王牌思修讲义_思修讲义

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第四章

加强道德修养

锤炼道德品质

如何理解这一则寓言?

有一位哲学家带着他的弟子坐在郊外的旷野里上最后一堂课，一直探讨人生奥秘的哲学家问他的弟子：如何除去周围长满的杂草？弟子纷纷给出各种答案，有的说要铲；有的说用火烧；有的说在草上撒石灰；有的说要挖根。哲学家听完后，站起身说：“课就上到这里，你们用各自的方法除去一片杂草。”

一年后他们都来了，不过原来相聚的地方不再是杂草丛生而是变成了一片长满谷子的庄稼地。弟子们坐在谷子地边，等着哲学家的到来，可是哲学家始终没有来。在哲学家去世后，弟子们在整理他的遗著时，私自在书的最后补了一章：要想除掉旷野里的杂草，方法只有一种，那就是在上面种上庄稼。

同样，要想让灵魂无纷扰，惟一的方法是：让美德占据灵魂

第一节

道德及其历史发展

一、道德的起源与本质

（一）道德的起源

1.社会关系的形成是道德赖以产生的客观条件

2.人的自我意识的形成和发展是道德产生的主观条件 3.主客观条件统一于生产实践

（二）道德的含义

“道”，据许慎在《说文解字》卷二 ：“道，所行道也”，引申为人的行为必须遵循一定的原则和规范。

德国著名的哲学家、伦理思想家康德说： “道德之所以有如此崇高和美好的名声，就是因为它总是伴随着巨大的牺牲。”

“德”在中国古代通“得”，即 “外得于人，内得于己也”。凡是道德的行为都是外益于他人，使他人有所“得”的行为。同时，行为主体也会获得极大的精神满足，是一种心灵之得、精神之得。

道德是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。道德是一种特殊的社会意识形态，通过社会舆论、传统习俗和内心信念维系。

道德很“大”又很“小”

 说道德很“大”，是因为它凝结着民族性格，展示着社会文明，构筑着一个国家一个民族持续发展的基础。

 说道德很“小”，是因为它时时体现在我们的一言一行中，真切地影响着我们的生活质量。

二、道德的功能与作用

（一）道德的主要功能

1、认识功能

每当提到这样一些人的名字时…

 雷

锋——为人民服务的丰碑；

 张思德——全心全意为人民服务的典范；  焦裕禄——县委书记的好榜样；  孔繁森——领导干部的楷模； 郑培民——权为民用利为民谋 ；  李素丽——为人民服务没有终点站 ；

 徐

虎——向党和人民交一份满意答卷；……

2、调节功能(是道德最突出最重要的社会功能）请问：道德和利益可以截然分开吗？

 有甲乙两人吃苹果，甲捷足先登，一手拿走了大的。 乙甚为不快，责怪甲说：“你怎么这样自私？”  甲反问到：“要是你先拿，你要哪一个呢？”  乙答：“我先拿就拿小的。”

 甲笑道：“如此说来，我的拿法完全符合你的愿望。”

------道德并非是脱离利益的空中楼阁，而是促进公平分配利益的天平。

另外还有导向功能、激励功能、辩护功能、沟通功能等。

（二）道德的社会作用

1、影响或促进经济基础的形成、巩固与发展；

2、道德是影响社会生产力发展的一种重要精神力量；（道德也出竞争力）

3、维护社会生活秩序；

4、提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展。

道德是提升人性还是压抑人性？

（1）“人来源于动物界这一事实已经决定人永远不能完全摆脱兽性，所以问题永远只能在于摆脱得多些或少些。”（恩格斯）

（2）道德它不断地改造着人性之中所包含的“兽性”，不断地帮助人们克服着人性的弱点，不断地促使着“人”成为一个真正意义上的“人”，成为一个“纯粹的人”。正是在这个意义上道德不仅没有压抑人性，恰恰相反，道德始终都在不断地提升着人性。

