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一、人物类（1）作家

列夫托尔斯泰 俄国批判现实主义作家

托尔斯泰早年参加克里米亚战争，在血与火的洗礼中目送死亡的惨烈，聆听人性的悲歌，以卓绝深邃的文笔铸就《战争与和平》。呵！近代的伊利亚特与奥德赛！噫！历史长河中为追索人心投下的一颗火种！

《战争与和平》既有史诗小说的壮阔色彩，又不失表现的深切。提倡道德修养的自我完善

他创造了史诗体小说。历史的事实融合着艺术的虚构，奔放的笔触揉和着细腻的描写；在巨幅的群像中显现出个人的面貌，史诗的庄严肃穆中穿插有抒情的独白，变化万千，蔚为奇观。他善于驾驭多线索的结构，千头万绪，衔接得天衣无缝；又能突破小说的“封闭”形式，波澜壮阔，像生活那样无始无终。

托尔斯泰的艺术力量是真实的，它突出表现在性格塑造上。如实地描写人物内心的多面性、丰富性和复杂性，不只写其突出的一面或占优势的一种精神状态。不隐讳心爱人物的缺点，也不窒息所揭露的人物心中闪现的微光。不粉饰，不夸张，不理想化或漫画化，总是借助真实客观的描写，展示其本来面目，从而于平凡中见伟大，或者相反，于平凡的现象中显示其可怕。

鲁迅 无产阶级文学家 鲁迅以笔为剑，创作出一篇篇振聋发聩、批判旧制度旧思想的战斗檄文，“以己之血荐轩辕”，与创造历史的人民群众并立同行，开辟新民主主义革命伟业，医治和觉醒人心。普希金

陀思妥耶夫斯基 奥斯特洛夫斯基 钱钟书 《围城》

钱先生致力学术研究，不沉溺于虚妄，不醉心于浮名，抛却杂念，洗净铅华，只留一盏点亮求实求真精神的明灯，脚踏实地走向真知。*期间下放牛棚，他的第一个问题竟是“这里有没有书”。

沈从文《边城》《中国古代服饰研究》 高尔基 俄国无产阶级文学家

俄国无产阶级文学家高尔基一生致力于探索个人和历史的关系，寻找合理的社会生活，他向往以文字唤醒人民创造新生活的激情，唤起人“生而为人”的自豪感，鄙视怜悯与恩赐。他认为人有权力，也有力量创造与人相称的生活。他深信，人民的愚昧落后是历史造成的，人民一旦掉脱黑暗的过去套在自己身上的精神镣铐就能站起来为权力而战，成为历史的和创造者，成为大写的人。

凡尔纳《海底两万里》

（2）哲学家

精神境界的孤绝造就哲思者的高贵，尽管宁静自处于一个渺远的维度中，鲜有共鸣也无人问津，思考的时针却在滴答转动，火热的心灵却仍无以止息。泰勒斯 柏拉图 亚里士多德 维特根斯坦 康德

（3）中国古代著名历史人物 庄子《逍遥游》 夫庄子乘天地之正，御六气之辩以游于无穷，以无所待的逍遥洒脱之态挣脱了物质世界的桎梏，翱翔漫步于精神世界的浩渺银河，使其人格熠熠生辉 商鞅：改革推行者

于春秋战国——中国历史上群雄逐鹿、烽烟四起的时代，商鞅以“敢为天下先”的精神率先在秦国掀起变法大潮，向九州大地发出“治国不一道，便国不法古”的号召，反对墨守成规、抱残守缺，顺应时代潮流和历史大势，勇于变法革新（创新革新精神）立木为信——取信于民（诚信）

苏武牧羊北海十九载，餐风饮露，坚守气节，壮年北征，白发南归，终未辱没汉臣之使命，光耀大汉之国威

（4）中国近现代著名历史人物

（5）史学家

马克思《资本论》创立科学共产主义 中学毕业论文《青年的选择》（青年在选择职业时的考虑）如果我们选择了最能为人类幸福而劳动的职业，那么，重担就不能把我们所压倒，因为这是为人类而献身。那时，我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人。我们的事业是默默的，但她将永恒地存在，并发挥作用。面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。（6）艺术家

