整理第五年现当代期末复习资料_五上期末复习资料

整理第五年现当代期末复习资料由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“五上期末复习资料”。

一、钱钟书其人：

钱钟书，字默存，号槐聚。生于江苏无锡。中国近代著名作家、文学研究家。1941年，完成了《谈艺录》、《写在人生边上》的写作。短篇小说集《人•兽•鬼》、长篇小说《围城》、诗论《谈艺录》、《宋诗选注》得以相继出版，在学术界引起巨大反响。1972年8月《管锥编》定稿。1979年，《管锥编》（洋洋四大册）、《旧文四篇》出版。《围城》的名词解释

《围城》是钱钟书的代表作，作者围绕主人公方鸿渐的人生足迹展示了上层知识分子的形形色色，方鸿渐正直善良聪明幽默，但缺乏意志优柔寡断，缺乏明确的人生信条，极易受环境支配，造成方鸿渐性格的原因是中西方文化冲突，社会的黑暗了人与人之间险恶，还有他自身的弱点。围城被誉为现代的武林外史，揭露人物的阴暗，丑恶，使讽刺与艺术生活化，知识化，趣味化，揭示了现代与传统中国人的自我围困的主题。《小二黑》名词解释

是赵树理的成名作。故事讲述了小二黑与小琴的恋爱遭父母的反对，更糟到村正权的流氓金旺、兴旺的妒恨和迫害，后来在新政权的支持下两位青年人终成眷属。词

解读《围城》：

二、人物形象分析：成功塑造了二诸葛和三仙姑这两个落后的人物形象，二诸葛是虔诚的迷信，封建家长的维护者，而三仙姑是虚假的迷信，封建家长作风。宣传了自由恋爱、自主结婚的合法性，歌颂共产党新政权。

高晓声的小说是（苦涩的现实主义）陆文夫的作品是（糖醋的现实主义）

《红高粱》即使寻根文学又是新历史主义小说。《大红灯笼高高挂》又叫《妻妾成群》

刘心武的《班主任》

卢新华《伤痕》

张弦《被爱情遗忘的角落》、《蹉跎岁月》 张贤亮《刑老汉和他的狗》

1、方鸿渐：（重点）

方鸿渐是个不好也不坏的人。他善良，可也骗人，但是有限度的；他老实，不切实际，聪明而没有勇气，没有什么用处，是一个眼高手低的人。他博闻识浅，知道的东西太多，能侃，层方玩世不恭，小地方挺认真。赵辛楣是他的好朋友，所谓“同情兄”则说他不讨厌，可是全无用处。刘东方的批评他说，本质太坏，人还算伶俐。孙柔嘉说他喜欢自做聪明，但是最终弄巧成拙。总之，方鸿渐是善良而没有用处，聪明但优柔寡断。在生活面前他最大的特点就是怯懦，碰到事拿不定主意，喜欢乱说，所以不断地失去机会。

三、方鸿渐形象的特点和其命运：

鸿渐出生于江南某小县城一个传统守旧的封建家庭，正直善良、聪明幽默，但意志薄弱，优柔寡断，既缺乏明确坚定的人生信条，又不懂得人情世态的炎凉。所以他极易受环境支配，被他人牵制，常常陷入尴尬境地。

四、是什么造成了方鸿渐的文化性格？（重点）

首先，来自中国传统文化的糟粕与西方文明的堕落对方鸿渐的影响。

方鸿渐出生于一个前清举人兼乡村绅士之家，一方面出于经济上的原因和文化上的天然联系，使他必须依赖这个家庭。另一方面他也接受了“五四”新文化的影响，厌恶这个封建家庭，可是他在欧洲留学四年，并没有学得西方文明的精髓，只是拾得外国人的牙慧，西方唯利是图的价值观，花天酒地的人生观，给他那积淀了若干封建糟粕的躯体里又注入了及时行

乐、荒唐颓废的血液，从而使他无视国难，缺乏理想，不讲气节，生活消沉。

其次，社会现实的黑暗，人与人关系的险恶，是导致方鸿渐“围城人”性格的社会基因。在他所处的环境中充斥着乌烟瘴气。家庭、家族中的夫妻争吵，兄弟反目，妯娌斗法，小乡镇学校滑稽可笑的附庸风雅，点金银行的蜚短流长，三闾大学的勾心斗角，上海报社的无聊庸俗„„直接造成了方鸿渐的生存困境，这就使他陷入深深的精神危机，只能在“一无可进的进口，一无可去的去处”的“围城”中沉沦。

