重鬼神，成周重人事。《诗经》是礼乐文化的表现，《尚书》是历史借鉴的作用。

四、春秋末及战国时期 诸子文化——士——散文、楚辞

春秋以来士阶层的扩大，士的来源复杂：一是没落贵族，二是平民而受学者，三是周代的列士。不同士，代表不同的社会阶层的观点。

第一章 上古文学（4学时＋2）

一、目的和要求：

通过本章的教学，使学生了解和掌握神话的有关知识，认识神话的价值和意义。

二、重点和难点：

重点讲授中国神话所蕴涵的上古社会文化风貌及其蕴涵的民族精神，引导学生认识神话作为原始宗教文化下的文学特征，发掘神话丰富的文化内涵。

三、具体内容：

上古文学指的是原始时代的文学，它包括原始歌谣和神话两部分,二者都是先民在生产力水平极其低下时创作的，在其产生和早期传播中都具有集体性、口头性特点，到了文字时代才逐步予以录载。

上古神话比歌谣更富于文学性和浪漫主义色彩，对我国后世文学的影响更为广泛深刻，是我国文学的重要武库和土壤。

第一节 原始歌谣

一、原始歌谣的生产与保存

沈约《宋书·谢灵运传》“歌咏所兴，宜自生民始也。”

比较接近原始形态或较为可信的原始歌谣，只有《弹歌》（《吴越春秋》）、《伊耆氏蜡辞》（《礼记·郊特牲》）《候人歌》（《吕氏春秋·音初》）及甲骨卜辞和《周易》里的一些卦爻辞所保存的歌谣。

二、原始歌谣的分类及内容

我国现存原始歌谣，从题材内容看，大致可分为以下几类：

1、劳动歌谣。这类歌谣是最早出现的上古诗歌，它们对劳动行为的再演和生产经验的总结，是先民有意识创作出来的，带有明显的功利目的。如相传为黄帝时代的《弹歌》，是现存上古歌谣中一首最典型的劳动歌谣：“断竹，续竹，飞土，逐肉。” 从内容和形式看，都是一首比较古老的猎歌。它反映了我国渔猎时代先民的劳动生活，再现了他们制造弓箭和射猎的整个过程。它不仅描绘和歌颂了劳动本身和劳动者，还洋溢着先民对自己学会制造猎具及获得成功的自豪和喜悦，也表现着他们对获取更多猎物的无限渴望。

2、祭祀歌谣。这类歌谣表现了上古先民幻想祈神降福或指挥自然服从自己的愿望，带有较浓的原始宗教意识。又可分三种：

第一种是祈祷式的祭歌，表现的是先民对神的畏惧、屈从、祈求和献媚，目的在求神降福。如：“癸卯卜，今日雨。其自西来雨？其自东来雨？其自北来雨？其自南来雨？”（《卜辞通纂》375片）。

第二种是咒语式祭歌，表现了先民反抗和征服的意愿，他们相信可以凭借语言的力量喝令、胁迫神祗服从人的意愿，让神保佑人类免受自然灾害的侵扰。最突出的是《伊耆氏蜡辞》：“土，反其宅！水，归其壑！昆虫，毋作！草木，归其泽！” 又如《神北行》：“神，北行！先除水道，决通沟渎！”这是首驱逐旱神魃的咒语祭歌。它以幻想的祭歌语言，驱除旱神，以维护生存，为劳动生产创造有利条件。

第三种是颂歌。图腾是上古先民在探索生命本源过程中误认的部族始祖，是部族的保护神兼祖先，倍受部族成员的崇拜与颂扬。流传至今的上古图腾歌谣已寥寥无几，典籍上保存的大都是有关图腾乐舞的记载，而歌词均不可考，如《玄鸟》歌颂的是葛天部氏族的图腾玄鸟（燕子），《吕氏春秋·音初》所载的一首《燕燕往飞》。这句歌辞在如醉如狂的图腾崇拜中，正表现了商族先民对祖先的无限依恋和向往的深情。这类歌谣对先秦诗歌的抒情表意及比兴手法的运用发展有着重要影响。

3、婚恋歌谣。上古时代的最初婚恋不同于文明时代的含情脉脉，多表现出粗犷、野蛮的特点。这在《周易》爻辞所保存的较古老的短歌中有所体现。如《屯·六二》：“屯如，邅如；乘马，班如；匪寇，婚媾。” 另外如《咸》卦爻辞“咸：亨，利贞，取女吉。初六：咸其拇。六二：咸其腓，凶，居吉。九三：咸其股，执其随，往吝。九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。九五：咸其脢，无悔。上六：咸其辅，颊，舌。”记录一对夫妇新婚之夜生活的诗，洋溢着一片自然的生命热情和冲动。《候人歌》:它只有“候人兮猗”四字。前两个字是实词，后面两个字是感叹词，强烈表现出涂山氏女悠远缠绵的思念和焦灼急切的心情，表达明朗、真挚，没有丝毫的矫饰。《周易·归妹·上六》：“女承筐，无实；士刲羊，无血。”这首诗虽仅十字，但它却是一首美丽的牧场情歌。

4、战争歌谣。战争是上古社会各部族生存和扩大领土的第一手段，其时的歌谣也记录了当时战争的各种情况。如《周易·中孚·六二》：“得敌。或鼓，或罢，或泣，或歌。”诗是写战争结束胜利归来情景的。

三、原始歌谣的艺术特征

原始歌谣在艺术上的突出特征之一，是它的集体性、综合性的艺术形式。原始歌谣绝大部分是与上古音乐、舞蹈在劳动中三位一体同时出现的。《吕氏春秋·古乐》记载了葛天氏之民的乐舞情形：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕。”

原始歌谣第二个突出的艺术特点，是它再现生活的直接性。原始歌谣源于生活，又直接表现生活。它对生活的再现是直接的，即兴的，生活是什么就是什么，纯任自然，坦白直率。这与《诗经》选择典型的生活现象和富于特征的细节展现现实和抒发情感的现实主义创作方法虽有所不同，但它明显是《诗经》现实主义精神的源头。

