辩论赛之知足常乐还是知足不常乐正方_不知足者常乐辩论赛

辩论赛之知足常乐还是知足不常乐正方由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“不知足者常乐辩论赛”。

人生皆由缘起.所谓缘由心生,随遇而安,身无挂碍,一切随缘.平生修得随缘性,粗茶淡饭也知足.人如果不知足就会有太多的欲望,欲望越多,就会把人推向痛苦的深渊.从而使人迷失本性,失去自我.再者人生如梦,梦如人生,梦醒便了,又何必执着于梦境之中.知足的人会懂得什么是真正的快乐,什么是真正的幸福.知足的人会懂得如何感恩.知足的人能够真正的做到修身养性,快乐无穷.当然并不是说知足的人就没有上进心,没有斗志,不能进步.只是懂得知足的人更能够体现人善良的本性.让自己可以一步一个脚印脚踏实地的去做每一件事.这不仅是人类文明进步的标志,更是和协社会必有的因素!1． 不提倡“知足常乐”，即既不提倡对物质层面的知足，也不提倡对精神境界、个人修养的知足。

2． 提倡“知足常乐”对社会不利。

人们对社会现状不知足，就会改进社会弊端，使社会更进步。相反，知足了之后，社会就会失去进步的源泉，从而停滞不前。

3． 提倡“知足”对绝大部分个人不利。

可以保持个人的进取之心，拼搏前进之心。而且，个人对自身工作能力、学习水平、道德情操、精神修养的不“知足”，可以促进个人提高自身素质。

对方可能立论：

1． 缩小概念。提倡有选择的“知足常乐”，即只讲在某方面应提倡“知足常乐”，对另一些不应提倡的方面视而不见，不加以阐释。

2． 偷换辩题。把知足常乐说成乐观的生活态度，即知足后还不放弃对事物的追求。

3． 栽赃嫁祸。把现代社会的一些勾心斗角，尔虞我诈的现象归为不知足之错。

4． 强加修饰。给知足常乐强加“适度”、“有选择”等修饰，用“提倡适度的、有选择的知足常乐”来代替“提倡知足常乐”。

辩驳：

1． 指出对方缩小概念。从全面的角度并阐述现代社会不应提倡“知足常乐”。

2． 清晰定义。“知足”是对现状感到满足，感到已经足够，自然就不会进一步追求什么。而“知好”是认为现状很好。但继续追求与“知好”并不矛盾。

3． 明确逻辑。不知足不代表要去勾心斗角、尔虞我诈。而追求应用正当手段促成良性竞争，对于上述情况应用法律去规范竞争，而不应用“知足常乐”去扼杀竞争。

4． 指出对方强加出自主观意愿的修饰，而不顾提倡后的实际效果。盲目认为社会对“知足常乐”有符合他们主观意愿的理解。

对方可能立论：

1． 缩小概念。提倡有选择的“知足常乐”，即只讲在某方面应提倡“知足常乐”，对另一些不应提倡的方面视而不见，不加以阐释。

2． 偷换辩题。把知足常乐说成乐观的生活态度，即知足后还不放弃对事物的追求。

3． 栽赃嫁祸。把现代社会的一些勾心斗角，尔虞我诈的现象归为不知足之错。

4． 强加修饰。给知足常乐强加“适度”、“有选择”等修饰，用“提倡适度的、有选择的知足常乐”来代替“提倡知足常乐”。

辩驳： 1． 指出对方缩小概念。从全面的角度并阐述现代社会不应提倡“知足常乐”。

2． 清晰定义。“知足”是对现状感到满足，感到已经足够，自然就不会进一步追求什么。而“知好”是认为现状很好。但继续追求与“知好”并不矛盾。

3． 明确逻辑。不知足不代表要去勾心斗角、尔虞我诈。而追求应用正当手段促成良性竞争，对于上述情况应用法律去规范竞争，而不应用“知足常乐”去扼杀竞争。

4． 指出对方强加出自主观意愿的修饰，而不顾提倡后的实际效果。盲目认为社会对“知足常乐”有符合他们主观意愿的理解。

回答者：wca999秀才 三级 3-26 15:06

知足常乐，语出《老子·俭欲第四十六》：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。”意思是说：罪恶没有大过放纵欲望的了，祸患没有大过不知满足的了；过失没有大过贪得无厌的了。所以知道满足的人，永远是觉得满足的快乐的。

