孔子论文·启发式教育_孔子启发式教育

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孔子的启发式教学对素质教育的启示

内容摘要：两千多年前，我国伟大的教育家孔子提出了启发式教学方法，强调在教学活动中发挥学生的主体性，注重培养学生的独立思考和自主学习能力，这对我国当今素质教育的实践有着深刻的启发，在教学活动中对老师、学生以及和谐师生关系的构建有重要的指导意义。

关键词：孔子

启发式教学

素质教育

学生主体性

教师适度启发

长期以来，课堂教学的“灌输式”或者所谓的“填鸭式”教学方法占据了主导地位，教室在讲台上表演，学生在下面充当观众或听众，整个一个纯粹的“录音机”，这种截然分开的教与学，没有能充分发挥学生的主观能动性。20世纪80年代以来，全面推进素质教育一直是我国教育工作的主旋律，然而，真正要由应试教育转变到素质教育任重而道远。在强化素质教育的今天，如何转变教学观念，如何有效地提高教学质量，如何切实将素质教育落实到课堂教学上？这是一个很值得探讨的问题。两千多年前，伟大的教育家思想家孔子，提出了与当今素质教育原则相对应的“启发式”教学方法，并在教学上取得很大的成果——所谓“弟子三千，贤人七十二！”下面将小谈孔子的启发式教学方法，从中得出若干对于素质教育实践的启发。

一、孔子启发式教学方法概述

《论语·述而》中“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅返，则不复也。”人们通常用这个论断来说明孔夫子所倡导的启发式教学方法。关于这段说论述，汉代郑玄注释：“孔子与人言，必得其人心愤愤，口悱悱，乃后启发为之说也；如此则识思之深也。说则举一隅以语之，其人不思其类，则不复重教之。”宋代著名学者朱熹也曾有过经典的注解：“愤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而难成之貌；启，谓开其意；发，谓达其辞。”用今天的话说，“愤”就是学生对某一问题正在努力思考，急于求得解决而仍搞不通的心理状态。这时教师就应当告诉学生怎样进行思考，帮助学生打开思路，这就叫做“启”。“悱”就是学生对某一问题已经考虑成熟，但苦于无法表达的心理状态，这时教师应当帮助学生整

理概念，用明确的语气加以说明。这就叫做“发”。根据学生的愤悱心理进行启发，这是从正面来说的。从反面来说，就是“不愤不启，不悱不发”，就是说学生对某问题还没有一定的基础知识和要求，教师决不能强迫注入。他要求教育者要抓住启发教育时机和方法，在学生努力想弄明白而不得的程度，不到他心里明白却不能完善表达出来的程度才去启发他。只有做到举一反三，才是启发式教育。

首先，学生的独立思考是启发式教学的前提和关键。启发，关键是调动学生学思考的主动性与积极性。学生首先要自己思考，实在想不通、道不明的程度，必然产生一种对知识的渴求，这时，教师只要轻轻点拨，学生便会豁然开朗。在孔子看来，学生品格的养成，学问的充实，是学生自己主动学习、思考的结果；教师的作用仅表现在启发和诱导上。《论语·为政第二》中，子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”实质上还是强调发挥学生学、思的主动性与积极性，教师在任何情况下都不可以自己的灌输代替学生的思考。

再者，启发式教学是过程的启发，而不是结论式的。《论语·子罕第九》颜渊叹曰：“夫子循循然善诱人”。这是学生对老师教学的评价，意思是说：“孔子善于一步一步地诱导学生掌握知识，让学生自己找到答案。在解决具体问题时，只有注重过程的启发，而不是就事论事，只注重结论的得出，才能学会解决问题的点金术。才能达到举一隅，反三隅。通过对具体问题的解决，升华出理性的方法认识。换句话说就是，只能“启发”不能“代发”。强调启发学生，引导学生，但不能硬牵着学生走，要增强学生的学习自主性。即道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。

孔子在自己的教学实践十分注意贯彻“不愤不启，不悱不发”的原则。

第一，视学生为学习的主人，强调激发学生学习的主动性。要使学生能自觉自主地学，就得重视学生主人翁精神的培养。《论语·卫灵公》载：“子日，不日如之何如之何者，吾未如之何也已矣。”即不想一下怎么办、怎么办的人，我对他也不知该怎么办了。他认为学生应具有自觉追求真理的态度、主动求知的精神。当颜渊向他请教如何为仁时，孔子说：“为仁由已，而由人乎哉?” 使学生认识到学习终归是自己的事情，不可以依赖别人。