语言简朴、节奏流畅是原始歌谣第三个显著的艺术特点。我国原始歌谣语言都极为简朴，大都是二言、三言或四言，复杂一点的句子很少见。

以赋为主的表现手法，是原始歌谣的第四个显著艺术特点。汉代文人曾把《诗经》的艺术表现手法概括为“赋、比、兴”三种。三种之中，原始歌谣最常用的是赋的艺术表现手法，“比兴”极其少见。如《弹歌》用赋法叙述整个过程，《候人歌》直陈涂山氏女候禹不归的焦灼、惆怅之情。

第二节 中国神话的记录与保存

一、神话的概念

神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。”（《马克思恩格斯选集》第二卷）

神话是指原始人类应用幻想的方式表现出来的他们对自然和社会的认识和愿望。神话是一种原始人类不自觉的叙事文学作品。

二、中国古代神话的记录与保存

1、主要记录和保存在《山海经》《淮南子》之中

2、部分保存在诗歌、史学著作、诸子散文和口传文学（后经后人记录）之中

三、中国神话的散失

1、记录的缺失

2、后世的改造（1）历史化（2）仙话化

第三节 中国古代神话的分类

一、创世神话：

1、开天辟地：盘古开天地

2、化育万物：盘古化身

二、始祖神话：

1、造人：女娲抟土造人

2、氏族祖先诞生：后稷延生

3、图腾神话

三、自然抗争神话：

1、治水神话：精卫填海、女娲补天、2、抗旱神话：后羿射日、夸父逐日、3、改天换地：刑天舞干戚、共工怒触不周山

四、社会抗争神话：

1、战争神话：黄炎之战、黄蚩之战

2、文化英雄神话（发明创造神话）：女娲制笙、神农尝百草、伏羲画八卦（乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八种悬卦的符号，叫做“八卦”。）

五、解释神话：

第四节 中国古代神话的人文精神及其思维的特点（重点）（难点）

一、中国古代神话的人文精神

1、体现了沉重的忧患意识

2、体现了明确的厚生爱民意识

3、体现了先民的反抗精神

二、中国古代神话思维的特点

1、以已观物、以已感物（万物有灵观）

2、具象思维（化）

3、情绪性（宗教情感体验）

4、层次性（象征性、比喻性，因具象性而来）

第六节 上古神话对后世文学的影响

一、作为文学创作题材

二、作为文学创作技巧

三、作为文学创作思维（文化情结）

第二章 《诗经》（8学时）

一、目的和要求：

通过本章的教学，使学生了解掌握我国最早的诗歌总集――《诗经》的有关文学史常识，掌握《诗经》丰富的内容、优秀的艺术成就及其在中国文学史上的地位；培养学生阅读鉴赏诗歌的能力。

二、重点和难点：

重点介绍《诗经》的艺术成就，集中介绍比兴手法的成功运用。

三、具体内容：

第一节 《诗经》常识

一、《诗经》的采集与编写

1、《诗经》的称名

（1）春秋以前多称“诗”，孔子开始多用“诗”或“诗三百”。（2）荀子首次使用“诗经”二字。（3）汉武帝之后，正式称名为《诗经》。

2、《诗经》的材料来源

（1）采诗说，首见于《汉书·艺文志》。

（2）献诗说，首见于《国语·周语》“邵公谏厉王弭谤”。（3）历代乐官存留的材料。

3、《诗经》的编定

（1）孔子删诗说，首见于《史记·孔子世家》。（2）历代乐官编写说。

二、《诗经》的体例

（一）分类

1、三体说

《礼记·乐记》有周代乐官以六义教习贵族子弟之说，后人称为三体（风雅颂）三用（赋比兴），可知至少东周时己有“风雅颂”分类说，以后《诗经》一直被分为三类。

2、风雅颂释义

《诗经》分为风、雅、颂的依据，历来众说纷纭。其中以音乐的不同来解释三者的区别，得到后世多数学者的认同。风，是指各地不同的音乐。雅，有正的意思，《雅》即意为正声，是王朝京畿地区的音乐；大雅、小雅的不同，也是根据音乐类型作出的区分。颂，本指祭祀仪式上舞蹈的样子，引申则专指宗庙祭祀用的舞曲。

（1）风，“上以风化下，下以风化上”，风即“俗”，即地方乐曲，作者有奴隶、平民和诸侯大夫。

（2）雅，雅即夏（华），即雅正，为朝廷正音，作者多为朝廷公卿大夫，亦有天子之作。（3）为历代宗庙祭祀歌曲，作者多为天子或乐官。

（二）篇目构成1、风，有十五国之风，共160篇。

2、雅，有大小雅，共105篇，另有6篇，因有目无辞，故称笙诗。

3、颂，有三颂（商颂、鲁颂、周颂），共40篇。

三、《诗经》的流传

（一）两周时期《诗经》的正用

1、用于宴享（礼乐教育及娱乐）和宗庙祭祀

2、观政（观风俗，知得失）

（二）春秋以来《诗经》的他用

1、春秋时期用以赋诗言志

2、孔子以来用以修身养识和宣传儒家经世思想的准则

3、五四以来用以作为文学作品阅读(三)汉儒注《诗经》

1、今文诗

今文诗是指用汉代通行的录书抄录的《诗经》为注本的汉儒学派。主要有三家，即齐国的辕固，称齐诗；鲁国的申培，称鲁诗；燕国的韩婴，称韩诗。此派注《诗经》，主要用“以今证古，以我注诗”的方法。唐以前，皆己亡佚，今仅存《韩诗外传》。

2、古文诗

汉武帝时，鲁恭王修孔府，从旧墙夹壁中发现大量竹简，其中就有用战国古文抄录的《诗经》。古文诗就是指以从孔府夹壁中发现的用战国古文抄录的《诗经》为注本的汉儒学派。主要注家是鲁国的毛亨、赵国的毛苌，故称毛诗。毛诗采用“以古证古”的方式，尽量探求圣人原旨。因有东汉郑玄作《笺》、唐孔颖达作《正义》而得以广泛流行，是现今流行的唯一本子。

四、《诗经》的注本

1、西汉《毛诗故训传》

2、东汉郑玄《毛诗传笺》

3、唐代孔颖达《毛诗正义》

4、南宋朱熹《诗集传》

5、清代方玉润《诗经原始》

第二节 《诗经》的内容分类（重点）

一、历史诗

（一）祭祀诗

1、祭祀祖先神灵 《玄鸟》《那》《长发》

2、描述农业祭祀礼仪，表达祈求丰收的愿望

《臣工》、《噫嘻》、《丰年》、《载芟》、《良耜》等作品，就是耕种藉田，春夏祈谷、秋冬报祭时的祭祀乐歌。

（二）歌颂祖先功德《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》五篇作品，赞颂了后稷、公刘、太王、王季、文王、武王的业绩，反映了西周开国的历史。

