丰宁剪纸的产业思考及设想 张冬阁_丰宁满族剪纸

丰宁剪纸的产业思考及设想 张冬阁由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“丰宁满族剪纸”。

一、丰宁满族剪纸的源流

1、习俗产生了丰宁满族剪纸

2、丰宁满族剪纸的历史没沿革

二、丰宁满族剪纸的地位

三、丰宁满族剪纸的困惑

四、对丰宁满族剪纸的展望

五、对应的举措

1、建立人类非物质文化遗产丰宁满族剪纸传承基地

2、建设队伍

高精尖的队伍

普及性的队伍

理论队伍

创作指导班

培养市场攻关经济人

3、宣传展示

展示

建丰宁满族剪纸博物馆

建丰宁满族剪纸展览馆

加强对外宣传

4、扩宽剪纸的覆盖

5、打造塞外北方剪纸商品基地

丰宁满族剪纸的源流

一、习俗产生了丰宁满族剪纸

丰宁地处燕山与蒙古高原的衔接部，处北温带，四季分明，无霜期较短，中国大部分北方居民都是木棱窗户，用较廉价的纸糊好，采光、御寒，原集聚于东北地区，为防雪，窗纸都外糊，而相宁较东北天稍暖、雪少，不怕窗棱积雪，都内糊，当初可能为加强窗纸抗风的强度，糊些纸条或几何图形，聪明的满族妇女逐渐把自然界的花、鸟、鱼、虫剪出来，越剪越精，又点染成五彩剪纸。窗花，由此而诞生了，以后又把佛龛、视宗版的吊钱用于年节的装饰，每到年节，满族人都要搞大扫除，重新糊新的窗纸，必换新的装饰窗花，久而久之，便有了过年必贴窗花的习俗，习俗造就了一代一代的窗花高手，一旦一种文化变成了民族习俗，就会人人守之，延续到子子孙孙，这就是丰宁剪纸的起因。

二、丰宁满族剪纸的历史沿革

由于满族人最早驻入这块明代近300年的弃地，他们把自己的习俗带到这里，开始的窗花很粗糙，到清代乾隆年间（）人口渐稠，丰宁已形成了凤山、森吉图、黄旗、大阁几个重镇，窗花在这几个地方也形成了自我风格，由于这一地区有粘窗花的习俗，又以剪纸纸样做绣鞋帮、枕头顶、门帘、衣服＊的底样，是女红的重要项目，一位女儿出嫁，选门户，剪纸的水平高低是评估这一个人价值的重要参考，因此在一代一代的女儿家的“女红”比赛中，几乎个个妇女会剪纸，家家有人在剪，村村都有高手。到上世纪40年代，丰宁满族剪纸达到高峰。进入50年代，社会发生了翻天覆地的变化，新的人民共和国使广大妇女走出了家庭，彻底融入社会，一些人抓住妇女都从小从事学习、工作、劳动，没人来剪窗花的契机，搞刻纸，使窗花商品化了，从馈赠、索要变成了商品，从此，刻板进入了丰宁剪纸的范围，窗花有了市场。这时，丰宁满族剪纸的剪技队伍急剧萎缩，而丰宁剪纸的技法得到了扩充。到六十年代，窗花市场十分繁荣，凤山镇到春节前夕，窗花黑帐（卖窗花专用布帐子，一般一家一方）竟到近200方，大阁也有30方，丰宁剪纸在东北的＊源、北粟、内蒙、赤峰、北京郊区都有流动售者。

五十年《热河窗花》收入了30多幅丰宁剪纸，以县为单位是收入最多的县，这是新中国建国后第一次有组织抢救、探掘丰宁民间剪纸的一次成果，到60年初又进行了第二次挖掘，可惜被*的“破四旧”冲得一干二净，1974年开始了第三次丰宁满族剪纸的整理抢救工作，由原文化馆长姜书海同志（2004年故去）主导，具体工作以张冬阁为主，这次工作成效显著。

1979年整理出《丰宁剪纸》分类8册，共收入剪纸2000帐（是是从这些收集到近2万多件剪纸中选出），为近100位剪纸艺人（从1873年生的到当年）＊出小传（有史第一次）。