有一个民间故事：

胡九韶，明朝金溪人。他的家境很贫困，一面教书，一面努力耕作，仅仅可以衣食温饱。

每天黄昏时，胡九韶都要到门口焚香，向天拜九拜，感谢上天赐给他一天的清福。妻子笑他说：“我们一天三餐都是菜粥，怎么谈得上是清福？”胡九韶说：“我首先很庆幸生在太平盛世，没有战争兵祸。又庆幸我们全家人都能有饭吃，有衣穿，不至于挨饿受冻。第三庆幸的是家里床上没有病人，监狱中没有囚犯，这不是清福是甚么？ “知足常乐”,原出自况周颐的《蕙风词话》,后来广为流传。

姓名: 况周颐

又名: 原名周仪 号蕙风 字夔笙

性别: 男

生卒年: 1859-1926 所属文学时期: 清代文学

代表作品: 苏武慢·寒夜闻角 同时期作家: 严复 康有为 文廷式

作家生平

况周颐(1859-1926)，原名周仪，字夔笙，号蕙风，广西临桂人，原籍湖南宝庆。光绪五年(1879)乡试优贡。官内阁中书，后为两江总督张之洞、端方的幕僚。晚年在上海鬻文为生。著有《蕙风词》和《蕙风词话》。其论词主“重、拙、大”，并认为“真”字是词骨。所作词感情真挚，寄兴深微。王国维曰：“蕙风词小令似叔原(晏几道)，长调亦在清真(周邦彦)、梅溪(史达祖)间，而沉痛过之。疆村(朱祖谋)虽富丽精工，犹逊其真挚也。”(《人间词话》下)

回答者：cbnnet举人 四级 5-16 20:07

无论是穷是富、是顺是逆,都应该保持一种乐观的生活态度。特别是贫穷时能知足常乐,安贫乐道,不羡慕那些富豪荣华,不抱怨自己命运不济

罗马哲学家塞尼逊有句名言:“人最大的财富,是在于无欲。

回答者：jjyy123456见习魔法师 二级 8-28 16:04

知足常乐是我们难寻的一个平常人的心态。我求之不得阿

拥有这种心态的人真是太幸福了，可我们往往却忽略了它

可以说它是乐观的 有时候在别人眼里可能会说你懦弱，但是，他们不知道真正懦弱的是他们，生活是自己的。活出自己来。

回答者：jingjuanjuan秀才 二级 11-26 08:11

子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，与我如浮云。” 回答者：星星宇助理 二级 12-5 13:27

送你一句经典的：“欲而不知止，失其所以欲；有而不知足，失其所以有。” 回答者：★诸葛孔明★试用期 一级 2-1 19:06

塞翁失马

回答者：独孤人在天涯同进士出身 六级 2-1 17:56

陶渊明

智者乐山山如画，仁者乐水水无涯。

从从容容一杯酒，平平淡淡一杯茶。

细雨朦胧小石桥，春风荡漾小竹筏。

夜无明月花独舞，腹有诗书气自华。

参考资料：《诗词三百首》，作者：白玉

清朝张英曾在《聪训斋语》中写道：“富贵贫贱，总难称意，知足即为称意。”清朝纪昀《训次儿》中说道：“事能知足心常惬，人到无求品自高。”曾国藩也说：“知足天地宽，贪得宇宙隘。”这一句句朴实无华的诗句，无疑告诫人们要在现实生活中把好生活之舵----------知足才能常乐。

“能自得时还自乐，到无心处便无忧”-

回答者：neisheia-举人 五级 7那么还是由我先来吧 我的观点是：知足常乐

理由：中国上下5000年的文化历史，古人有云：知足者长乐，何谓知足者，就是对自己的一种肯定，一种非常积极向上的思想促使的。乐观向上，才能有更好的发展，更好的创新。

卡耐基曾经出过一本书《人性的弱点》人性的弱点在于什么，自私 贪婪。其实这都是每个人都有的，但是我们可以尽量的去避免，克服。不知足 就对自己以一种消极的方式更加的肯定自己的能力。人们都说 爬得越高 看得更远。要是万一摔下来的时候。不知足者 是会以什么方式对待呢？你说不知足者能乐得了么。接受不了现实，是一种消极而不可取的方式.所以说人不管做事，处世都应该保持一种良好的心态，每一次成功都在于自己的努力，汗水。应该感到欣慰。对自己表示肯定。