二、家事诗

《七月》：叙述了农夫一年间的艰苦劳动过程和他们的生活情况。《周南·芣苡》《十亩之间》：

十亩之间，桑者闲闲兮，行，与子还兮。十亩之外兮，桑者泄泄兮，行，与子逝兮。

三、燕飨诗

1、表达宗法制下宗周间欢乐和谐的人际关系

宴饮中的仪式，体现了礼的规则和人的内在道德风范。燕飨诗赞美守礼有序，宾主融洽的关系；而对不能循礼自制，纵酒失德的宴饮，则是否定的。

《小雅·鹿鸣》就是天子宴群臣嘉宾之诗，后来也被用于贵族宴会宾客。

2、表现宴享者循礼自制的美德或内在的道德礼仪风范

四、怨刺诗

1、怨刺时衰政乱、朝政日非，表达对周王朝命运的忧虑。

大雅中的《板》、《荡》《瞻卬》，小雅中的《节南山》、《正月》、《十月之交》、《雨无正》、《巷伯》等等，2、怨刺小人当道、君主不明而使贤士受屈，慨叹自己无辜遭受迫害、谗毁。《小旻》、《巧言》

这些诗，针砭时政与大雅有些诗相同，但更多的是将笔锋集中在奸臣佞幸者身上，言辞更为激烈，情绪也更为怨愤。

3、怨刺不劳而获、贪得无厌的品行。或揭露统治者的无耻与丑恶，辛辣的讽刺中寓有强烈的怨愤和不平。

《魏风·伐檀》、《魏风·硕鼠》、《邶风·新台》、《鄘风·墙有茨》、《鄘风·相鼠》、《齐风·南山》、《陈风·株林》

四、征役诗

1、描写天子诸侯武功，表达保家卫国的自豪感

《诗经》战争诗中强调道德感化和军事力量的震慑，不具体写战场的厮杀、格斗，是我国古代崇德尚义，注重文德教化，使敌人不战而服的政治理想的体现，表现出与世界其他民族古代战争诗不同的风格。

大雅中的《江汉》，《常武》，小雅中的《出车》、《六月》、《采芑》等等，大都反映了宣王时期的武功。秦风中的《小戎》、《无衣》等，也是表现同仇敌忾，共御外侮，斗志昂扬，情绪乐观的战争诗。

2、表达对战争的厌恶和对和平的向往 《豳风·东山》、《小雅·采薇》《唐风·鸨羽》

《王风·黍离》描写故国之思，《鄘风·载驰》抒发爱国之情，都是传诵千古的名篇。

3、表达久役不归中的征夫思妇的怨情

《周南·卷耳》、《王风·君子于役》、《卫风·伯兮》

五、婚恋诗

1、反映男女相慕相恋、相思相爱的情歌

《周南·汉广》、《秦风·蒹葭》、《郑风·野有蔓草》写情人在郊野“邂逅相遇”。《卫风·硕人》，描绘庄姜之美。《郑风·子衿》则写女子对男子的思念。《邶风·静女》描写男女幽会。《周南·关睢》就是写男子对女子的爱幕之情。

2、描写婚嫁场景和夫妇家庭生活的诗歌

《周南·桃夭》，诗人由柔嫩的桃枝、鲜艳耀眼的桃花，联想到新娘的年轻美貌，祝愿她出嫁后要善于处理与家人的关系。《郑风·女曰鸡鸣》则写了一对夫妻之间美好和乐的生活。

《摽有梅》分析：

摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。塈（xì）《桃夭》分析：

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。《女曰鸡鸣》分析：

女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。

知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。《鸡既鸣矣》

鸡既鸣矣，朝既盈矣。非鸡则鸣，苍蝇之声。东方明矣，朝既昌矣。非东方则明，月出之光。虫飞薨薨，甘与子同梦。会且归矣，无庶予子憎。

3、反映婚姻不幸与家庭不幸的诗歌

《卫风·氓》和《邶风·谷风》，充满了对负心人的控诉，怨恨和责难，是《诗经》弃妇诗的代表作。

第三节 《诗经》的艺术特点（重点）

一、风雅精神：《诗经》的创作方法所谓风雅精神，就是指《诗经》中体现出来的关注人生、关注现实的精神。《诗经》表现了广泛的社会生活内容以及人们的生活态度，这种表现，较少虚诞的描写，而直接表现出关注现实，关注政治，关怀道德人生的理性主义精神，影响及后来诗歌创作，形成中国文学深沉的忧患意识和鲜明的现实精神传统，后人称之为“风雅精神”或现实主义精神。

1、反映现实的广泛性

2、反映现实的深刻性

3、反映现实的典型性

二、赋比兴手法：《诗经》的表现手法

（一）赋比兴的本义

1、赋者，敷陈其事而直言之者也。

2、比者，以彼物比此物也。

3、兴者，先言他物以引起所咏之辞也。

赋比兴：赋比兴是《诗经》标志性艺术手段。简单地说，赋就是把诗人的情志或引用对象铺陈直叙出来；比就是比喻；兴就是起兴、发端，一般在一首诗或一章诗的开头，它可以跟诗歌所抒发的情思有关，也可以无关。赋比兴后来成为我国诗歌创作的一种基本手法。

（二）比兴的作用

1、增强诗歌形象性

2、在诗中起定韵定调，协调韵律的作用

3、在诗中起象征、比拟、联想和烘托、渲染环境气氛，深化题旨的作用

4、构成一种文体——比体诗，后来称为托物言志诗

比兴，因能隐言善恶，具有主文而谲谏的作用，因此，后世常以比兴来表达对时政的美刺观，由此而成为中国文学现实精神的一部分。

三、结构特点

（一）句法结构

1、以四言为主的句式

2、以二拍子为主的音韵节奏

3、每章多以比兴句为引起句

（二）章法结构

1、复沓

复沓，又称重章叠句，是指一首诗是用同样的章法或句子重复构成，其中可以更换个别字词，来表现动作的进程和情感的变化。

2、复沓的作用（l）通过复沓，形成回环往复的音韵效果，形成一唱三叹、荡气回肠而又迂徐婉转的韵律，读者可从中获得美感。

（2）通过复沓，形成层进层深的表达效果，不仅可以表现时空的转换，景物的变化，从而丰富内容题材，而且还能深化主题，加深读者印象。如《摽有梅》一章紧似一章，充分表现了适龄女于“恐失其时”的急迫心情。