“以德灭欲”，在本质上才是一个反人性的口号！通过“以德畅欲”和适当的“以德抑欲”使我们每一个人的“物与心、灵与肉、形与神、理与欲等诸多方面达到协调，使物制于心，肉摄于灵，形统于神，欲合于理，使人心有所安，魂有所系，身有所适。” “道德可以弥补智慧的缺陷，智慧却不能弥补道德的缺陷。”

——但丁 案例：研究人员发现善恶影响人的寿命

最近，美国耶鲁大学和加州大学的专家对2700多人进行了14年跟踪调查并向世人宣布：善恶影响人的寿命。研究人员发现：一个乐于助人和他人相处融洽的人，其预期寿命显著延长，在男性中尤其如此；相反，心怀恶意、损人利己、和他人相处不融洽的人其死亡率比正常人高出1.5倍到2倍。

善良的人长寿的原因是：从心理学角度来看，乐于助人可以激发人们对他的友爱和激情，他从中获得的内心温暖缓解了他在日常生活中常有的焦急。从免疫系统角度看，常常行善有助于人体免疫系统。哈佛大学进行了一次实验，让学生们看一部记录片，该片记录了一位美国妇女救助残疾者的经历。学生们被她的事迹感动了，随后对这些学生的唾液进行了分析，发现他们的免疫环蛋白Ａ的数量比看记录片前增加了。这种抗体能防止呼吸道感染，增强免疫系统。反之，一个心怀恶意、损人利己、和他人相处不融洽，其寿命就比较短。至于那些贪污受贿、盗窃等违法乱纪的人，因为他们做贼心虚，法律的利剑悬在自己头上，所以经常坐立不安，失眠、烦躁，全身功能失调，终生背着一个沉重的包袱，精神压力有增无减，这种人的寿命无论如何都比其他人短。

这一研究推翻了中国人的“好人不长寿，坏人活千年”的说法。

三、道德的历史发展

1、作为上层建筑的道德是随着经济基础的变化而发展变化的；其发展的规律大约是随着生产力的发展变化而变化，随着科技的进步而发展变化，随着整个社会的文明进步而发展变化。

2、道德发展的总趋势是向上的、前进的，是沿着曲折的道路向前发展的。

第二节

继承和弘扬中华民族优良道德传统一、继承和弘扬中华民族优良道德传统的重大意义

1、继承和弘扬中华民族优良道德传统是社会主义现代化建设的客观需要；

一则材料的启示：

一个工程学博士生导师深有感触地说：“在与日本学者进行学术交流时，我和自己的博士有时十分尴尬，人家跟我一样是搞工程的，但谈起中国传统文化兴致盎然、侃侃而谈，而我们则是一问三不知，这是我们的耻辱”。

可见，我们应对自己的文化(其中包括道德）有自知之明，既知所长又知所短，了解本民族的文化与他国文化的关系，这样才能懂得成为中国人意味着什么，中国人在全球化进程中应有什么独特的地位和贡献。如果我们不知道中国文化是怎样来的，它有什么优长和缺失，以及发展趋势，不知道它在全球文化中的地位，不把中国文化当作世界文化的组成部分，那么，中国文化就会失去其创造的活力与对话的权利，进而导致民族存在根据的丧失，致使现代化、民族复兴无从谈起。这绝不是小事！

2、继承和弘扬中华民族优良道德传统是加强社会主义道德建设的内在要求；

3、继承和弘扬中华民族优良道德传统是个人健康成长的重要条件。

二、中华民族优良道德传统的主要内容

1、注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神；

2、推崇仁爱原则，追求人际和谐；

3、讲求谦敬礼让，强调克骄防矜；

4、倡导言行一致，强调恪守诚信；

5、追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需要；

6、重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用。

中国文化培育下的中国人

看上去软弱，实质不可战胜、十分强大；看上去单纯、淳朴，实质复杂、坚韧；看上去愚昧、粗俗，实质智慧、细腻，看上去忍辱、吃苦，实质不甘屈辱，有强烈的独立自主意识和张扬个性主体性的解放精神。