写出关于丰宁剪纸的学术论文两篇，从理论上有史以来谈出丰宁剪纸的艺术风格，历史源流，并在1982年全国性权威刊物上发表，张冬阁、任承轩合写《永不调谢的山花》。

1984年《美术》两次刊文介绍丰宁剪纸及民间美术工作经验，并发展作品20余件。

1982年丰宁剪纸做为河北民间美术晋京展的重要单位先后在石家庄、中国美术馆展出，续而赴日本、法国展出，丰宁满族剪纸第一次走出国门。

1985年王德、石俊凤随河北民间艺术团到美国表演丰宁剪纸剪技（石俊凤）、刻技（王德）这是丰宁艺术家第一次走出国门。之后石俊凤、王秀莲、魏文娥先后多次到国外展示丰宁剪纸。

2008年张冬阁以学者身份到美国加州大学讲学，传播中华传统文化。

1993年丰宁满族剪纸10幅被当年中国美术大典《中国美术全集》

1993年丰宁被文化部命名为“中国民间艺术剪纸之乡”。

2002年张冬阁被授予“河北省民间工艺美术大师”

2006年张冬阁获第八届民间文艺山花奖；

2006年丰宁满族剪纸被收入“中国非物质文化遗产名录”，同年张冬阁被任为国家级非物质文化遗产传承人；

2009年丰宁满族剪纸随其它几家剪纸代表中国剪纸被收入“人类非物质文化遗产名录”；

2010年首届中国民间剪纸艺术节上丰宁满族剪纸获金、银＊铜奖，全面开花。

二、丰宁满族剪纸的地位

1、丰宁满族剪纸具有独到的地方性、民族性，是中国剪纸的奇葩。

2、北方剪纸是粗犷、豪放见常，丰宁剪纸该粗真粗，而精细缜密处却十分精到，在北方剪纸、南方剪纸大观中独领风骚。

3、丰宁满族剪纸含盖面大，源于生活，又出奇致胜，除一般剪纸常见的人物、戏人、花鸟、动物、瓶、盒类。花字剪纸、独立图案或剪纸、三维、四维剪纸，谐音谐意剪纸比较之，在全国剪纸中也较突出。

4、雅俗共赏也是一大特点，特别是专家们在丰宁剪纸前总会驻足不舍。

5、丰宁满族剪纸在全国剪纸中即可单色又可点染、填色、复色＊组，也是较少见的。

6、在中国领先，在世界有一席之地。

三、丰宁满族剪纸的几点困惑

（一）不论专家和一般观众对丰宁满族剪纸都十分喜爱，可谓雅俗皆赏，然而为何走入文化产业与“非遗”的传承是一对矛盾体，如何变矛盾为统一。

（二）到目前丰宁满族剪纸没有挤入＊＊市场，仍是以县内礼品为主流售出，这个流太细小，且又是自己左兜掏钱，装入了右兜，实在讲还是没买出去，县外市场如何建立？

（三）从上世纪五十年刻技的引入，窗花市场出现丰宁剪纸的队伍急剧缩小，变“村村有高手，家家有剪纸”为“只剩老人会，几村没高手”的局面，到80年代剪技也变成了抢救的内容了。到本世纪住房从农村到城市发生了根本变化，窗花市场也急剧萎缩，刻纸队伍已不及上世纪五十年

一定要传承、产业两手抓，以传承促产业，以产业促传承。

满族剪纸已从窗中走下，一定要走到墙上（桌上），走出家庭，走出县外，走出国门。

要抓这只队伍的建设，①理论及研发设计队伍，②专业队伍，③群众队伍（爱好＊）

代的百分之一，剪纸队伍也缩小到及小的局面，怎么办？

（四）丰宁满族剪纸名声在外很响，到丰宁慕名而来的人却不能见到丰宁剪纸的历史、实物的系列，也体会不到“中国民间剪纸艺术之乡”的氛围，找不到传统剪出的“丰宁满族剪纸”名实相距太远，为此分离下去，我县的剪纸几顶桂冠可能会失掉。怎么办？

（五）“丰宁满族剪纸”能在当前受此重誉，是因她本身的艺术符号承载了丰宁的地方性、民族性，所以她具有世界性，而今天搞丰宁剪纸的越来越少，具有开始为迎合市场，把外埠剪纸为销迎时的剪纸复制或局部折抄，这是一个危险倾向，最终会毁了丰宁剪纸，急迫待解!