第三，方鸿渐“围城人”性格还与他自身的弱点有关。

身为大时代的青年，他与其同道们并没有明确的人生追求，无力把握自己的命运，对社会人生悲观失望，更缺乏积极进取、服务人民的精神和勇气，从而沦为“无毛两足动物”

五、结论：“围困”：（了解）

这种围困是广泛的：社会组织与机构（银行、大学、报馆），婚姻情感生活（方鸿渐与孙柔嘉的爱情、方鸿渐与唐晓芙、苏文纨、鲍小姐的情感纠葛游戏），文化对人的围困，日常生活对人的围困。小说借围困的主题，对人生进行了形而上的思考：——生命如围城，被围困最后又一无所有的荒诞处境。

六、小说内涵：深者得其深，浅者得其表。（重点）1）社会批判层面

作品围绕方鸿渐的人生轨迹，展现了战时上层知识分子的形形色色，构成了当时社会上特别是教育界、知识界的腐败景观（新儒林群像）：满口仁义道德、满腹男盗女娼的半旧遗老李梅亭，外形木讷、内心龌龊、招摇撞骗的假洋博士韩学愈，道貌岸然、老奸巨猾，口称维护教育尊严，实是酒色之徒的伪君子高松年，混迹学界，却在情场上施展手段，争强好胜的大家闺秀苏文纨。

2)文化批判层面：

小说表现了社会转型期中国文化、价值方面的断裂、错位、颠倒与冲突。表现了在现代化途中西方文化与中国传统文化的冲突、畸变，文化价值的混乱以及人彷徨无主的精神磨难的尴尬处境。表现了封建传统文明与现代西方文明夹击的中国知识分子的精神病态，从而进行文化、道德的探索和批判。

3)哲学反思层面

小说揭示了现代与传统中国人的自我围困的主题，并借围困的主题，对人生进行了形而上的思考：——生命如围城，被围困最后又一无所有，是对人的孤独感、人生的虚无、荒诞处境的“敞开”。

七、语言艺术：

1、幽默精妙的语言，形象的比喻。

2、幽默犀利的讽刺：

《围城》被很多人誉为现代的《儒林外史》，是因为钱钟书在这部小说中淋漓尽致地讽刺了知识分子。这种讽刺基于时代的和人性的的原因，也基于钱钟书个体的原因。一是以现代文化观照中国传统文化的某些弊端，二是嘲讽对西方文化的生搬硬套，三是探讨对西方文明和西方文化的吸收中的荒诞

3、但《围城》中的讽刺更多的是基于对人性的解剖。比如方鸿渐著名的克莱登大学假博士，集中体现了人性中的欺诈、虚荣、软弱、对环境的无奈等等 精妙的语言。

讽刺方法：

1、“婉而多讽”：对人物的褒贬不明确说出，而是通过真实的生活细节来讽刺对象的丑态。

2、巧于用喻

3、在情节、场景的自然推进中，描绘人物的语言，加以描绘人物的语言，加以调侃、揶揄、嘲弄。

4、融古今中外的知识于一炉，用丰富的形象与联想，把渊博的知识渗透到日常生活的描述之中，使画面变得新鲜、生动、厚实，使讽刺艺术生活化、知识化、趣味化。

张恨水

一、张恨水：

张恨水，原名心远，祖籍安徽潜江，一生写了约3000万字的作品，中长篇小说达100余部。

1924年，发表成名作《春明外史》。1926年，发表《金粉世家》，是一部具有现代意义通俗巨制。真正将张氏声望推向最高峰的是将言情、谴责、及武侠成分集于一体的长篇《啼笑因缘》。抗争结束后，写了《八十一梦》、《丹凤街》、《热血之花》是迄今发现的最早的抗日小说。

被称为：“民国第一写手”；中国通俗小说的“中兴之主”；通俗文学大师第一人”；“章回小说大家”。张恨水是引雅入俗的第一人。

二、承袭中国古代小说传统的通俗文学流派： 中国古代传统文学特点：

章回体小说，说书的痕迹（讲述）

注重情节的新、奇、怪，不注重人物的塑造 形同长篇、实为短制 杂：报界拾闻 客观：不带褒贬

题材：言情、惩戒（武侠）、公案（社会）等 大团结结局

三、通俗文学：通俗化、理想化；逃避性、娱乐性、消遣性（符合广大读者的文化程度和兴趣 爱好）

高雅文学：真实性、复杂性、思考性；认识功能、教育功能、审美功能（要求有一定的洞察力和判断力）

四、张恨水：“三多作家”