梵高 《向日葵》（对生命的热爱、炙烈的喷薄的激情）《星月夜》（神秘与深沉、广远深邃的世界中透露对生命的思考）怀赤子之心进行艺术创作，试图直接去描摹生命本身的形态。他的一生充斥世俗意义上的“失败”，名利皆空，爱情悲惨，饥苦交加，备受冷雨与摧残。可尽管如此，在生命将要终结前的岁月里，依然与巨大而暴戾的病魔苦苦搏斗，拼死为人间换来了艺术的崇高与辉煌。（7）诗人等文学人物

李白 24岁仗剑去国，辞亲远游。他的一生充满“侠气与醉狂”的精神，既有“直挂云帆济沧海”的凌云壮志，又有“我辈岂是蓬蒿人”的自命不凡，更有“安能摧眉折腰事权贵”的高贵品格。一生心怀大志却处处碰壁的他，依然选择以笔墨寄寓理想，从精神层面上探求追梦的道路。

陶潜 寄情山水，归隐田园，虽身无长物，粗衣粝食，却甘守贫贱，安步当车，追求的是心灵的宁静和精神的永恒 苏轼

（8）历史事件 明治维新

近代中国清王朝统治者：醉心于天朝上国的迷梦，却未鼓起正视现实、自我审视的勇气，使随波逐流的大国空有昔日之荣光，却无力维系再造明日之辉煌，被浩荡的历史洪流裹挟湮没于废墟瓦砾之中。（反思精神、自我批判）

（9）科学家 爱迪生 霍金 爱因斯坦 牛顿

（10）名人名言、好词佳句

王国维《人间词话》人生三境界（巧妙将治学哲理和求真历程与古诗词相融合）第一：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路（成大事者要有执着的人生追求，登高望远，明确目标方向，了解事物概貌）第二：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴（对理想、人生要秉持执着追求，忘我奋斗的精神，宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来）

第三：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处（厚积薄发，量变引起质变，成熟顿悟，终达至成功，也可解读为大道至简、大音希声、大象无形（出自道德经），回归到本真、本源）

唐元稹 曾经沧海难为水，除却巫山不是云

经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。也可比喻眼界开阔，见多识广

陈子昂 前不见古人后不见来者 念天地悠悠，独怆然涕下（怀才不遇、壮志难酬的悲愤）

毛泽东诗词 雄关漫道真如铁，而今迈步从头越 雄关和漫道像钢铁一样难以逾越，而今我们要从头开始征服它（我们的征途是星辰大海）

牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量

“数风流人物还看今朝”的气魄

指点江山，激扬文字、击水中流，浪遏飞舟的情怀

九天揽月，五洋捉鳖 为有牺牲多壮志，敢教日月换新天

道家经典《阴符经》有云：“天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反复。天人合发，万化定基。”此中蕴藏人与四时相合，应天而动，守序而行，便能化大势为己用，达至天人合一之境界。

儒家的对天人观的探讨与其有异曲同工之妙，强调遵循规律，顺势而为，不失时机地发挥主观能动性。

终日乾乾,与时偕行：出自中国的古典名著《周易·乾·文言》。意思是说,一天到晚谨慎做事,自强不息,和日月一起运转,永不停止。（诚意正心，脚踏实地，求真务实的精神）

江流天地外，山色有无中

会当水击三千里，乘长风破万里浪（乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海）

仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人

菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃（心外无物，坐看云起云落，云卷云舒，于心中再造一片光明的精神净土）——用于论证静心，不受外物影响

夫大人者，与天地合其德（德行与天地一样，动则健行，恩泽广布；静则担当，化育万物），与日月合其明（日明的明德；月明是阴德），与四时合其序（春生、夏长、秋收、冬藏）

宋代学者张载“于不疑处有疑，方是进矣”提倡质疑精神、勇于探索真理，治学严谨 元代学者许衡“梨虽无主，我心有主”强调自律、坚守道德底线，守住本心