所以我方一致认为知足者长乐可取

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足：是指不要贪，不能离开实际去幻想，目标与实力、能力等相匹配；乐：是感到满意或适可而止，即自身条件和能力已经达到了目标，就应该感到满意。知足常乐与锐意进取本身没有矛盾的地方。如果人人都是力所能及而感到满意，不去攀比和争斗，这个世界就和谐。关键要把知足和颓废相区别。/HTML/860常言道：知足者常乐，是的，一个人不能有过份的贪婪行为，不能有脱离实际的梦想，也不能有好高骛远的追求，应该有切实际的目标，只有这样，才能使自己的奋斗有成就感，有前进动力，否则，将会使自己失去信心、耐心，反而没有好的结果。

当然，知足常乐不是裹足不前，而是要根据自己的实际能力，实际条件，确定符合实际的目标，只有这样，才能活得轻松，就象许三多说的一样，活得有意义。

我之所以说要知足常乐，我认为目前正值国家繁荣，国力日益强盛，生活日益美好，遥想当年，温饱不能足，实不愿回首。加倍珍惜，加倍努力，才是我们唯一的出路0.html8知足常乐：知道满足，就总是快乐。形容安于已经得到的利益、地位。

知足：知道满足,满足于已经得到的。

一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。—— 爱因斯坦 充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。—— 赫胥黎 志当存高远。—— 诸葛亮

老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。—— 曹操 我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身---这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。—— 爱因斯坦

·不自满者受益，不知足者博闻 ——隋书

只要我有需要，我就有活下去的理由。满足就是死亡 ——肖伯纳 不满足是向上的车轮。——鲁迅

任何时候，我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。科学是奥妙无穷——马克思

若你能举出一个彻底满足的 人，我可以告诉你他就是个失败的人。——爱迪生

其一，从30多亿年的自然界生命演化史来看，正是演绎着“不知足”方可“常乐”的进化论。整部生物演化史，就是一部自然系统不断发育进步的历史，又是一部生物在对自身环境的“不知足”中不断扩大生存空间的记录片。生物界的演化，就是在动植物“不知足”的渐变中得到进化和飞跃，而绝大部分“知足” 的生物因不能适应环境的变化而被无情地淘汰出局。

一部人类进化史，同样生动地演绎了“不知足常乐”的必须、必然和常态：“大约450万年前，人和猿开始分化，产生腊玛古猿，以后在由腊玛古猿演化成200万年前的南方古猿，进一步再发展为现代人类”，人类正是这样，在历经数百万年的演化进程中，正是对生存环境的永不知足，正是对自身状态的永不满足，才能不断地劳动再劳动，不断地发明再发明，不断地创新再创新、不断地发展再发展，一步一个脚印地不断前进，终于从猿进化到人，从茹毛饮血时代，进入当今高度繁荣的工业文明时代。试问，若没有这种“不知足”的精神与动力，没有这种“不知足”的持续追求与奋斗，我们人类能从猿进化为高级的动物——人吗？我们人类又能不断地开枝散叶和不断地进步吗？答案当然是否定的。

其二，从人类社会发展历程来看，同样说明了“不知足常乐”的必须、必然和常态。从原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会到社会主义社会，人类社会形态是不断地从低级向高级推进，其中，生产力的发展成为推动社会进步的关键因素。而生产力之所以能不断得到发展，正是因为人类自身的永不知足，不安于现状地劳动再劳动、发明再发明、创新再创新，正是这种“不知足”的努力奋斗，推动了生产力的向前，推动了人类社会从最初的落后、蒙昧、蛮荒状态，发展到今天的发达、文明、昌盛。试问，若没有这种“不知足”的精神与动力，没有这种“不知足”的持续追求与奋斗，我们人类会有今天欣欣向荣的物质文明与精神文明吗？会有安居乐业的“常乐”生活状态吗？答案当然是否定的。