同时，其缺失也是显而易见的：如封建家长制、等级观念、人身依附、奴仆性格、权大于法、保守心理、迷信、愚忠愚孝、攀附心理，尊上、惟权、双重人格、个性不能张扬、独立人格挺立不起来等。

其导致原因：有儒家、法家、道家、佛教等的原因，而封建专制主义社会是罪魁祸首。

放眼四望：

20世纪80年代，美国警察局每年要接到十二万五千宗“太太与人私奔”、“老婆失踪”的案子。纽约被称作“太太私奔的天堂”，每年接到四万五千家“太太私奔” 的投诉，但警方只是记录在案，无法追查。因此，丈夫只有雇佣私家侦探，但纽约的五千七百五十名私家侦探，也没法应付这些案件，于是“寻人公司”应运而生，生意十分兴隆。

今天西方的困境：

 人们精神上的苦痛：人为物役、单面人、无家可归。

 社会问题：子女与父母沟通困难、青少年犯罪与道德教育困难、老年人的赡养和精神上孤独等。这和他们重个人主义、实用主义、功利主义也有紧密联系。

思索:联合国一考察团在对我国教育深入探访之后曾一针见血地指出：欧洲力量的来源经常是透过古代文明的再发现与新认识而至。——冷静沉思：近代以来，我们在学习西方取得今天巨大成就的过程中遗忘了什么？

新加坡对各级各类学校的学生强调灌输五个“共同价值观”

 国家高于社区和社会，社会和社区高于自我  家庭是社会的基本单位  社区支持和尊重个人  要共识而不要冲突  种族和宗教和睦

资料：新加坡中学三年级开设《儒家伦理》课程，其中有“为什么要学习儒家伦理”、“万世师表——孔子”、“孟子和荀子”、“朱熹和王阳明”等目录。中学四年级开设的《儒家伦理》课程有“仁”、“勇”、“义”、“礼”、“信”、“中庸的道理”、“儒家思想在中国的发展”、“儒家思想和现代社会”等目录。他们的辅助教材里专门谈到尧舜禹、屈原、苏武、班超、岳飞、文天祥、顾炎武、王夫之、黄宗羲，还有华佗、杜甫和李时珍等。

三、继承和弘扬中华民族优良道德传统

1、反对两种错误思潮：文化复古主义思潮，历史虚无主义思潮

2、取其精华、去其糟粕

如中庸之道，是一种理智的态度和把握能力，要善于处在两个极端之间。如，勇敢是蛮横和怯懦的中庸，豪爽是浪费和贪婪的中庸，谦虚是羞怯和无耻的中庸等。（这和古希腊最著名的思想家亚里士多德不谋而合）

如整体主义观念，既凝聚了力量、创造了巨大成就，同时也导致了权威主义，如在厦门特大走私案中，一些受贿者以获知比自己官大的人已经“涉嫌”就以为自己可以高枕无忧，结果600名党政干部牵涉进去。所以在体现此思想时，是不能放弃自我意识、独立人格的。

又如，忠君孝亲，到宋朝演变为愚忠愚孝，以致“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不敢不亡”、“天下无不是之父母”，给人们戴上沉重的精神枷锁。