（六）住房的改善，无论是农村、城镇，窗子几乎都变成了满装修的玻璃窗子，过去根深蒂固地满窗贴花的要加紧谋划建立“人类非物质文化遗产丰宁满族剪纸传承基地，将博物馆、展示馆、演示培训场所包括其中，尽快建设（可以放到九龙山文化产业聚集区统一布局），同时在小川广场地下部分设计民族文化产品专区。

在剪纸艺术学习，传承＊＊开放、包容，兼收并蓄，但不能丢掉自己的特色。

满族剪纸退出窗户是历史使然，迎来更 习俗也在悄然变化，窗花退出历史舞台，丰宁满族剪纸也会退出历史舞台吗？

四、对丰宁满族剪纸的展望

丰宁满族剪纸遇到了历史的严峻挑战，习俗改变，剪纸用途小了，靠剪纸的业余收入目前不及当个泥水小工的收入，收入微薄；技术性很强，没有一些耐心、天赋不能冲到一定水平，剪纸队伍越来越小；引外样充已样是饮鸠止渴，会毁掉丰宁满族剪纸，然自我创作又力不从心；丰宁满族剪纸理论队伍大弱。然后盛世又带来了历史的机遇，机遇可能一过即逝，然吾辈赶上了，当今从中央到地方都把文化推到中国有史以来的顶级，认识到文化是实现一个繁荣、富强、文明现代化产品入手，以文化活县做为大战略的组成，是十分难能可贵的。文化的投入见效慢，是暨在的，短时内与领导的政绩无补，收到成效时，可

为广阔的舞台也是历史的必然。

分析得十分精当、深刻。

能已经不在其位了，这需要领导的无私、远见卓识、务实求真，然丰宁如今来了这儿一批领导，尤其是班长，几经接触，深觉文化人的有幸，一也。

丰宁满族剪纸申非遗之成功，二也。一支缩小到最小的剪纸队伍，恰是精英荟萃，利用好，发挥好，队伍可以无限扩大，三也。剪纸走下窗户是丰宁剪纸的一种解放，路子更宽了，用途更广了，机遇更多了，四也。最关键的是，从领导层有了明确的目标了，丰宁满族剪纸应该进入有史以来最发展的时期。

五、对应的举措

1、建立一个专门抓丰宁满族剪纸的专门机构，最好是艺术官方的，有一定职能的机构设立科室，分别抓。①抢救、搜集、复制，即抓好继承。②创作原汁原味的丰宁满族剪纸新作，抓好创新。③抓好理论研究，艺术市场，两者相结合的。

同意定名，性质和任务同时成立“人类非物质文化遗产（丰宁满族剪纸）保护传承办公室，与属地一套人马，两块牌子，半官方，半民间，选配几名专门人员，给予

能否定名：人类非物质文化遗产丰宁满族剪纸传承基地。

2、建设队伍

①抓一支高、精、尖的剪纸技艺队伍，人数不必过多，主攻传世精品的复制，新传世精品的制作，对外表演。

这个队伍靠精选人材，有报筹的加工，争取达到10人就可，以她们影响下，努力达到30人。

（二）抓出一支普及性的剪纸队伍，可用以下方法：由一个专业教师组到乡镇，社区办培训班，学丰宁满族剪纸的基础知识，丰宁满族剪纸的资源，形成艺术特点、风格、表现、方法、制作方法用的工具材料等。

·利用满族风情村，培训些剪纸人才；

·在职教中心成立剪纸班；

·培训幼、小、中学教师把剪纸从孩子抓起；

财政经费扶持，做到有人员、有场地、有人员、有机制。

队伍是关键，必须以等不及、慢不得的姿态切实抓好。人才应立足本县，放眼全国，不求所在，但求所用。

建议均可

·为旅游景点集中培训剪纸表彰人才

（三）有意识的培养理论队伍。在过去的几年里我曾帮助两位硕士生，以丰宁剪纸为研究对象，成楞的写出了毕业论文，一个毕业于河北师大，毕业分配到省川遗办公室主抓全省非遗指导，一个毕业于陕西师大，从事了民间艺术研究，据此，我们可以利用在校大学生或有志民间艺术研究的专业人士组成丰宁满族剪纸的理论，可事倍功半。

（四）丰宁满族剪纸的创作班子，这个应该与理论班子是丰宁剪纸传承基地的心脏、大脑一个是在抓好继承再搞好传承。二是保住丰宁满族剪纸的精髓，不守旧，但不变味。此班子应在国家级传承人指导下工作，专门拿出丰宁满族剪纸指导的复制、创新图样采取拍卖式的有偿服务。此班子还应肩负起丰宁满族剪纸形式的策划为轴式、册式、镜式，实用剪