其三，从推动当今信息社会、工业社会发展的关键要素——科技来看，其日新月异的发展动力和源泉正是人类自身的“不知足”。“科学技术是第一生产力”，为了推动这个“第一生产力”的发展，无数科学家前赴后继、“永不知足”地努力钻研、勇攀高峰，并在“不知足”的努力与科技进步中得到了实实在在的快乐、幸福以及成就感。例如丹麦天文学家开普勒，他“在长达30年的时间中，天天坚持观察星象，最终发现了行星运动的三大定律”；爱迪生曾为为寻找灯丝，试验了数千种材料；为试制一种新的蓄电池，他做了八千次的实验，虽然都失败了，可是他却从这不知足的实验和探索中得到了快乐：“我为什么要沮丧呢?这八千次失败至少使我明白了这八千个实验是行不通的。”„„

诚如华罗庚所言：“科学上没有平坦的大道，真理的长河中有无数礁石险滩。只有不畏攀登的采药者，只有不怕巨浪的弄潮儿，才能登上高峰采得仙草，深入水底觅得骊珠。”试问，若没有这种“不知足”的精神与动力，没有这种“不知足”的持续追求与奋斗，我们人类会有科学技术的突飞猛进，会有这种更加便捷、便利和美好的生活方式吗？答案当然是否定的。

其四，从国家的繁荣和民族的进步来看，同样说明了“不知足常乐”的必须、必然和常态。要想实现国强民富的目标，全面建设小康社会，实现中华民族的伟大复兴，没有“不知足”的精神是根本不可能的——而且，这些不断出台、不断推进的发展战略目标，也恰好体现了“不知足常乐”的意义和真谛。在西方国家确立资本主义生产方式之前，中国一直处在世界文明的前列，但是，在西方进入资本主义以后，中国逐步落伍了，特别是鸦片战争之后，中国更是逐渐沦为半殖民地半封建国家，饱受欺凌。中国为何在近代由强转弱？原因固然是多方面的，但其中一个重要因素，就是近代中国的固步自封、安于现状、夜郎自大，沾沾自喜于“知足常乐”，结果“把中国搞得贫穷落后，愚昧无知”（小平同志语）。老祖宗吃过的苦头，深刻地教育我们：“知足常乐”不足取，只有永远的积极向上、奋勇拼搏，我们的国家、我们的民族才能生生不息、发展壮大。奋发向上和自强不息是我们中华民族的优秀品质，它们体现的正是国家和民族发展中“不知足”而后乐、常乐的强大精神动力，我们必须对此发扬光大。

其五，从个人自身的发展来看，“不知足”方可推动学业、事业、生活质素的进步和提升，“不知足”才能“常乐”。学业也好、事业也好，都需要我们以“不知足”的持之以恒去努力和奋斗，需要我们以“不知足”的精神开拓进取。韩愈说：“业精于勤，荒于嬉，”没有不知足的精神和干劲，我们怎能取得学业的进步、事业的有为以及生活水平的提高呢？华罗庚说：“学习和研究好比爬梯子，要一步一步地往上爬”，不管是学业、还是事业，“不知足”方可常乐。此外，我们中国有句古诗，曰“欲穷千里目，更上一层楼”，要想使自己的生活状态、生活方式达到“常乐”的境界，同样必须要积极进取、努力开拓、用心经营，而不是安于现状的“知足”、停滞和无为。只有以“不知足”的精神，经常为人生之树浇浇灌灌、修修剪剪，我们的生命之树、生活之树才能常青，才能葱郁。

综上所述，“不知足”是无庸置疑的社会必然、生活常态以及事物发展的规律。“知足”只是相对的、阶段性的；“不知足”是永恒的、必然和必需的。“不知足常乐”之美，正在于那“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼，其上若云兴霞蔚，”在于那“海阔天空，鱼跃鹰翔”的“更高、更快、更强”！

“不知足常乐”与“知足常乐”，在哲学上其实是一对并行不悖的命题。对个人来说，不知足者可以快乐，知足者也可以快乐，这是我们不可否认的事实。问题是：什么时候、什么情况、什么因素、什么环境下，快乐可以成为一种“常态”？是建立在“不知足”的进步基础上，还是建立在“知足”的原地踏步上？

首先，我方的观点是“不知足常乐”，而非“知足者不常乐”。这两者是有本质区别的。我方也没有否认“知足常乐”，知足常乐确是大智慧，但不管从个人发展、社会发展还是历史发展来看，“不知足常乐”才更合乎事物的发展规律。