一多：作品数量多 二多：作品发行多

三多：同时创作的数量多

五、张恨水的贡献：引雅入俗： 第一，男女主人公已贯穿故事前后，初步将小说编织成一个整体，不再形同长篇，实为短制。第二，从偏重于故事情节，转变为也注重人物塑造，注重展示人物的内心世界，大量运用心理描写、情景描写等。

第三，加强了虚构性，描写略略超出了讲述，而且带了一定的褒贬。

第四，开放性的结局，反大团圆模式，增加小说的悲剧感和反映社会深度。

六、对张恨水的评价：

第一，张恨水是“引雅入俗”第一人，将新文学作家对小说的贡献引到通俗小说中，对通俗小说的发展产生了巨大的影响。

第二，张恨水小说中仍然有很强的市场气息，且并未改变小说的“章回体小说”的旧模式，他仍然是一个通俗小说家。

第三，引导了一个“雅俗合流”的路子，对整个中国小说的发展产生了重大的影响。

七、影响——特点：

文武结合：武打、言情、社会讽刺相结合新旧结合： 新的技巧（西方），旧的形式（东方）雅俗结合：雅俗共赏、雅俗合流

解放区文学

名词解释：

二、讲话主要内容可以概括为以下几点： 文学必须为工农兵服务，必须为革命服务。（《讲话》的核心是“为群众”）

文学如何为工农兵服务问题：如何处理普及与提高，解决文学的源与流的关系。在普及中提高。（“如何为群众”的问题。）

文学批评的标准问题：政治标准第一，艺术标准第二。提出要开展文艺斗争，开展整风运动。

三、解放区文学特征：

1、服务于时代政治人物的功利性：主题提炼的政治革命化、题材选择的“工农兵”化、笔触情调的大众化、功能职责的服务化和作家切入生活视角的阶级化。

2、艺术追求的乡村化：

（1）新的题材和主题：

通过对民族的、阶级的斗争以及劳动生产题材的描写，反映了根据地人民的生活与斗争，为农民喜闻乐见；工农兵群众在作品中取得了主人公地位。

赵树理：《小二黑结婚》、《李有才板话》、《李家庄的变迁》

邵子南：《地雷阵》贺敬之等集体创作新歌剧：《白毛女》；

战斗剧社：《刘胡兰》； 李季的长篇叙事诗：《王贵与李香香》

（2）语言和形式：

农民喜闻乐见的形式和大众语言方面，与民族的、民间文艺传统保持了联系。

《白毛女》在群中央歌剧基础上发展起来；

《王贵与李香香》直接用陕北民歌“信天游”创作；

赵树理：新评书体吸取中国旧小说的许多长处，语言来自农民口语。

3、作家心态的“工农兵”化：

作家队伍构成：一是解放区“土生土长”的作家，如赵树理、孙犁等由于长期生活在解放区，其精神心态从创作一开始就与工农兵有着联系。

二是从国统区和其他地区（如沦陷区）进入解放区的作家，如丁玲、何其芳等人，这些作家大都在国统区30年代业已成名，艺术意识所依据精神心态基本上是现代都市文化人类型。他们心态的“工农兵”化，经历了自我调整和改造重构的艰难过程。

四、解放区文学缺陷：

1、由于强调文艺为革命的政治服务，不少作品忽略了文艺特征，缺少意蕴丰厚的艺术典型，艺术创新不足，艺术个性模糊，艺术意识的现代感趋弱；

2、强调向劳动人民学习的同时，作品也染上了小生产者习气，过分倚重传统文化、农民文化、丢弃了五四新文学传统中一些有价值的成分；

3、由于眼光放在本土，主动放弃了向外国文学学习借鉴，形成了当时与以后文学艺术的固步。

4、影响到建国后十七年的文学创作

赵树理

（农民最忠实、最勇敢、最可靠的代言人）

一、赵树理，原名赵树礼，现代著名小说家、人民艺术家。在农民中长大，写出了许多反映农村社会生活、深受广大群众欢迎的小说。如《小二黑结婚》、《李有才板话》、《李家庄的变迁》、《福贵》等。短篇小说《锻炼锻炼》，长篇评书《灵泉洞》（上集），以及长篇小说《三里湾》 等。