第二，注意把握学习机制，提高学生的学习能力。在“愤、启、悱、发”这一名言中，孔子首先强调的是启发的时机：要求学生形成“愤”“悱”的心理状态；其次是启发的目的：培养学生运用知识的能力，并以此检验启发是否得当。孔子曾说：“言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。” 告诫教师要善于把握学生的学习机制，适时进行启发诱导。

第三，孔子的启发是循序渐进的，所谓循循善诱。《论语·为政篇》有一段记载：“孟懿子问孝。子日：‘无违。’樊迟御，子告之日：‘孟孙(即孟懿子)问孝于我，我对日：“无违。”樊迟日：‘何谓也?’子日：‘生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”孟懿子问孔子什么叫做孝，孔子答以“无违”。孟懿子没有再往下问，孔子也就不再往下讲了。而后来樊迟进一步问什么才是“无违”的时候，孔子才进一步说明“无违”的道理——在世的时候按照理解侍奉（他们），死了，按照理解把（他们）埋葬并祭祀。颜渊曾经赞孔子：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”

第四，孔子的启发是一以贯之，举一反三的。《论语·为学篇》中子贡问孔子：“贫而无谄，富而无骄，何如?”孔子说：“可也。未若贫而乐，富而好礼”。子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’。其斯之谓与?”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”从这段师生对话可以看出，孔子很注重学生的知识储备，认为只有当学生的见识达到一定程度，才可往纵深方向引导。子贡的这一表现也是孔子注重学生训练学生思维的灵活性，讲求举一反三的结果。

二、现如今素质教育中启发式教学原则

素质教育是依据人的发展和社会的发展，以全面提高学生的基本素质为根本目的的，以尊重学生的主体性，注重开发人的身心潜能，注重形成人的健全个性为根本特征的教育。传统的应试教育以选择人才为教育目的，培养出一大批的消极适应社会的人，教师教死书、死教书，学生读死书，死读书，始终把学生看成是教育的客体，学生对老师保持一种被动的状态，是一种注入式的教育。素质教育是对应试教育的纠偏而提出来的，是一种启发式的教育。素质教育观把学生看成是学习、认识、发展的主体，把教育的出发点建立在调动学生的主体性和积极性上。这种教育致力于引导学生主动探索、积极思维、生动活泼地发展。

《教育学》将“启发式原则”的含义表述为：“要求教师充分调动学生学习的主动性，引导他们生动活泼地学习，使他们经过自己的独立思考，融会贯通地掌握知识，提高分析问题、解决问题的能力。” 王道俊主编的《教育学》的解释是：“教学中，教师要承认学生是学习的主体，注意调动他们的学习主动性，引导他们独立思考、积极探索、生动活泼地学习，自觉地掌握科学知识和提高分析问题、解决问题的能力。” 教学中贯彻这一原则的要求也基本一致：调动学生学习的主动性；启发学生独立思考；培养学生能力；发扬教学民主等。孔子的启发式与现行的启发性原则相对应，都能视学生为学习的主体、注重调动学生主动性；都强调教学民主。

三、素质教育实践中关于启发式原则的思考

当今的教育，由于受应试教育传统思想的影响，在贯彻启发性原则时，人们的认识与做法并不一致。几乎所有的人都认为启发性原则很重要，但可行性不高。“启而不发，不如填鸭”。于是课堂教学仍以一讲到底为主，反正几十年来教育就是一直这样搞的！况且学生的升学压力那么大，学校的升学率又关乎学校此后的“生死存亡”，还是就这传统走，要素质，等学生考上了大学再说吧。同时，相当多的人虽运用该原则，却是“舍本逐末”，把启发看成了教的技巧问题，将“学”的过程的启发，变成了“教”的过程的启发，也就是先由教师教，然后通过教师的设疑提问等手段，穿插式地使用启发。在启发的着眼点上明显的背离了孔子启发式的原旨。此外，在处理教学关系问题上，仍循着“先教后学”、“以教论学”的传统思路。因此，贯彻启发性原则总或多或少存在偏差。

四、从孔子的启发式教学看学生的主体性

孔子的启发式教学比古希腊教育家苏格拉底的“产婆术”早了几十年，“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅返”表明，不管式探索求知，积极思考，还是举一反三，其施动者都是学生，而非教师，也就是突出了学生的主体性，重视学生的的积极性和主观能动性。