知足常忧，不知足常乐

古语有云：“知足常乐。”有了足矣，何需更多。虽然千年古训时常萦绕耳际，但一颗不知足的心还是让我对此颇为怀疑。这只不过是懦弱者的挡箭牌和懒惰者的借口。“知足”是裹足不前，是安于现状，是甘于平庸；而“不知足”才能够以一种持久不灭的热情勇往直前，才能时时鞭策警示自己，不断进取，不断收获。

“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，借酒消愁，以醉为乐。那酒醒之后呢？又将陷入无边无际的忧愁中„„知足者，乐一时矣。“与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷”，不知足者，常乐也。“登东山而小鲁，登泰山而小天下。”如果你是满足于登上东山，看到的将是有限的鲁地，怎能像登上泰山之巅那样把天下尽收眼底，心胸无比宽阔呢？不知足，是一股挑战生活的执著追求，是始终如一的人生信念。

“满招损，谦得益。”秦始皇的一统中国，就是因为无数次的不满足，所以无数次地改革，无数次地完善。倘若总是知足，今天或许还是刀耕火种。追求的过程是快乐的，尽管有坎坷有风雨，但我们总是在往前不断走着，败而无憾。世间，没有哪项伟绩会从天而降，没有哪段人生能一帆风顺。荀子曰：“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。” 只有怀揣一颗不知足的心，不懈追求，才得以常乐。

贾岛吟诗，反复推敲。欧阳修行文“为求一字稳，耐得半宵寒”。正因为不知足，才百倦不殆地长期磨练，才有了千古绝唱，传咏至今。爱迪生一生有一千多种发明。正因为不知足，才不断地钻研，成功。一位奥运会田径老将花十年苦苦训练，仅仅加快了1秒多。对于知足者，这微不足道的1秒钟根本不值一提。但却成就了一位冠军。跑道上一秒的刹那正是用十年的不满足精神底蕴磨砺出来的。不要停止追寻的脚步，不要熄灭前进的灯火。沧海桑田，世事变迁，山外更有山，楼外还有楼，只有永不满足，历史的车轮才能滚滚向前。

知足者,目光短浅；知足者,固步自封。知足，使人愚昧，斗志消磨，给人带来“常忧”而不是“常乐”。“夜郎自大”、“井底之蛙”和鲁迅笔下的阿Q不都是 “知足者”吗？正是这种“知足”铸成了大错。人生，只有不知足，才能超越；灵魂，只有不知足，才能达到一个高度，进入一种境界。前面是一片未知的空间，不知足者，常乐，常乐者，不知足。

二、三辩问题二、三辩问题最好有层进关系，注意一题一得。

二、三辩可以提及问题： “不知足”是进取的动力（反面：“知足”失去动力）“忧患意识”是“不知足”的一种

对方所谓的“知足”的例子事实上不存在（不是我们定义的“知足”）

不快乐（可能性不大）。“知足”一定“常乐”吗？ 快乐。为什么快乐呢？

a付出了努力，还有未来的比赛。“不知足”故可“常乐”。

b知道自己的问题所在，以后补足。“知不足”是“不知足”的一种。

5对方认为“常乐”的“常”究竟如何解释。1分钟，还是两分钟？你的“知足”真能保证“常乐”吗？ 问题小结：

常乐应该建立在“不知足”的基础上，“知足”难以“常乐”。“常乐”的“常”是时空上的相对永恒，而不是一时一地的短暂快乐。

1对方×辩可曾见过路边的乞丐？

2若要有一日乞丐收入过百，自觉满足，是不是应该快乐呢？ 3第二天乞丐没有收入一毛钱，是不是就不快乐了呢？ 4对方×辩，乞丐是不是“常乐”呢？

5究竟是什么导致了乞丐的悲惨际遇和不能“常乐”呢？ 问题小结：

一个比较偏激的“知足”的例子。（“知足”失去动力）

1对方×辩，孔子说“三人行，必有我师焉”，孔子圣人，又为何求学于人呢？ 2曾子曰：“吾日三省吾身”，又是为何呢？

3孔子说自己“五十而知天命”，我们离50还远，是不是不知道（不足）的还有很多呢？ 4孔子说要“默而识之，学而不厌，诲人不倦”是不是说学习要“不知足”呢？

5老子说“知足不辱，知止不怠，可以长久”。原来知道满足是害怕“无知”被辱吗？ 6孔子有“八不食”可见，圣人也不是完全没有物质需求啊！7知足常乐，《老子?天下有道》