他的作品乡土气息浓厚，有一种新鲜活泼、为老百姓喜闻乐见的大众化风格，形成一个俗称“山药蛋派”的文学流派。

三、解读：《小二黑结婚》

（二）三仙姑和二诸葛的异同：

二诸葛：虔诚的迷信、封建家长制的维护者、善良、厚道的父亲

三仙姑：虚假的迷信、迷信成了她损人利己的法术，无情、自私的母亲

————迷信式愚昧、愚昧式荒唐、自私式滑稽

总结农民形象类型：

（1）背负传统，受封建思想毒害还未觉醒的落后典型：三仙姑、二诸葛（愚昧）

（2）混进乡村政权里的坏分子：金旺、兴旺（恶毒、狡猾、虚伪）

（3）农村新人形象：小二黑、小芹（敢爱敢恨敢于斗争善于斗争意志坚定不达目的誓不罢休）

（4）由于封建意识的毒害和坏人糖衣炮弹”腐蚀“，使一些有革命要求的农民发生了蜕变：小元、小旦等

（5）生活经验丰富，讲究策略，有较强革命要求的贫苦农民，如李有才。

四、解读《锻炼锻炼》：（了解）人物：“吃不饱”、“小腿疼”、杨小

四、高秀兰

故事场景： “社办公室门外的大字报”、“社房里三人碰头会”、“社员大会”、“村南外池边集合”、“棉花地交锋”、“处理偷花问题大会”六个生活场景 故事：改造“吃不饱”、“小腿疼” 解读《登记》：（了解）人物：小晚、艾艾、燕燕、小飞蛾

故事情节：农村青年李小晚和张艾艾互赠罗汉钱和小方戒确立恋爱关系，遭村长等人的反对。艾艾的母亲小飞蛾发现了罗汉钱，回忆起20年前自己与宝安的悲剧故事，终于在燕燕的帮助下，有情人结成眷属。《李有才板话》：（了解）

地点：阎家山

人物：李有才、章工作员、老杨同志、阎恒元、阎家祥、张得贵、刘广聚、陈小元、马凤鸣 事件：成立民主政权、农民翻身（操纵、篡权、揭露、斗争、胜利）

七、创作内容和题材: 农民、“问题小说”

赵树理用他的笔，写出了根据地人们的变革和变革中人民的生存状况、精神面貌。

第三章

抗日战争和解放战争时期文学（四十年代文学）（第三个十年文学）

四十年代文学文学分期：（了解）抗战初期：（1937年7月7日----1938年10月武汉失守）抗战中期：（1938年10月武汉失守后，抗战进入相持阶段）抗战后期

：（抗战后期到解放战争时期）第一阶段：战斗性 第二阶段：思考性

主要文学形式是长篇小说、多幕剧、长篇叙事诗；追求史诗格调，沉郁、凝重、博大的风格。

第三阶段：讽刺性

文学再一次与民主运动结合，讽刺成了主调，许多创作都带上喜剧性的批判色彩。

一、四十年代文学概括：分割并存

国统区文学：重庆、昆明为中心（三个阶段）解放区文学：延安为中心（《在延安文艺座谈会上的讲话》）掌握：

四十年代文学的总体状况：“分割并存”。

四十年代文学三个阶段分期的主要特色：

前期：战斗性；中期：思考性；后期：讽刺性。

四十年代三大区域文学：国统区、解放区、沦陷区。

国统区文学主要文学类别：抗战、社会剖析、文化分析、人生探索。

十七年间的工农兵文学思潮

（一）在战争文化传统影响下形成了以解放区文学的工农兵文学思潮

（二）工农兵文学思潮内部派别：

1、赵树理代表的方向派：

三红一创：《红岩》、《红日》、《红旗谱》、《创业史》

2、胡风代表的主观精神派

3、丁玲代表的揭露派

*文学

一、1966年2月2日至20日，林彪委托江青在上海召开部队文艺工作座谈会，形成了《部队文艺工作座谈会纪要》，紧锣密鼓地推助了“文化大革命”的爆发，使一场政治灾难与文学灾难，从一开始就难解难分。

《纪要》的核心是“文艺黑线专政论”，把十七年以来文艺理论方面的代表性论点归纳为“黑八论”，谴责十七年以来的文艺作品黑、文艺队伍黑。其中心思想是否定五四以来中国文学的创造实绩，总之，《纪要》是摧残社会主义文艺事业的宣言书，是在文化领域实行法西斯文化专制主义的纲领，它的推行给文艺界带来了灾难性的恶果，造成文艺阵线的大混乱。

