语文素读教学之我见?_语文课堂教学之我见

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龙源期刊网 http://www.daodoc.com 语文素读教学之我见

作者：缪文姬

来源：《文教资料》2015年第07期

摘 要： “素读”教学虽由来已久，而在近年提上研究的日程，却是从华南师大附小陈琴老师的文章《“素读”经典》而始的，但她也仅仅是把“素读”作为经典阅读的范式来研究。那何谓“素读”，为何要“素读”，如何实施“素读”，正是笔者要探究的问题。

关键词： 素读 多元解读 诗意解读

在当前的语文阅读教学当中，正呈现出“百花齐放，百家争鸣”的现状，一是特级教师王崧舟所进行的诗意语文研究，二是特级教师窦桂梅的深度语文教学研究，三是孙双金的情智语文研究和周一贯等老一辈的本色语文研究。而“素读”教学虽由来已久，在近年提上研究的日程，却是从华南师大附小陈琴老师的文章《“素读”经典》而始的，但也仅仅是把“素读”作为经典阅读的范式来研究。那何谓“素读”，为何要“素读”，如何实施“素读”，正是笔者要探究的的问题。

一、什么是“素读”

素读，源于我国古代的一种读书法，就是不追求理解所读内容的含义的纯粹的读；指的是以一种原始的心态贴近文本，通过多种形式的对话渠道，把握作者原初的内在的思想，并与作者在情感、态度及价值观上达成共识，以此丰富阅读体验、丰厚知识内涵、丰盈精神世界的阅读方法。它是一种反璞归真的读书方法。用南怀瑾先生的话说：“所谓素读就是一种朴素纯粹的读，是一种不求甚解的读，是一种声音琅琅、抑扬顿挫的读，是一种像唱歌一样的读，一种来来往往地、反反复复地读。”

但这些还不够，在此我还想对其更深入解读一番，着重在“素”上。

第一，“素读”中的“素”，首先指的应该是阅读的心态。何为素，根据现代汉语词典的解释，它是“本色”的意思。所谓本色，就是指白色。在这里，它具有简单、清纯、朴素、原初的意思。我们在指导学生进行阅读时，首先就要倡导平和的心态，不要搞得太复杂，更不要搞得太花哨，还是简单点、清纯点、朴素点、原初点好。有了这样一种心态，学生才能更好地走进文本、走近作者，在一定意义上实现与文本与作者的互拥、共鸣。

第二，“素读”中的“素”更多是指一种阅读的方式。这是一种什么样的方式呢？简单地说，就是不带任何的阅读功利，不带任何个人情感好恶，简简单单、清清纯纯地去阅读，是一种直扑文本、直面文本的，为读而读、想读而读的读书方法。这里再次借用南怀瑾先生的话说，“这看似一种很笨的方法，却是培养天才的最好的方法”。据说，日本十位获得诺贝尔奖的科学家全部进行过素读的训练。所以，“素读”看上去是很笨的读书方法，却是很有用的。

龙源期刊网 http://www.daodoc.com 第三，“素读”中的“素”还包含着阅读的功能和目标的意思。“素”的本意是本色，“素读”的目标也是指向本色的、简单的，只为了诵记而读，为了积累而读，或者是为了读而读。读中的人文感知、人文熏陶全融注在一个“读”字里面。所以，“素读”中的读，既是一种手段，也是一种目的，既是过程，也是目标。正如近代学者梁实秋先生所说：“正是因为经过素读，我们认识了文法的要义，体会到了书词炼句的奥妙。”我们通常讲文以载道，也就是读以融道，读以渗道。

二、为什么要“素读”

我想，我们正处在一个复杂的乱花渐欲迷人眼的时代，也是一个因为多元很难说谁对谁错的时代。窦桂梅的深度阅读，有些深度也是作者“未必然”，读者也未必一定现在就能“然”，但我们的老师却拼命地使学生往上面靠拢。在这样的深度阅读中，肯定有一些背离了作者本义的，或者背离了教育本真规律的，也就是在文本意义圈之外的东西。这就需要我们回归。我们为什么要提出“素读”，是因为我们当前的语文教学观念，包括实践的模式，有时候脱离了语文教学当中“尊重文本，尊重作者”的意象和轨迹，所以我们才提出一种向文本本真靠拢的观念。当然，我们也不是对别人的一种背叛或者是对别人的一种否定。“素读”，我们还是提倡与作者对话。有的时候，我们缺失的恰恰是静下心来与作者对话，作者的意图才是文本的核心价值，才是文本所负载的一种最重要的信息。我们需要把握住作者的命脉。当然，“为什么要进行素读”很可能还有其它的原因，比如包括培养学生的一种剥离假象、求真务实的精神。实在的东西才是具有唯一性的，三、怎样去实施“素读”