“天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。

13127_u/-19 13:03VS清朝知足总挨打 本次比赛围绕“知足常乐还是不知足常乐”的辩题进行。其中，正方辩题为“知足常乐”，反方的辩题是“不知足常乐”。比赛一开始双方即呈现出龙争虎斗之势，举例辩证、深入挖掘辩题的内涵，展现出了选手们缜密的逻辑思维。

双方辩友都用生动的例子来阐述说明自己的观点。来自电气093班的正方辩友先发制人，手持自制的推理牌，一项项进行推理然后反问，并且通过“比尔盖茨知足常却也不断进取进步”为例来阐述自己的观点。反方电自103班的辩友也毫不示弱，用“清政府就是因为知足才闭关锁国导致落后挨打”、“袁隆平就是因为不知足才研发出来造福人类的超级水稻”等为例反驳正方提出来的观点，反问对方“挨打落后了还能常乐么”。现场氛围十分热烈，台下观众纷纷叫好。

在自由辩论部分，正方辩友抓住“逆否命题”、“俗语云知足常乐”对反方连续发问，咄咄逼人，使本场辩论赛进入了白炽化阶段。反方三辩则机智的用“俗语说了浪子回头金不换，俗语还说了好马不吃回头草，那你是回头还是不回头呢？”来反问回答对方。

经过一番唇枪舌战，比赛正式结束，评委退席对比赛结果进行讨论。在此之间，赛场进入了观众提问环节，观众的积极参与把辩论推到新的高潮，使原本的观众提问环节变成了又一场辩论加时赛。

评委点评，说服老师是关键

谭娟老师在赛后对本场辩论赛进行了总结并提出了几点建议，谭老师说：“在辩论赛中你说服的应该是评委老师，而不是对方辩友。在自由辩论中要注意团队配合、引领对方回答问题、使对方时间尽快消耗这三点，每次坐下前必须提问。”谭老师也分别对两队队友今天的表现进行了评价。

获得了本次辩论赛最佳辩手的反方三辩孙立明告诉记者：“本来对辩论并不是十分感兴趣，但是经过几次比赛已经喜欢上了辩论，很有逻辑性，自己也从中得到了锻炼。”观看今天辩论赛来自电自103班的林同学说：“觉得我们班同学表现的很优秀了，我自己也参与了观众提问环节，挺好玩的。”

电气工程学院第十三届科技文化艺术节系列活动之中文辩论赛至此落下帷幕。正方一辩姚远开篇立论：

谢谢主席，大家好。希望我们的辩论能给大家带来感官和心灵的满足，并使大家得到真正的快乐。我方的观点是知足常乐。

第一，从概念内涵方面，今天正反方的不同点在于知足与不知足。相同点在于乐。快乐，乐趣，积极健康的生活态度。何为快乐呢？自然是满意已经得到的生活或愿望等。这又构成了知足的概念。然而知足又绝不等于自满。古人将睿智的人生哲理浓缩在短小的成语中可谓经典之作。《汉语成语词典》解释“知足常乐”意为知道满足就会经常快乐。还常用以劝人勿追求宝贵、享乐等。《老子》第四十六章说，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足常乐矣。知足不辱，知止不殆，可以长久。”而不知足的人通常会陷于贪欲不能自拔。欲望的泥污会搅得大脑中根本不会有幸福和满意的感觉，自然也就不会觉得快乐。所以，古人用知足常乐以育后人，若是留下“不知足常乐”的成语，恐怕要误人子弟了吧。

第二，从知足的外延来看，我们这里说的知足，是一种明智的知足。是在对自己能力正确估价后的目标线。是对既得的人生结果的积极看待。既然已经达到了目标，实现了自己的力所能及的价值。我们有理由不快乐吗？知足还是一种处世艺术。是源于内在精神世界的充实富足以及应付人生世事的自如圆熟，是人在深刻理解生活真相后的必然选择。“留得五湖明月在，不怕无处下金钩。”人满足于既有事物，能使人更好地发现和利用周围的一切来丰富生活的情趣。正所谓笑口常开天地宽，知足者心底坦然。