二、*主流文学的基本特征———“高、大、全”审美模式的形成

1、根本任务论：要努力塑造工农兵的英雄人物，这是社会主义文艺的根本任务。（P325）

2、三突出原则：在所有人物中要突出正面人物；在正面人物中要突出英雄人物；在英雄人物中提出主要英雄人物。

3、主题先行论：就是说文学创作必须从与走资派作斗争的主题出发，设置作品的构架，然后再到生活中找素材编故事。

这部分重点看（书P323———332部分）

伤痕文学

一、1977年10月，《人民文学》编辑部召开了短篇小说创作问题座谈会，会上对沉闷的创作现状进行了分析，表示了要突破公式化、概念化的强烈愿望。刘心武的短篇小说《班主任》，揭开了“伤痕文学”的序幕。至于这种对*苦难的揭露真正成为一种潮流，则是以 1978 年 8 月卢新华的短篇 小说《伤痕》发表在《文汇报》上为标志的。《班主任》：张峻石、宋宝琦、谢慧敏、石红、《伤痕》：王晓华、妈妈、苏小林

二、伤痕文学“的局限： 首先，从社会意义上来说，“伤痕文学”对*的否定不够深刻。（缺少对传统文化心理、封建意识的分析）。其次，在艺术表现上，”伤痕文学“显得十分幼稚

第三，”伤痕文学“作品中虽然重新出现了悲剧意识，但其悲剧精神却具有表层性的弱点。鲁迅曾经说过，“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看。”可见，悲剧的深化应该有两个层次：其一，是表现灾难；其二，是在灾难中展现崇高。而“伤痕文学”只是停留在悲剧的第一个层次上，作品一味注重悲惨故事的叙述而忽视了对人格的刻划。这样，主人公就只是单纯的受难者而非美的体现者，其悲剧只是灾难的展现（宣泄）而不是“美的毁灭”，只能引起人们“兔死狐悲式”的同情而不能给人以永恒的的震撼和心灵的升华。

三、《班主任》和《伤痕》与*期间主流文学有何区别？

1、第一次将揭露的矛头指向*对人们心灵的戕害。

2、它不仅是对* 中的政策及其造成的恶果的否定，而且是对*及其之前的”瞒“和”骗“的创作方法的否定，从而恢复了文学的”真实性“。

3、在”伤痕文学“中，人们发现的久违了的悲剧精神。

4、在”伤痕文学“中，开始注重对普通人的刻划，从而摆脱了十七年和*中文 学只能反映”工、农、兵“甚至只能以”英雄人物“为创作重心的教条规定.其它如：心理描写较细腻、真实；人物刻画具有了一定的复杂性等等

悲剧的深化应该有两个层次：其一，是表现灾难；其二，是在灾难中展现崇高。

四、以《被爱情遗忘的角落》为例，说一说反思小说与伤痕小说的区别：

1）伤痕文学对*的否定不够深刻。它只是从政治、社会、人际关系的角度考察浩劫产生的原因，而缺少对传统文化心理、封建意识的分析；

而《爱》否定要深刻的多，除了对“长斌叔”的谴责外，更重要的是对人们思想深处的封建意识的鞭挞，已经从表面深入到了深层，比如“菱花”这个形象，从她自己的经历到儿女的经历，可以清晰得看出三个阶段女子的命运，在历史与现实的对比中展现出存妮悲剧的而思想根源

2)对悲剧的表现：伤痕文学只停留在第一层上。作者一味注重悲惨故事的叙述而不注重人格的刻画，采取的是宣泄式的创作模式，这样主人公就只能是单纯的受难者而非美的体现者，其悲剧就只能是灾难的展现而非“美”的体现，只能使读者产生同情，而不能产生永恒的心灵震颤和心灵的升华。

而《爱》则非如此，存妮的故事是一个悲剧，但这个少女所体现出来的野性美却给我们一种震撼心灵的美感；其次还有其父，他是一个悲剧角色，但他坚忍不拔，在他的灾难中体现出了崇高。

3）突破了“伤痕文学”题材仅限于“*”的界限，将思想的触角伸向“反右”和“大跃进”等政治运动。

4）艺术表现上，出现了倒叙、意识流等多种表现形式，人物塑造丰满、鲜明。

5）结尾虽然也是大团圆结局，却显得真实、自然，是事件发展水到渠成的结果。

结论：《爱》不是伤痕小说，属于稍高于伤痕文学的后续文**流——反思小说。

它通过菱花、存妮、荒妹母女三人的情爱经历，真实地把长期“左”的反复折腾，尤其是十年*，在经济、生活、精神上给一个偏僻的山村带来的严重灾难，尖锐地展现在我们面前。更重要的是揭示民族文化心理中的封建残余意识对人们产生的危害，并透过它去探索历史、抒发哲理