（3）通过复沓，形成淋漓尽致的抒情效果。有些诗虽无递进、转折，但通过一而再，再而三的反复吟咏，能形成一种强烈的抒情效果，清代的方玉润在《诗经原始》中说“古人作诗，多一意化为三迭。所谓一唱三叹，佳者多有余音。”

四、语言特点

1、语言平实，写景状物、拟形摹声，多简练而形象、活泼。

2、表示动植物的名词约373种，动词和形容词运用也很丰富很生动形象。

3、大量运用语助词、联绵词、重迭词，富于音乐美。

4、修辞手法：比喻、夸张等。

第四节 《诗经》在文学史上的地位和影响

一、开创了我国诗歌的抒情传统

二、开创了我国诗歌的风雅传统

四、思考题：

1、掌握《诗经》的有关文学常识。

2、试述《诗经》祭祀诗、农事诗的价值和意义。

3、试述《诗经》的艺术成就。

4、试分析赋比兴手法在《诗经》中的成功运用。

五、参考书：

1、《诗经》注本

2、叶舒宪《诗经的文化阐释》

第三章 先秦叙事散文（4学时＋2）

一、目的和要求：

通过本章的教学，使学生了解先秦叙事散文发展、繁荣的状况；了解掌握《左传》《国语》《战国策》的主要内容和文学成就。

二、重点和难点：

本章重点介绍《左传》《战国策》的文学成就；同时结合春秋、战国时代社会形势的介绍，使学生对二书的内容和思想观点有较深刻的认识。

三、具体内容：

第一节 先秦叙事散文的产生

一、殷商甲骨卜辞的描述性

1、甲骨卜辞：殷商时期刻写在龟甲兽骨上的占卜文字。

二、殷周钟鼎铭文的叙述性

三、《尚书》

1、《尚书》包括虞书、夏书、商书、周书四部分，是春秋时期所整理的历代口传文献资料，主要是古代帝王及大臣的语言片断记录。

2、《尚书》个别作品已经有了行文的完整性和语言的修辞性（自然修辞或称熟语修辞），代表作有《盘庚》《无逸》《金縢》。

3、《尚书》是中国古代散文的源头，也是后代文体革新的旗帜。《尚书》的典、谟、诰、誓、训、命六种文体，对后世产生了深远影响。

四、孔子作《春秋》

《春秋》是孔子编写的一部历史提纲，不具有叙事的描述性和叙述的完整性，但它的“一字寓褒贬”的“春秋笔法”则已经是一种自觉的语言修辞。

《尚书》和《春秋》的出现，标志着我国叙事散文的正式形成。

第二节 先秦叙事散文的成熟

一、《左传》

（一）《左传》常识

1、作者：左丘明

2、事件起讫时间：起于鲁隐公元年，止于鲁哀公二十七年（《春秋》止于十四年）。

3、春秋三传

《左传》与《春秋》记述的时间较为相近，思想也有一定的相同性，它不仅详细地补足了《春秋》缺失的历史资料，考证了《春秋》的史料，而且，还对《春秋》作了一定的阐释，因此后人又称之为《春秋左氏传》，并与公羊高的《公羊传》、谷梁赤的《谷梁传》合称为“春秋三传”。

4、思想（1）尊礼尚德（2）以民为本

（二）《左传》与《春秋》的区别

1、《春秋》记人记事非常详略，《左传》增加了大量的历史事实和传说资料，使历史事件更丰富，人物更丰满。

2、《春秋》只记事件梗概，《左传》的事件更具完整性，对事件经过也有细致的描写。

3、《春秋》寓褒贬于文字之内，《左传》的思想性和情感性更具有明确性表达。

（三）《左传》的叙事特点（重点）（难点）

1、情节结构特点

（1）情节结构的多样性：主体结构、其他结构（2）情节结构的关联性（因果关系）和完整性（3）情节结构的戏剧性

《左传》以战争描写见长，试举例分析其特色。

（1）战争是《左传》记载的春秋时代的重要政治内容，富有特色的战争描写则是是充分体现了《左传》将历史事件故事化的写作技巧。（2）《左传》不是孤立地描写战争，而是带着“宏大叙事”的政治眼光，往往详细描述战争的起因、各方的内政外交动态、战前部署、决战主角的心态与个性等等，立体而深入地呈现战争的错综复杂的状态；（3）生动简洁地描绘战场的局势和场面，巧妙穿插战斗细节，富于现场感，或磅礴震撼，或曲折跌宕，或血腥残酷，或诙谐幽默，皆如亲临。

2、人物形象特点

（1）人随事出，亦随事止，人物活动不具有完整性（2）运用人物行为、语言刻画人物

（3）运用戏剧性的情节、细节描写等多种多样手法来刻画人物

3、语言特点

（1）行人辞令特点：文典而美，语博而奥（2）叙述语言特点：简练含蓄，词约义丰 简论《左传》的叙事特色。

第一，文学性的剪裁和历史事件的故事化。第二，人物性格神形毕现，有立体感。第三，生动的场面描写和传神的细节描写。

二、《国语》

（一）《国语》常识

1、体例：中国第一部国别体史书，也是一部记言体史书

2、记录了周、鲁晋郑楚齐、吴越（在历史上，对“春秋五霸”有两种不同的说法：一说五霸是指齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王；另一说五霸是指齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾和越王勾践。）