第三，从现实意义上看，我们常听到多少人抱怨生活不如意，但我们若是看到自己已经比很多人生活得更好时，我们是不是会快乐很多，幸福不少呢？这不是自欺欺人，而是一种客观存在。这个世界并不缺少快乐，而是缺少知足。所以不知足的人得到的是烦恼和忧虑，而知足的人满足于自己既得的，进而享受生活，品味快乐。这才是聪明的生活态度，也只有这样，才能得到真正的快乐。所以，我们有理由坚信，知足者常乐。

反方一辩陈词

谢谢主席，大家好！

首先，感谢对方一辩的慷慨陈词，我们今天的辩论题目，探讨的是中学生会采用的两种不同的人生态度：

一种是积极的，是在珍惜现有成果的基础上，不满足于现状，并将这种“不满足”内化为强大的推动力，试图通过个体积极的努力，采用正确地态度和方法，使自己的精神境界得到升华、知识结构得以完善、物质生活得到提高的生活态度。这样的生活态度能保证我们的身心持久的处于积极、愉悦、向上、达观的快乐状态。正是我方所持观点：“中学生要不知足^常乐”。

另一种是比较之下明显显得消极的，是满足于眼前景况，对已经得到的生活或者愿望感到满足，对自己没有太高的要求，缺乏方向和远见，完全失去了前进的动力，导致自己被不停发展的社会拖着向前的生活态度。正是对方辩友所谓的“知足常乐”。我们怀疑，这种盲目的乐观能持续多久。可以预见，抱着知足心态，必将在现代社会的残酷竞争中遭到挫败的对方辩友，是很难再次品尝到快乐滋味的。真是常不乐，乐不常。因此，知足者未必常乐。我们中学生正处于人生的奠基阶段。我们在学校里学习文化知识，在生活中掌握基本生活技能，在日常社交中实践如何处理人际关系，在社会课堂里把自己磨砺成适应社会发展的现代人。可以说，我们生活在一个充满竞争、不断发展、永远进步的社会里，我们面对的是成几何倍增长、浩瀚无边、信息爆炸的知识海洋，我们目睹的是层出不穷、日新月异、推陈出新的科技革命，我们的物质生活也必然芝麻开花——节节高。以上所述种种，是压力、也是动力，它们时刻提醒我们必须采取更加积极的人生态度——“不知足^常乐”。中学生提倡“不知足”，将这种“不知足”的劲头运用到学习、生活各个方面，充分发掘自身潜力，就像为大楼奠定钢筋铸成的坚实根基、汽车爬坡阶段需要的强劲推动力、种子萌芽阶段的惊人爆发力一样，会令我们受益匪浅。保持“常乐”的心态，积极的面对人生、面对学业、面对亲情友情、面对无限的未来。在不满足现状的推动力下，不断追求更高更好，并从中获取过程之乐、奋斗之乐、充实之乐。这才是真正的快乐，才是可以长久保持的健康心态。

正方四辩鲍天聪总结陈词：

我将从以下几个方面对我方观点做以下总结。

奢者富而不知足，而俭者贫而有余。奢侈的人即使富甲天下，仍不知足。怎能比得上知足节俭的人。尽管一贫如洗，却快乐美满。不知足的人要的东西太多，因为始终觉得自己不如别人。去追求别人所拥有的东西，怎么会快乐呢？知足的人们不会把心挂在追求上，欲望是无法满足的。真正的快乐从心里开始。一颗喜悦的心随遇而安不因为别人拥有而羡慕，因为自己早已经拥有。

知足者仙境，不知足者凡境。知足者对于自己的处境和遭遇，能感到满足。就像有仙境不知足的人怨天尤人，叹息自己命苦，就会失去太多机缘而多灾多难。把握快乐的分寸，能决定一个人思想的纯度。人世间的快乐，总是不经意的翩然而至。快乐不是强求而来的，愈强求，愈不知足，就愈让自己陷于痛苦之中，既便你用尽了各种手段去得到，但你也会发现你因此而失去更多。甚至从来没有得到过。