五、伤痕文学的开拓意义: 以今天的眼光重新审视，”伤痕文学“具有明显的局限，在新时期的文学发展中，它的最大价值在于过渡作用.主要体现在开拓意义上，是文学冲破极左思潮全面复苏的信号，紧贴社会现实，恢复了十七年文学中的现实主义传统（真实、悲剧意识）。

反思文学

一、兴起：（了解）

1979年《人民文学》第二期刊登了茹志娟的短篇小说《剪辑错了的故事》。作品探讨了50年代农村大跃进运动中的灾难根源，检讨了近40年历史中执政党与群众之间的关系的演变。(焦点：党群关系，写作特点：采用大段的议论和内心独白，时空交错，带有浓厚的思辨色彩。)以这篇作品为标志，中国文学领域在1979到1981年间形成了一股以小说为主体的反思之潮。

三、反思小说的创作主要焦点在对人的反思上，这种对人的反思有一个渐进的过程：

1、针对政治层面的反思：对建国以来，一系列政治经济生活中的各种运动、左的思潮的揭示和描写。如：《剪辑错了的故事》；张弦《记忆》；刘真《黑旗》；张一弓《犯人李铜钟的故事》等。

分析：茹志鹃的《剪辑错了的故事》

老甘： 战争年代：与老百姓同甘共苦，心心相印；

解放后:身为书记的他却只顾自己邀功，不管群众死活，从“老甘”到“甘书记”，这不仅是个人的变化，而且是历史的变异。

——从群的角度思考 从“干”的角度：张弦小说《记忆》 宣传部长秦慕平

放映员方丽茹

自责、在自我忏悔中醒悟到个人崇拜对人的异化

刘真的《黑旗》 : 对脱离现实，无视民情的浮夸风作了真实的展露 ：红旗与黑旗的颠倒是从依赖群众到脱离人民变异的结果，作品中提出一个尖锐的问题：“什么样的官员，才让人民这样的？”

张一弓的《犯人李铜钟的故事》以一个为了群众生命而不惜冒犯党纪国法的大队书记形象树立了新时期第一个成熟而完整的悲剧英雄的形象。

2、对*中表现出来的人自身的塑造和反思：

①揭示民族文化心理中的封建残余意识。如：张弦《被爱情遗忘的角落》，韩少功《西望茅草地》等，深入人的心理，剖析社会顽疾。

《西望茅草地》： “大跃进”时期开垦荒地办农场、农场场长张种田

②对极左路线扭曲人性，及民族文化中隐含的阴暗文化心理和国民性进行批判。

如：高晓声《李顺大造屋》等，既有对左的路线的批判，又有对国民性的批判。暗示了左的思潮与某种文化心理有密切联系。

③从人道主义的角度对普通人、知青、知识分子等人在*中受难的描写和对等自身的解剖（右派小说、知青小说）： 刘心武《如意》、张贤亮《灵与肉》、《绿化树》、《唯物主义启示录》、鲁彦周的《天云山传奇》、王蒙《活动变人形》等

3、跳出*的圈子，对现实和历史的反思： ①社会问题：谌容《人到中年》、王蒙《蝴蝶》 ②婚恋、爱情、理想：

张洁《爱，是不能忘记的》，张辛《我们这个年纪的梦》，四：评价：伤痕小说是反思小说的源头，反思小说是伤痕小说的深化。

(1)伤痕小说只是提出问题，而反思小说则为这一问题提供了某种答案：即*并非突发事件，其社会动机、心理基础都已存在于我们社会发展和民族文化心理之中，与封建主义的积弊有很大关系（专制），因此，反思小说变伤痕小说的情感宣泄为理性思考，更具有反映生活的深度。（2）“反思文学”具有更深邃的历史纵深感和更大的思想容量，他们不满足于单单对*的反思，而是追溯到此前的历史，从一般地揭示社会谬误上升到历史经验教训的总结上，因此更具有反映生活的宽广度。