3、思想（1）尊礼尚德（2）以民为本

（二）《国语》的记言特点

1、通俗化、口语化

2、形象性（举事例、打比方）

（二）《国语》的叙事特点

1、简略事件经过，偏重事件评价。

2、事件有一定的完整性，部分作品注重细节描写。

第三节 先秦叙事散文的转型

一、《战国策》常识

1、体例：国别体，记录了12国的策士言论及历史言论资料。

2、主体思想：《战国策》思想驳杂，但以记述战国时期纵横策士之言为主。

二、《战国策》的编写经过

1、战国时期纵横策士言论盛行，有人开始收集历代策士言论及当代策士言论，形成众多集子，如《修书》《短长》《国事》《事语》等。

2、汉初策士蒯通游说失败，退而将战国策士言论编辑为一册，今原书己佚。

3、西汉末，刘向重新辑录，并定名为《战国策》。

4、北宋曾巩重新校订，为今存《战国策》本子。

三、《战国策》的叙事成就（重点）（难点）

1、叙述结构

（1）以事件为中心，以事件发展顺序为线索

（2）以人物为中心，以人物活动或人物性格发展为线索

2、人物刻画

（1）以虚构和想象的情节和民间传说资料来塑造人物形象。

（2）以曲折的情节、个性化的语言行为和传神的形态描写、细节描写来展示人物性格。（3）采用多种艺术手法，如肖像描写、心理刻画、环境烘托渲染等刻画人物形象。

3、叙述语言

（1）善于引类譬喻，使用大量寓言、佚闻掌故、比喻来说明事理，具有强烈的形象性。（2）使用大量的对偶排比和夸张铺陈，造成尖锐的论辩辞锋和充沛的气势。（3）言辞瑰丽，修辞丰富，鲜明的感观效果和强烈的说服力。

以上语言特点，形成了形象生动，气势充沛，瑰丽多姿的表达效果，既富于说服力，又富于文采风趣的特点，后人称之为“战国文风”。

四、思考题：

1、《左传》进步的思想内容有几方面？

2、《左传》善于描写战争，表现在哪些方面？

3、清代学者刘知几称《左传》为先秦散文“叙事之最”，你是怎样认识的？

4、从那些方面看出《战国策》张扬士人精神？其意义何在？

5、《战国策》在刻画人物形象上具有哪些艺术特点？

五、阅读分析作品：

《晋楚城濮之战》《晋公子重耳出亡》、《烛之武退秦师》、《展喜犒师》

《秦策·苏秦始将连横说秦王》、《齐策·冯谖客孟尝君》、《策·唐雎不辱使命》

第四章 先秦说理散文（8学时）

一、目的和要求：

通过本章的教学，使学生了解、掌握先秦说理散文的发展成熟过程；了解《孟子》《庄子》《韩非子》的艺术成就。

二、重点与难点：

1、《孟子》的论辩技巧；

2、庄子思想的评价；

3、《庄子》散文的哲理内涵及其“寓言十九”的表现手法。

4、《韩非子》议论文的谨严和犀利。

三、具体内容和要求：

第一节 先秦说理散文的形成（重点）

一、先秦说理散文

先秦说理散文，又称先秦诸子散文，是指春秋以来诸子百家阐述他们对社会自然的看法，表达治国主张的哲理性的散文著作，因此，又称先秦哲理散文。

二、先秦说理散文的形成1、春秋以来，礼乐崩坏，政出大夫，传统的宗法制被破坏，使士阶层队伍不断扩大，地位不断提高。

2、孔子兴办私学以来，打破了贵族的文化垄断权力，使不同阶层的平民都有了爱教育的机会，由此而形成代表各阶层利益的学术流派和百家争鸣的局面。

三、先秦说理散文的文体发展经过

1、语录体：春秋末战国初的语录体散文，尚未形成完整的论说文体制，缺乏逻辑推导过程，而偏重于对言语经过的描述和记录。代表作是《论语》。

2、对话体论辩文：以对话式的言语过程描述为主，反复论某一论点，仍以对言语过程描述的为主，但个别片断能围绕着一个中心发生论述，已初步具有了论说文的体制特征。代表作是《孟子》《庄子》。

3、专题论文：一题一议，有严密的逻辑推导过程，具有完整的论说形式，是一种成熟的论说体制。代表作是《荀子》和《韩非子》。

4、专著：《吕氏春秋》

第二节 《论语》

一、孔子的生平

1、孔子平凡的一生

第一、建立了一套完整的儒家思想体系第二、树立了一种伟大的人格精神

2、孔子的人格魅力

（1）夭夭如也，申申如也：外圆内方（2）天下有道，丘不与易也：忧患天下（3）逝者如斯夫，不舍昼夜：刚健自强

二、《论语》释题

1、孔子及其弟子有关儒学的议论、评论之语言记录。（本）

《汉书》：“论语者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻二夫子之语也。”

2、儒学思想的根本，伦理根本，万世之法。（用）刘熙《释名》：“伦也”，即伦理。

邢昺《论语正义》：“纶也，轮也，理也。”即经纶世务之语，回转无穷之语，蕴含万理之语。

三、孔子的思想

1、孔子的核心思想是“仁”，孔子认为“仕者爱人”，“仁”是一种本心。“子之爱亲，命也夫。”

2、孔子认为“仁”的实现手段是“礼”，“克己复礼为仁”，即礼能使人恭敬，能使人愉快，能使人“节”（节俭以养廉）和“约”（约束以养恭）。

3、孔子认为“礼”的目标是“中”（庸）“和”，即恭宽信敏惠

四、《论语》说理性特点

1、运用言语过程的描述来阐述论点，虽然缺少逻辑推导过程，但具有形象性和一定有感染力。

2、运用格言警句直接表述观点，也不具有逻辑推导经过，但由于言简意赅，易于记诵，并由于富于人生经验的总结和哲理意味，因此，具有较强的可读性。

第三节 《孟子》和《庄子》（重点）（难点）

一、孟子与《孟子》

（一）孟子生平

1、昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。

2、游说齐梁滕鲁的帝王师的身份，至大至刚的人格品质。

3、退而与万章之徒著书立论。

（二）孟子的思想

1、孟子思想提出的基础：性本善

孔子认为“仁者，爱人”，仁是一种本心，人人之间应该有这种本心。孟子根据这一观点，提出了性善说。孟子认为，人性有四端，即四种本心：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之：是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也，羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也，是非之心，智也。”

222、孟子的哲学思想体系：仁政

首先，以仁为本心，推己及人，就可保民而王。

其次，以民为本，“民为贵，社稷次之，君为轻。”“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。”

3、孟子仁政理想的实现方法和步骤（1）方法：反心、推恩，以不失赤子之心（2）步骤：

第一，制民之产，使之“仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡”，第二，然后驱而之善，即“申之以孝悌之义”。