非常必要，可与研发设计人才结合起来。

要原汁原味，不失本味，五味俱佳。

纸：器皿、服装、城市装璜、室内装璜等。

这个班子应从美术专业大专生中选调。

（五）培训培养：丰宁满族剪纸的市场攻关人员外联人员、经济人员。

三、展示和宣传

展示：县城标识物、广告

环境美化

城市公园建景物，用剪纸为主旋律

剪纸一面墙

剪纸一条街

满族风情村的村容装饰

满族景区中服饰

餐饮业的用具

·建立丰宁满族剪纸博物馆

·建立丰宁满族剪纸展览馆，此馆可做为举办丰宁满族剪纸的专题展如个人展，专题展如生肖展、吉祥如意、＊会展、花鸟鱼虫展„„

今年安排做了条剪纸文化街，南环岛剪纸标识性雕塑，以后每年可做几件事，年初定下来，年终要**。

也可用于文化交流的外地展如：蔚县剪纸展、陕西安塞剪纸展、浙江细＊展、杨如展等。也可用举办全国性剪纸交流活动的专题展如全国满族剪纸展，全国民族婚庆剪纸展，年＊俗展，全国利用剪纸设计的实用物品展。也可用于国际性的剪纸专题展：日本剪纸、墨西哥剪纸、几园联展、国际藏出票剪纸、面县剪纸、贺卡剪纸。

通过这些展文化交流、拓宽视野、思路、打开通道、收藏县外珍品。

·加强对外宣传

通过媒体介绍丰宁剪纸，有关人物、事迹、风情；（电台电视台各级报刊）。

通过对外展出扩大影响，为赴省、兄弟县市进京出园展；

通过经济合作，开拓丰宁满族剪纸的用途之通道。

把剪纸编入导游词，搞专题片，从现在就可开始系列的谋划，逐项推出，形成系列，形成气候。

编电视剧，电影脚本各向出击。

四、拓宽剪纸的覆盖

不只在剪纸专业上，应开拓其它可利用的行业，以剪纸为胆、为魂，打造出一批丰宁剪纸特色的行业来。

服装业（包括景点、民族村、服务业的服装丰宁公务人员的满族剪纸服装）

饮食业：用具、家内、食品都住入丰宁剪纸元素（可带走的食品等）。

建筑业：丰宁剪纸渗透到方方面面，大到外观、广场、小到单元楼层标号。

广告、标识

礼品

还有与剪纸产业相配套的＊装业、制盆业、印刷包装等＊业，剪纸工具制造业都可以独立行业经营。

五、打造塞孙（北方）剪纸商业基地。

自上世纪90年代山东高密成了全

要组织专门人员进行研究，提出实施方案，逐项抓落实。

国对联的最大产家，领先占领了春联市场，现在蔚县剪纸的制作是全国最大的。然机械电脑剪纸才可能是市场需求最大的，现在河北南部有一些但北方是个空白，我们应抓住这个时机，因为这种剪纸产量大，用工技术性不太多，就业人员少，产量高，成本低，特别适合村村户户生产只要设计＊新，跟以上，这一产业很快会得到普及，技术先进一个剪纸基地是十分可能的，再加上前面说过的，高精尖，那么丰宁满族剪纸的最焊烷的历史会在我们种产生。

丰宁满族剪纸传承基地 包含办公室、博物馆、展览馆（商务活动应设于商业区中以丰宁特产商业一条街，此＊中心文化广场近外，包容丰宁所有特色商品、饮食等等）

再一个举措：

近日我到北京的主要文化市场进行考察（玻璃厂、烟袋＊、茶王府宋庄）北京是满族人后＊较集中的地方，就真正以满文化为主的文化产业都十分薄弱，如果在茶王府附近设一经营满族文化以丰宁满族剪纸为主的窗口，可能会时丰宁满族文化的促进发展＊。

以茶王府附进的门脸商业房目前房租年租20m26万元，如果用占地80m2，每年租金24万元，这个前期投入，县里帮一下。

外装修，申报执照人员工资内容：一切商品外保装、运杂费、启动资金我来负责，一家以丰宁满族剪纸为主营的商业企业就可以在北京占一席之地。

完全可以，以剪纸为主，兼顾布糊、刻瓷、秸秆画、十字绣等满族艺术品，采取政府扶持，市场运作的方式进行，占地面积不应低于80平米，多些更好，租金由政府支持，至少连续支持办3年。此事应尽快办。