那么，素读如何在当今发挥它的价值和作用，让它焕发出时代应有的那种魅力？因为素读毕竟是古代的一种读书思想，它主要强调阅读的简单、质朴、单纯、直接，时代发展到今天，我们重新寻找到这样一种原初的、古朴的教育思想，并且将它运用到现代语文阅读教学当中来，这里就必须要有一种转化，有一个继承与创新、继承与超越、继承与突破的问题。为此，我想着重谈谈如何在当代的语文阅读教学中运用这种思想。我想应该有这样的三个关系。

首先是“素读”与“趣读”之间的关系。古代的素读确实是强调古朴简单地读，但决不是机械、枯燥、乏味地读，我们一定要区别开来。如果是一味地机械、枯燥、乏味地读，这样的读对学生是绝对不可能有吸引力的。如果没有吸引力，就谈不上阅读的效果。尤其我们现在面临的是现代的学生，他们较之古代的学生，兴趣、好奇心更强，这就更加需要我们在原来质朴简单的素读中加上兴趣或者趣味。在读的要求上可以是简单质朴的，但在读的形式上一定要注意趣味性，要能真正地吸引住学生，让他们真正地爱读、乐读、想读。

其次是“素读”与“美读”的关系。“素读”强调阅读的简单化，强调阅读当中的直面、质朴，乃至强调一种纯粹的读。但是，我们又不能仅停留在工具或者形式的层面上，我们应该更多地将“素读”附之以灵魂，附之以美感。也就是，这种读是简单的、质朴的，但同时又应该是美

龙源期刊网 http://www.daodoc.com 的。它应该流淌着一种情怀，闪烁着一种艺术，要让我们的学生能够真正地陶冶其中、熏染其中，这也是实现“素读”在现时代价值功能的一项重要内容。它是素的，但同时也应该是美的。

最后是“素读”与“活读”之间的关系。“素读”与多元解读的问题，其实也就是“素读”与“活读”之间的问题。“素读”强调的是一种阅读的原初心态，强调的主要是一种质朴的、直接地进入文本，走近作者，实现读者与作者的互拥共鸣，但我们又不能以此来压制和禁锢学生的思维和想像。如果是这样，我们在现时代倡导素读，又会走向另一个方面，即忽略学生的个性，忽略学生的创造性思维。我们本来是针对个性化解读过渡的走偏，我们也不能让“素读”走偏。素读的本意是不追求理解所读内容的纯粹的读，但是，不追求并不是不要。对于这样的理解，也可以是多元的、多向的。尽管最终应该归一，但是作为过程来讲，它还是开放的。这才符合当代的教育思想和教育要求。

笔者曾尝试过一堂诗词素读教学课例，取得了一点收获。我在课堂上展示李煜的《相见欢》，要求学生静静看看，利用学过的知识来解决赏析古诗的问题。我只问一个问题：你们在读以下词中，最感兴趣的一个字词是什么？谈谈你对这个词的探究结果。学生众说纷纭，有的关注到这个“独”字，说明诗人是一个人到楼上去，很孤独，很寂寞；有的关注到“月如钩”，说是感觉很是凄凉；有的关注到“寂寞梧桐”；有的关注到“剪不断，理还乱，是离愁”；还有的关注到“锁”字，认为表面是指深院的大门紧锁，其实是暗示作者的处境……最后，我再进行补充并总结，我们读书，读诗词，就是要耐下性子来好好品字，品词，朴素地读，“文章不是无情物，一字一句总关情”，此堂课上，我指导学生素读古诗词，从字里行间来体会诗人之情。同时，也是让学生培养一个良好的阅读习惯——细读，精读，静读，从文本文字中找寻感情的归依。

当然，我要强调，素读不是解读文本的唯一方法，这和深度解读、诗意解读并不是矛盾的、对立的，而是统一的，或者说彼此之间互相补充、互相渗透的。深度解读也需要“素读”，“素读”不是一种浅表层面的读，而是一种就果溯因的读。我们并不排斥别人的说法，也不是让全体语文教师都进行“素读”，而是要和其它风格的阅读方法进行互补。

参考文献：

[1]陆云峰.返璞与超越：现代素读的哲性追求[J].中小学教师培训，2010（7）.[2]刘岩.让“素读”呈现本真的语文教学[J].课程教育研究，2012.6.[3]陈琴.唯“素读”经典让语文教学得大道[J].课程教育研究，2014.1.