（三）孟子的人格理想

孟子说：“我善养吾浩然正气”。要有浩然正气，就要有“养”的功夫，即追求一种崇高的人格精神，所谓“养其小者为小人，养其大者为大人”。

首先，要有大丈夫精神，要有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的精神；要有自尊自爱，“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”“耻之于人，大矣。为机变之巧者，无所用耻焉。”

其次，要“持道以抗势”。“彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义。吾何慊乎哉！”“以位，则子君也，我臣也，何敢与君友？以德，则子事我者也，奚可与我友？”明代的吕坤说：“天地间唯理与势为最尊，虽然，理又尊之尊也。庙堂之上言理，则天子不得以势相夺，即夺焉，而理常伸于天下万世。故势者，帝王之权也；理者，圣人之权也。”

其三，要有以天下为己任的高度的责任心。孔子认为，五百年必有王者兴，于是他以收拾天下礼乐崩坏局面的责任心来救济民心，“天下有道，丘不与易也”。孟子一生游说列国，最终也不如意，但他常以“天将降大任于斯人也”来激励自己，因为他认为，他有继承孔子事业的责任和义务，只有他才能匡救天下之弊，“欲治平天下，当今之世，舍我其谁？”

(四)《孟子》的说理特点（重点）

1、长于论辩

（1）注重逻辑推理。《孟子》之文也有明显的描述性，但在言语过程描述中，没有明显的逻辑推导过程。作者善设机巧，引人入彀，层层深入，最后水到渠成。

（2）作者在论辩中善于运用比喻进行逻辑推导，尤其善于类比推导，使行文更具有突出的形象性。

2、充沛的气势

（1）善于养气，得力于孟子的“集义”的功夫和“持道以抗势”的勇气。（2）运用大量的排比夸张等修辞手段和长短参差的句式。

3、平实自然的语言风格

（1）深入浅出：借用平实简约的言语记录，揭示深刻的儒学思想。（2）活泼自然：语言流畅，气势连贯，形成活泼自然的语风。简论《孟子》的风格。

首先是它的雄辩色彩。孟子雄辩并非简单的义正词严，理直气壮，而是具有独到的特点。其一，是把握对方的心理，循循善诱，引导对方不知不觉地投入自己设置的陷阱中来，使对方心悦诚服。其二，是气势丰沛，是非鲜明，一旦将对方赚入陷阱，便铺张扬厉，纵横恣肆，步步进逼，不给对方辩驳的机会。其次是善于以典型事例、比喻和寓言说理。

二、庄周与《庄子》

（一）庄子的生平

（二）庄子的哲学思想

1、庄子提出的人类终极理想：逍遥游

2、人类终极理想的实现手段：

（1）沉鱼落雁式：此亦一是非，彼亦一是非。（消除事物差别）（2）庄周梦蝶式：不知蝶化庄周，庄周化蝶。（齐万物）（3）鼓盆而歌式：一物生则一物死，一物死则一物生。（一死生）（3）庖丁解牛式：彼节者有间而刃者无厚。（不为之为）

（三）《庄子》的论辩艺术（重点）（难点）

1、《庄子》几乎全由寓言组成，这些寓言，或以某寓言揭示观点后，再用许多寓言反复论证；或讲述一系列寓言而不阐明寓意，使行文既具有形象性，又含味隽永。

《庄子》的寓言，“以谬悠之说，荒唐之言，无端涯之辞”描述了众多形形色色、异彩纷呈的艺术形象，寄寓他足以惊世发聩的深刻思想和深沉感情。其特色有如下几点：第一，奇幻诡谲的想象。《庄子》的想象奇幻夸张，出人意表，变化莫测。第二，人物形象的出神刻画。《庄子》塑造了众多形形色色、异彩纷呈的艺术形象。仅就人物形象来说，他往往以很少的笔墨就能写出人物的特征。如《逍遥游》描写“弊弊焉以天下为事”的神人，又如《齐物论》写虚构的南郭子綦，以极简短的描写和一句对话，即活现出一个身心俱泯，与天地万物浑然一体的得道者的形象。第三，细腻逼真的描写。《庄子》在一些具体的形象描绘上，有非常细腻逼真的“工笔”。如《齐物论》之写风。时而细致刻画，时而夸张虚拟，真实与虚构交错，传神与拟形并存。第四，谐趣和讥刺横生。《庄子》的谐趣、讥刺往往连珠并玉，难分彼此。实际上，因为庄子认为“天下沉浊，不可与庄语”，所以《庄子》的寓言多数都带有谐谑和讽刺的意味。

2、《庄子》的论证材料多是非现实的虚构，由此而形成想象奇特怪异、迷离惝恍的艺术魅力。

3、《庄子》语言奇诡，词彩丰富，形成“汪洋辟阖，仪态万方”的语言风格。

第四节 《荀子》和《韩非子》的论证特点（难点）

一、《荀子》的论辩语言艺术

241、严谨详密的论证（1）论点深刻、明确

（2）逻辑严密：层次条理清楚，结构完整合理（3）全书构成完整的体系性，照应周详严密。

2、善于引类譬喻

二、《韩非子》的论辩艺术

1、《韩非子》以论辩的透彻，逻辑的严密，成为先秦说理散文论辩艺术的集大成者。

2、《韩非子》也长于运用寓言，而其寓言大多具有情节的完整性。

四、思考题：

1、掌握先秦说理文体制发展成熟三个阶段的特点。

2、《孟子》的政治主张和主要思想内容。

4、试以《齐桓晋文之事章》为例，分析说明《孟子》散文的艺术成就。

5、你是如何评价庄子思想的？

6、《庄子》如何运用浪漫的艺术手法表现深刻的哲学思想并对社会进行批判的？

8、以《五蠹》为例，分析说明《韩非子》论说文的艺术技巧。

五、阅读作品：

《五蠹》《外储说》《胠箧》《逍遥游》《齐桓晋文之事章》《劝学》第五章 屈原与楚辞（8学时）（重点）（难点）

一、目的和要求：

通过本章的教学，使学生了解掌握战国时期楚辞在南方楚地产生、繁荣情况；了解掌握屈原的思想、人格及其楚辞创作的卓越成就。

二、重点和难点：

1、分析《离骚》的艺术成就，尤其是对《诗经》比兴手法的继承和创新，“香草”“美人”意象的象征意义、浓厚的浪漫主义手法等。

2、《离骚》刻画出一位坚贞高洁的爱国志士的光辉形象。

三、具体内容和要求：

第一节 楚辞的产生及其特点

一、楚辞的产生环境

1、中原文化与楚文化有着传统的渊源关系，到战国后期，中原文化对楚文化有着更为广泛、更为深刻的影响，直接导致楚国的以汉语表达为形式特征的楚辞的诞生。

2、楚地原有传统的巫歌巫舞，在战国后期经由屈原改编、吸收，而从地方的、民间的文学艺术形式变为全民的、个性化的文学作品。

3、战国后期，楚国由盛转衰，造成众多有识之士对国家民族命运的关怀，这种关怀，不是直接表达，而是通过诗人遭遇表达；不用现实描述来表达，而是借用理想情绪来表达，于是形成了一种特殊的具有区域特征的地方文学。