(3）由单一的政治批判模式，转为对社会、历史、文化和民族心理的全面反思，关注人性。(4)逐渐突出文学的主体性，强调文学性，推动了文学的现代化探索。

总之，反思文学作家和伤痕文学相比，其目光更为深邃、清醒，主题更为深刻，带有更强的理性色彩，可以毫不夸张得说，反思小说是伤痕小说的深化。

五、反思小说的艺术特征：

1、突现故事的政治背景和故事情节。大量作品描绘好人落难、坏人当道的世相图，将几十年的历史整合为一部政治运动迫害知识分子的历史，表现出尖锐的批判意义。

2、反思小说多采用中篇小说的形式，这是出于表达需要而在无意间形成的共同趋势。

3、多种小说艺术手法的探索。茹志娟、宗璞、王蒙等作家的作品中出现了以人物的意识活动为叙事线索的结构和表现方式。

要旨：超越社会政治层面，突入历史深处而对中国的民间生存和民族性格进行文化学和人类学的思考。

二、产生具体原因：

首先：因为作家感到了“文化”对人类的深刻制约，并力图把握它。

其次，一些作家认为中国自”五四“新文化革命以来出现了长时间的”传统文化断裂“时期，于是希望以文学来弥补这一”文化断裂

再次，当时中国文坛受到以拉美“魔幻现实主义”为代表的世界“寻根”潮流的巨大影响，再次，当时中国文坛受到以拉美“魔幻现实主义”为代表的世界“寻根”潮流的巨大

《受戒》汪曾祺

一、写作背景：

四十三年前的一个梦：以早年的生活和感情体验为依托，对历经沧桑后人生感悟的一种升华。

——“诗意、美、欢乐”存在与生活之中。

二、《受戒》的创作特色：

（一）视角——深刻的民间立场

（二）叙事方式——“散文化”、“情绪流”

(三）语言——纯净的整体

民间立场：民间的价值衡量标准，对民间文化的无间认同

1、率性自然的人生态度

民间、自然、充满人间的烟火气，同时又有一种超功利的潇洒美（健康、欢乐和人性）

2、给平凡的生活以诗的内蕴和美的魅力

视角是民间的，审美素养却是高于民间的。在民间生活的自然流中发现美、展现美。（自由、美好的社会理想和人生理想）

（1）环境——作为一种艺术的审美精神出现（2）情节——并非作品主线，主线是一种情绪。（3）人物——远离俗世的纯真。

（三）语言——纯净的整体美

少浮词、不渲染，质朴、洁净，返璞归真。

追求生活口语的色、香、味、活、鲜，使人读来隽永雅致，十分耐人咀嚼与玩味。

三、文学史意义：

1、消解了小说创作的固有模式，更新了小说观念

——启蒙文学的回归。

2、小说审美功能的回归

3、现代抒情小说传统的继承和发展

莫言“红高粱家庭”

一、为什么《红高粱》只写了一个简单的爱情故事和抗战故事，却释放出灿烂的艺术光辉？它有何独特之处？

1、生命力、民间立场的颂扬。

2、儿童视角、视角与人称的变换。悲剧与反讽的复合美感。

3、充满了象征和寓意。

4、语言冲击、感觉描写。

（一）生命的颂歌

在《红高粱家族》中，作者有意塑造了“我”爷爷奶奶这一辈人物，刻画了余占鳌、戴凤莲、罗汉大爷等形象。这些人物是高密东北乡日月孕育的精华：男的剽悍勇猛，女的风流俊俏；他们嗜杀成性又视死如归，杀人越货又精忠报国；他们是自然生命的化身，体现了一种强悍的生命本能。他们敢恨敢爱，敢于直面生死荣辱；爱起来在高粱地里狂热野合，受到压抑时则啸聚山林，扯旗造反。这是一群朴野人性的代表，在他们对传统伦理观念的反叛中，人类的生命原欲得到了最为酣畅淋漓的宣泄与抒发。

《红高粱》休现的是一种酣畅淋漓的酒神精神，让观众随时都感觉到一种生命力的韧度和张力。在影片中，出现的人物都算不上什么英雄，而且毫不讳饰地展示了每个人身上的阴暗面。然而，几乎每个人都光新照人，在他们身上体现出的强大魅力在于潜藏在每个人身上身由奔放的生命力，“在他们的灵魂里，集纳野性、正义、仇恨、血气和情欲。他们无论爱、无论，恨，无论活，无论死，都一片真情，不掩饰，不做作，把自己的意志和激情表现得淋漓尽致。