3、我们还应注意吸纳世界其他国家和民族的优良道德传统

如：德国人的公德意识就值得我们学习

第三节

弘扬社会主义道德

一、社会主义道德与社会主义市场经济

（一）社会主义市场经济

社会主义市场经济是社会主义条件下的市场经济。包括两方面内容：

1、作为市场经济，它同资本主义市场经济在运行规则上有相通或相似之处；

2、这种市场经济是同社会主义基本制度与社会主义精神文明结合在一起的。

(二)社会主义市场经济条件下必须进一步建设和弘扬社会主义道德

1、是社会主义市场经济健康持续发展的需要

2、是共同富裕的需要

3、是实现人与自然和谐相处和可持续发展的需要

4、是中国特色社会主义建设的需要

二、社会主义道德建设的核心和原则

（一）社会主义道德建设要以为人民服务为核心

1、为人民服务是社会主义经济基础和人际关系的客观要求

2、为人民服务是社会主义市场经济健康发展的要求

问题：现时代，实践为人民服务是否必要？是否可能？

（二）社会主义道德建设要以集体主义为原则

1、社会主义集体主义强调集体利益和个人利益的辩证统一。

2、社会主义集体主义强调集体利益高于个人利益。

只有在不牺牲个人利益就不能保全集体利益的情况下，才要求个人为集体作出牺牲。

3、社会主义集体主义强调重视和保障个人的正当利益。社会主义集体主义具体分为三个层次:  无私奉献、一心为公。这是集体主义的最高层次，是共产党员、先进分子应努力达到的道德目标

 先公后私、先人后己。这是已经具有较高社会主义道德觉悟的人们能够达到的道德目标

 公私兼顾，不损公肥私。这是公民最基本的道德要求。案例：

小王以优异成绩考入大学，立志成就一番大事业。他很珍惜时间，很讨厌集体活动，也懒得搞卫生、打开水。一天下午，他感到很口渴，一连倒了几个热水瓶，都是空的。他非常恼火，提起两个热水瓶就向水房去，忽然想起，打那么多水干什么，够自己喝就行。于是又放下一个暖瓶。开水打完后，他想起有的单位的电话贴着“电话不外借”的条子，也写了一个“此水不借”的条子。同学们踢球回来，渴得要命，看到这张条子，情绪可想而知。从此以后，大家对他疏远了，跟他一起说话、和他一起上自习的人少了，有什么活动也不邀请他。他感到了从未有过的孤单，坐在教室看不进书，躺在床上不能入眠，老想这件事，十分后悔。想一想小王该怎么办？他身边的同学该怎么办？

（三）宣传和弘扬共产主义道德

“共产主义并不剥夺任何人占有社会产品的权力，它只剥夺利用这种占有去奴役他人劳动的权力。”——《共产党宣言》

第四节

恪守公民基本道德规范

一、公民基本道德规范

爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献

二、努力提高道德修养的自觉性

（一）道德修养贵在自觉

道德修养的实质，是在善恶观念的冲突中，自己跟自己“打官司”，在自己的头脑中进行不同道德观念之间的选择。

道德修养的一个内在要求和重要特征：高度的自觉性。

（二）认识和把握道德修养的途径和方法

1、学思并重的方法

2、省察克治的方法

曾子的三面镜子:曾子是孔子的学生。他非常注重自己的言行，时常检讨自己在日常生活中是否做错了什么事，或者说错了什么话。他说：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交往不信乎？传不习乎？”（我每天反省三件事，即替别人做事，有不尽心的吗?跟朋友来往，有不诚实的吗?老师教我的，有不好好学习的吗?）曾子很有恒心地从做事、做人和学习这三方面去反省，终于成为一个有学问、有道德修养的人。

3、慎独自律的方法

4、积善成德的方法

5、知行统一的方法

案例启迪：特殊考试

思考:

1、有一艘航船在海上遇险，很快就要沉没，船上载有12人，但只有一只至多能承6人的救生艇。12人分别是：72岁的医生、患绝症的小女孩、船长、妓女、精通航海的劳改犯、弱智的男孩、青年模范工人、天主教神父、贪污的国家干部、企业经理、诚实纳税的暴发户、你自己。

2、某市一所小学面对全校学生发出了一份倡议书，主题是“小学生应该见义智为”。

这份倡议书在肯定了见义勇为的高尚传统的同时，也提出了帮助他人的前提是要自护自救，并且传授了一些具体的措施，比如看到有人落水要大声呼救，碰到持有凶器的歹徒不可贸然行动，而是要及时报警等等。

你如何看待这份倡议书呢？

参考书目

《论语》

《公民道德建设实施纲要》

《传统道德向现代道德的转型》