二、楚辞的特点

1、强烈的主观抒情色彩和鲜明的抒情主体形象

2、鲜明的地方色彩

3、语言华美，词彩丰富，音韵节奏独特。

三、“楚辞”释义

1、楚辞就是战国后期由屈原所开创的、《诗经》传统有别而具有突出食不果腹地方色彩的一种新诗体。

2、西汉后期的刘高，将屈原的作品以及爱其影响的诗人的同一类诗歌汇集成册，称为《楚辞》，因此，“楚辞”又是一部诗集的名称。

第二节 屈原的生平与创作

一、生平

1、出生日期：“摄提贞于孟陬兮，唯庚寅吾以降。”

262、家世：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”楚武王之子熊暇封于湖北的屈，后代因以为氏，是楚王室三大姓之一。

3、任职：（1）左徒

（2）三闾大夫，王室家庙及贵族封地都在熊绎旧封地荆山，三闾大夫负责贵族子弟教育，因此，屈原任三闾大夫，亦有被流放汉水流域之意。

4、逝世：农历五月初五，自沉汨罗江。

二、屈原的思想

1、受战国后期各种学术思想影响，并根据独特的楚国政治环境和屈原身世环境，形成了屈原独特的政治思想：美政理想

（1）举贤授能，修明法度政治制度（2）明君贤臣的政治结构

（3）提出了“内修外美”的修身原则，并构建了一种新型的人格理想。

2、爱国思想（忧患意识）

（1）忠君意识，在专制主义时代，忠君意识，亦即爱国意识，忠君是爱国意识的另一种体现形式。当然，这里的君并非指具体的某一君王，而是一种笼统的、抽象的概念。

（2）宗族意识，由于屈原特殊的身世环境，在屈原那里，宗族意识亦即国家意识、民族意识。（3）民本意识，屈原的民本意识，也与儒家民本意识一样，是以统治者的角度表达对下层的一种社会构成要求，但历代贤达之士关怀民生，同情民生疾苦，往往与他们对国家民族命运的关怀相关。

3、九死不悔的斗争精神（抗争意识）

（1）对美政理想的执着追求（伏清白以死直兮）

（2）与奸佞邪恶的不懈的斗争（余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。）

三、屈原的作品

1、屈原的代表作：《离骚》《九歌》

2、其他作品：《九章》《天问》

3、存疑之作：《卜居》《渔父》《远游》

第三节 《离骚》（重点）（难点）

一、“离骚”释义

1、淮南王刘安首先提出“离骚者，犹离忧也”，后司马迁承其说。

2、扬雄“离骚者，犹劳商也。劳商，乐曲名。”

273、班固“离，犹遭也；骚，犹忧也。”“离骚者，犹罹忧也。”

二、《离骚》的内容层次

《离骚》反映了屈原对楚国黑暗腐朽政治的愤慨，和他热爱宗国愿为之效力而不可得的悲痛心情，也抒发了自己遭到不公平待遇的哀怨。全诗分二段：

第一段，开头至“岂余心之可惩”，自叙身世的尊贵和内修外美的品格才学，表达自己的美政理想和理想不得实现的怨愤。

第二段，“女媭之婵嫒兮”至结尾“蜷局顾而不行”，通过与女媭对话和对“求女”“求帝阍”等的叙述，表达了自己对美政理想的执着追求，对怀才不遇、屈己遭忧的现实的怨愤，以及以身殉道的斗争精神。

三、《离骚》的文学艺术成就

1、具有强烈的抒情色彩和鲜明的抒情主体形象特征。

2、独特的艺术表现手法：香草美人

（1）《离骚》大量借用香草美人表达思想感情，形成确定的比喻象征含义，由此构成一系列的诗歌意象，后人称之为香草美人意象。

（2）《离骚》的“香草美人意象”是《诗经》的比兴手法的继承和发展，对汉儒美刺比兴说有极大的启发，成为中国古典诗歌最基本的表现手法之一。

试析楚辞中“香草美人”的象征手法。

（1）屈原借鉴《诗经》比兴的手法，结合楚地固有的巫俗文化，开创了香草美人的诗歌象征手法；（2）美人意象一般被认为是比喻君王或自喻，楚辞中对美人的追求即象征对贤明君主的渴望，以及对自身高尚人格的期许；香草在楚辞中常作为美人的缘饰，渲染美人意象，有时也与恶草相对，象征独立高洁的品格；（3）楚辞中的香草美人意象构成了中国诗歌史上首批精妙复杂的意象系统，拓展了《诗经》的托物抒情的手法，最终发展成为一个源远流长的托喻传统。

3、独特的艺术表现形式

《离骚》开创了一种新的诗歌体式——楚辞体诗歌。

4、华美而富于地方色彩的语言词汇。试论《离骚》的风格与成就

一、浓烈的激情和奇幻的想象。《离骚》所表现的社会内容，所抒发的思想情感，直接根源于现实生活，而艺术表现则是想象自由驰骋，完全摆脱了现实生活的逻辑而进入想象的境界，奇幻神异。

二、峻洁纯美、独立不屈的抒情主人公形象。《离骚》是屈原自叙生平的抒情诗，高贵的出身，崇高的理想，峻洁纯美、独立不屈的人格，及其异常浓烈的情感，构成了抒情主人公超凡脱俗的完美形象。

三、比兴手法的拓展。《诗经》开创的比兴手法，为屈原所继承并作出了极大的拓展。《离骚》不仅运用了较《诗经》更加丰富的喻象，也不仅把片段的比兴发展为长诗中的连续应用，而且发展出喻象、喻体合一浑融的艺术手法。这种寄情于物、托物抒情的表现手法，形成了我国文学中“香草美人”的托喻传统，影响深远。