（二）民间的战争视角

《红高粱》是站在民间立场上讲述的一个抗日故事。

这种民间立场首先体现在作品的情节框架和人物形象这两个方面。

民间立场

它以民间的角度，审视抗日战争。在小说中，重点描写的不是带有革命理想的英雄人物，而是生活在民间的普通大众：农民、工匠、土匪、地方武装。他们生活在自己的土地上，或痛快淋漓快意恩仇，或苟且猥琐蝼蚁偷生，突然来了日本鬼子，于是不由自主地卷入抗战的时代洪流中，英勇着、战斗着、献身着，呈现一种原生态的悲壮和豪迈。在人物形象塑造上，也除去了传统意识形态二元对立式的正反人物概念比如把作为“我爷爷”出场的余占鳌写成身兼土匪头子和抗日英雄的两重身份。

1、情节框架

对于抗战故事的描写在中国当代文学中并不少见，但《红高粱》与以往革命历史战争小说的不同就在于，它以虚拟家族回忆的形式把全部笔墨都用来描写由土匪司令余占鳌组织的民间武装，以及发生在高密东北乡这个乡野世界中的各种野性故事。这部小说的情节是由两条故事线索交织而成的：主干写民间武装伏击日本汽车队的起因和过程，后者由余占鳌与戴凤莲在抗战前的爱情故事串起。

我们不难看出在这条故事线索中，始终被突显出来的是一种生机勃勃的民间激情，它包容了对性爱与暴力的迷醉，以狂野不羁的野性生命力为其根本。这显然逾越了政治意识形态的限制，对民间世界给予一种直接的观照与自由的表达。

2、英雄？非英雄 在小说中“奶奶”“爷爷”完全不似以往的革命战争小说中的英雄形象，为了理想信念，为了国家民族去战斗去献身，而是在生命力的驱动下，去生活、恋爱、繁殖、杀人、越货、抗日、牺牲。他们为解放生命而活，又为生命解放而死，无“是”无“非”（在抗日这一民族大义上不含糊），敢做敢为，他们可以说是生命意识层面上的“英雄”。余占鳌：

生机勃勃的红高梁与那充满野性的无所畏惧的个性 自私的、不负责任的、姿意放纵

3、文化模式 祖宗崇拜

二、故事怎么讲？

A/叙述方法：

《红高粱》讲故事的手法巧妙、多样，可以说引人入胜。它并不是单一向度的。“我”是故事的讲述人，但是主要的视角却是“父亲”的，第一人称的讲述时时滑到第三人称（父亲）的叙述中。视角与人称的变换，使故事时近时远，摇曳生姿，在时间跨越中，使小说的结构具有极大的灵活性。不仅如此，像奶奶临终前的大段意识幻觉，在以“我”为叙述人的结构中，更是有违常规，作者却挥洒而就，一点儿也没有生硬与拼凑之嫌。

这种特殊的叙述方式，一方面使整个作品看上去是“我”在叙述自己家族的故事，给人很强的真实感和亲切感；另一方面又获得了第三人称全知叙述那种视野的开阔性。B反讽的技巧：

《红高粱》交织着悲剧与反讽的复合美感，它写的是一出悲剧，却没有如传统悲剧那般在最悲恸处引起人们的“悲悯”、“同情”、“崇高”的美感，而是采用“反讽”的技巧给有一种新鲜的感受。亵渎、幽默调侃

三、思想内涵：

莫言小说有着丰富的主题内涵。在他的作品中，既有对传统价值观的质疑与反叛，对封建伦理观念深刻的剖析，也有对由于社会环境改变而导致的人性缺失和种族退化的感叹，对城市文明的批判„„而其中最重要的则是对生命意识的弘扬。

为什么《红高粱》只写了一个简单的爱情故事和抗战故事却释放出灿烂的艺术光辉？它有何独特之处？

1、民间立场、生命力的颂扬（主旨、人物）

2、儿童视角、视角与人称的变换

3、悲剧与反讽的复合美感

4、充满了象征和寓意。

新历史主义小说

1987年前后，对“历史题材”的关注成为文坛的一个新的热点。这些作品以对传统历史的重新述说和新鲜的叙述视角与手法而区别于“传统的现实主义历史小说”。小说的作者以转型后的先锋派作家和致力于拓展题材的新写实小说家们为主，其创作的最大特征是不再把自己的小说作为演绎“官方历史”的工具，而是从各个角度对史有实录或乏人问津的往事做出种种设想，表现出解构历史的强烈愿望及以现代哲学思想认识历史的新观念。这种重新审视历史的思想方法，被称为是“新历史主义”，体现这种思想的作品被称为“新历史小说”。

非常细的点看书：

1、反思文学——寻根文学书P341至3432、王蒙、张贤亮、刘心武书P352——3603、高晓声、陆文夫书P360——3654、汪曾祺P365——369