启发式教学，从大的方面来说，就必须恢复学生的主体意识，人是创造的主体，我们所从事的活动应该是按照一定的目的所进行的主动地、积极地，自觉地人士世界和改造世界的活动。一个没有自主意识的人只能人云亦云，这个问题已经完全地暴露在我们大学教育过程中，应试教育培养出来的大学生几乎都是被磨

掉棱角的圆，当今的大学生素质每况愈下，学术能力大部分已经丧失，似乎都在见证那句老话——一代不如一代。应该说每个人先天的或多或少都具有一定的自我意识，只是受到后天环境的影响，它会得到激发，也可能泯灭或萎缩。恢复学生的主体意识，就必须改变传统的以课堂为中心满堂灌，惟书惟师的死记硬背等陈旧的教学方式。采用启发式教学,实行教育民主化摆正教学过程中各主体的相互关系。提倡相互尊重、相互沟通、相互对话、相互合作，主体人格一律平等。鼓励学生提问、争论，给学生提供充分自让学生自己去体验、去锻炼、去实践、去掌握自由发展的发展机会，大胆放手，多展的规律和自主权，成为自己命运的主人。《论语·公冶长》中关于子路、颜渊 “各言尔志”的记载也同样的可以论证孔子在教学中注意恢复学生的主体意识，志向是否符合孔子心中的标准，他并不加评论，只要学生要有自己的想法。不同于教师独占讲台，主宰一切，学生被动接受，惟书惟师这些陈旧的教学方式，而是给学生提供充分自由的发展机会，恢复学生的主体意识。

从教师的角度来说，老师的作用形象地说就是“点石成金”。启发式教学不是降低了对教师的素质的要求，而是提出了对教师综合素质的更高标准。启发式教学法的灵魂是灵活,要求教师要从学生的实际情况出发，科学、灵活、有效地运用多种授课手段、多方面的知识点来引导、启发学生。无疑，对教师的知识的广度、深度提出了更高的要求，对各种教学方法的牢固掌握和灵活运用要求更贴切、有效。教师要转变其教师观、学生观、教学观。教师万不可端着师道尊严的架子不肯放下，教师不是教育的主宰，而是学生学习的激发者、指导者、各种能力和积极个性的培养者，是学生人生的引导者。同时，教师并非圣贤，也需要持续不断的学习，所 以教师也是学 习者和研究者。学生是发展着的、具有独立意义的个体，是学习的主体，而非教育 的配角“教的本质在于引导”，教学是师生互动的双边活动。教师应该帮助学生发现其所学东西 的价值为学生的学 习创设积极的物质环境和心理环境，帮助学生搜集和利用学习资源，在 了解学生的基础上帮助学生设计符合其个性的学习方式以达到学习目标，从而充分发挥每一个学生的个性。远近闻名的山东聊城的杜郎口中学采用“10+35”的课堂教学，一节课老师只用短短十分钟的时间对学生加以引导，其它35分钟全部交给学生，课堂上学生无拘无束，没有清规戒律更看不到教师的一统天下，有的只是学生们心灵相约、感情奔放，普通的学生要我学，优秀学生的我要学，杰出学生的要学我。毫不夸张地说杜郎口的孩子们人人是优秀者，个个是杰出者。杜郎口中学的成功很是说明这个问题。

从学生个人来说，学生也要从思想上和行动上发挥自身的主体性。要知道每个人都有活着的价值 ；学生应该明白学习是自己的事，谁都无法包办代替；要明确自己的兴趣所在，知道什么东西值得学习；要善于设计适合个人的学习方式，有些知识不需要自己去寻根问底，所谓“打破砂锅问到底”，做学问必须严谨。有些知识必须切身体会才会理解其真谛，不要一味的等待教师给你什么，而要积极地去思考问题、发现问题、分析问题、解决问题，改被动学习为自主学习、研究性学习；要做学习的主人，充分享有自主支配自己学习时问、空间的权利，让自己的大脑、眼睛、双手和嘴巴的作用发挥得淋漓尽致。要知道，只有经过自己对某一问题的知识储备，认真思考，才能达到“不愤不启，不悱不发”中那个“愤”和“悱”的状态，才能成为教师手下成金的石头。

参考书目：《孔子论文研究》 教育出版社1987年版

《教育基本原理》 福建教育出版社 张荣伟 任海宾等编著

《论语别裁》 复旦大学出版社 南怀瑾著

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