四、结构、语言方面的特点。《离骚》全诗围绕诗人忠贞不渝的故国情感和追求崇高理想九死不悔的精神谋篇布局，极尽开阖抑扬的变化。诗分前后两部分，前一部分主要是实写，回顾历史；后一部分是虚写，表现对理想的探索。一虚一实，回环往复，抒情写志通彻淋漓。后半部分多重奇幻境界的描述，又使诗歌跌宕起伏，意境层进层新，情感得以尽情挥洒。在形式和语言方面，屈原创造了一种句式长短不

一、韵散相间的新的文学形式；同时他也创构了长篇巨制。《离骚》后半的主客问答形式，对后来汉赋的形成产生了很大的影响。双声、叠韵比比皆是，增强了诗歌的艺术表现力。“兮”、“些”、“羌”、“只”等词语也增强了楚辞的地方特色。

第四节 屈原的其他作品

一、《九歌》（重点）（难点）

（一）《九歌》的组成《九歌》是屈原模仿楚地巫歌而创作的组诗，在题材和思想内容上都有较多的相关性和相似性。《九歌》共11篇，其中《礼魂》不是单篇，而是其他各章的“和辞”，因此，实为10篇，共分三组：

第一，天神之属：《东皇太一》，祀天之尊神；《东君》祀日神；《云中君》祀云神。

第二，地神之属：《河伯》祀黄河神；《湘君》《湘夫人》祀湘水配偶神；《山鬼》祀巫山神女。第三，人神之属：《国殇》祀死于国事者之灵魂，即战神。《大司命》祀夭寿之神；《少司命》祀生育之神。

（二）《九歌》各章结构和内容的相似性

《九歌》各章虽所咏对象不同，或表达对神的爱慕与赞颂，或表达人神相恋而不得，但都有着一种相同的结构形式，即“乐以迎来，哀以送往”，表现出抒情主人公对人神际会无期的无限的感伤和幽怨。

（三）《九歌》各章共同的思想主题表达

屈原在《九歌》中，借用“乐以迎来，哀以送往”的人神际会无期的叙述结构的反复咏唱，表达了作者在现实政治生活中的君臣际会无期的感受。由于屈原政治遭遇的典型性，这种君臣际会无期的叙述结构和心理结构，也就成了中国古代士大夫普遍的政治追求模式，并由此而形成中国古代士大夫追求情结之一。

（四）《九歌》独特的艺术成就

1、浓郁的抒情色彩（1）情感的缠绵幽微与细腻绵藐（2）场景描写的情景交融（3）情节的奇异绚丽

2、宗教化的艺术手法（1）人神相恋的情节（2）巫舞式的装扮与对话

3、独特的形式结构

（1）歌、乐、舞合一的形式结构（2）“乐以迎来，哀以送往”有情感结构（3）楚辞体的“乱辞”文体结构

二、《九章》

（一）《九章》的编辑成书

《九章》共九篇，原为屈原非一时一地之作的散篇，但在思想主题上具有一致性，因此西汉末的刘向将九篇合编为一册，定名为《九章》。一般认为，《橘颂》为屈原早期之作，《惜颂》《抽思》《思美人》与《离骚》为同一时期作品，其余5篇当作于楚顷襄王时，屈原被放江南之时。

（二）《九章》的思想内容

《九章》各篇，虽各自独立成篇，但串联起来，则具有思想内容的一致性，集中体现了屈原的生活的社会时代内容和政治思想品格。作品如实再现了楚王室政治风云变幻的情景，描绘了楚国由盛而衰的过程，其中既批判了宫中群小蔽君误国的罪恶，也强烈地表达了诗人坚持理想、保持廉正的美好品德和伟大理想破灭的痛苦怨愤，以及以身殉道、秉德无私的高尚情操。

三、《天问》

（一）《天问》特殊的表达形式

1、《天问》是屈原最早的一首哲理性抒情诗，全诗共374句，全由问句组成，共170多问。

2、《天问》全诗以四言句为主，间杂五六言；一般以四句为一章，而又参差错落。

（二）《天问》的内容思想

《天问》主要内容有三方面：一是问天地宇宙及其现状的形成，二是问神话传说故事的种种疑难，三是问历史兴亡、人世兴衰。通过一系列的问难，表达了作者对历史和现实一切的怀疑和批判精神。

四、《招魂》的文学特点

《招魂》一诗显示了作者丰富的想象力，全诗运用铺陈的手法，根据其地域方位特点，营造出险恶阴森而又华美豪奢的意境，形成鲜明的对比，再加上缤纷富丽的辞藻，使全诗颇具汉大赋的气象。

第五节 楚辞流变及屈原的地位评价（重点）（难点）

一、楚辞流变

（一）屈原去逝后，受屈原作品影响，楚国诞生了一批楚辞作家，如宋玉、唐勒、景差等，其中成就最高的是宋玉。

（二）宋玉及其楚辞作品

1、楚辞的典型：《九辨》（1）抒情性削弱而描述性增加（2）格调凄怨

2、楚辞的变体：《高唐赋》《神女赋》《登徒子好色赋》《对楚王问》等作品，以赋命名，状貌传神，极尽铺陈之能事，实开汉代辞赋之先声。

（三）汉初的辞赋

二、屈原地位评价及影响

（一）人格评价及影响

1、忠君爱国的高尚品格

2、好修为常的人格境界

3、九死不悔的斗争精神

（二）文学评价及影响

1、开创了一种新体诗歌

2、开创了一种新的创作手法

3、开创了文学个性表现的发展

4、提出了一种新的文学悲剧理论

5、影响了后世多种文学样式以及爱国主义文学主题的发展

四、思考题：

1、简述屈原的生平和思想。

2、试述《离骚》是怎样塑造一位坚贞高洁的爱国志士的光辉形象的？

3、试析“香草美人”意象的象征意义。

4、试论《离骚》对《诗经》比兴手法的继承和发展。

五、阅读分析作品：

《离骚》《九歌·湘夫人》《九歌·湘君》《九章·哀郢》《橘颂》《九辩》

六、参考书目：

311、王逸《楚辞章句》

2、马茂元《楚辞选》

3、赵沛霖《屈赋研究论衡》

4、邱宜文《巫风与九歌》