平生修得随缘，粗茶淡饭也知足。简简单单，牧野春笛，院落秋箫。便能将你的快乐吹得哪里都是。如果我们不知足，硬要死拼活赚足够的钱，去听昂贵的音乐会。就算有听到的哪一天，也觉得不过如此。贪得无厌的人有了金子还嫌没有宝玉。作了宰相还嫌没有被封为王侯。本是权贵高门，偏要要可怜巴巴像个乞丐。知道满足的人，吃菜汤也比山珍海味鲜美，穿布衣也比毛大衣暖和。何尝没有王公贵族快乐。游子梦想有一天，能与家长团聚。病危者梦想有一天能快乐恢复健康。聋子们梦想有一天，能听到声音。跛脚者梦想有一天，能走得好。瞎子们梦想有一天能看见。我们原本以为自己平凡，竟是许多人的梦想。我们应该知足了呀。一道电光劈开天幕，苍穹间我们疾呼知足常乐。谢谢大家。

反方一辩王旋开篇陈词：

人类的发展史证明，当人们看到天空，最初想到用望远镜遥望天际，进而用宇宙飞船在太空游，用无线电信号进行星球对话。当人们看到足下的土地，建立茅棚小屋，进而创造出无数雄伟壮观的建筑。创造了金字塔、万里长城这样的世间伟迹。正是由于人类的不知足才使世界变得如此包罗万象，美丽斑斓。

当今世界行进步伐如此之快，人类不可能一劳永逸，这就更需要我们有不知足的精神。不知足之所以常乐还缘于以下两点。

一是修身之道和生活之道。在生活中可以看到同样的艰苦的条件下，有的人一蹶不振，有的人却奋起，因为立志在其中起到重要作用。立志就是人们不断提高自己的修养。一个有坚定信念的和远大志向的人，会认为人生的全部意义。就在于为自己的理想做出不懈的努力。志不立天下则无可成之事。常乐更是无从谈起。

二是成才之道和求知之道。博学多闻总让人敬慕。韦编三绝的孔子，读书破万卷的杜甫，马背书馆的顾炎武，正是由于他们对知识的不知足，才有了成就，才会有爱因斯坦对科学永不停歇。

我对生活常抱乐趣。难道不知足者不应该常乐吗？所以我方的观点是不知足常乐。

正方

知足，就是指对已经获得的生活或者愿望感到肯定和满足，而知足常乐，就是指，积极肯定目前自身的状态，对自己目前的工作和家庭生活有一客观的认识并能始终保持精神上的愉快和情绪上的安定。《老子》曾经说过：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”在现代社会中，我们尤应提倡这一点。

发展，是当今世界的主流。求发展的人，不能对工作和生活没有一点追求和期望，但这并没有否认知足常乐的态度。“知足”在某种程度上是衡量一个人在对待客观事物和精神追求上的认识水平，而“常乐”更是一种自信、愉悦的精神状态。

第一，知足的人才能揣着平和的心，才能常乐。人的欲望是无止境的，古人说：“天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往。”人不能病态地沉溺于欲望的满足，而知足则是一种心理的健康，一种精神上的节制和坦荡。人如果只为满足欲望而活着，那么永远也满足不了。因为满足了一种欲望，同时就有十种欲望受到压制，又有百种欲望随之产生„„它们不可能一一得到满足，定会使人常不乐或者乐不常。

而且，在这个物欲横流的现代社会，人们盲目攀比，贪得无厌，最终造成理智的决堤和人性的泯灭。只有窥破利欲、知足常乐，才能真正走出物欲的枷锁，体验到满足的快乐。

第二，知足的社会才是稳定的社会，而社会稳定恰恰是社会发展的前提。因而，知足常乐，并不会阻碍社会的发展，反而会更好的促进社会的进步，科技的发展和文化的传承。因而，在现代社会中，只有提倡知足，才能求得发展。Hni'F 第三,人的欲求是无限的。世界上的资源够全世界享用，但不够一个人贪。满足人适当的欲求是必要的，但是人必须学会知足常乐。不知足，只会走向无止境的挥霍，导致资源的浪费。即使带来了一时的乐趣，也必然导致乐极生悲。)-er"F 综上所述，知足常乐是一种精神境界。它平衡现代社会中人们不平和的心态，稳定人的心理，从而保持整个社会和自然界的稳定和平衡。因此，我再次阐述我方观点：“现代社会提倡知足常乐。”!