论语。十二章_论语十二章第
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一、作者与作品简介 孔子——
前551－前479，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。
大家知道，孔子是我国春秋末期的思想家、政治家、史学家和教育家，是儒家学派的创始人。
其实，孔子的先祖并非姓孔。之所以改姓孔，并取名丘，字仲尼，还有一段有趣的历史典故呢。
孔子的先祖是宋国贵族。相传孔子为“野合而生”，其父亲叔梁纥（hé），是鲁国一位将军，叔梁纥有九女一子，但儿子是个瘸子。叔梁纥有重男轻女的封建思想。就千方百计想再要个儿子。于是就和他的妻子到曲阜道东南尼丘山求神赐一子，后来恰巧生了个男孩。叔梁纥自是十分高兴，非常感谢神的保佑，就按先辈公孙嘉的字“孔父”的“孔” 为姓，因为这个孩子是从尼丘山求来的，所以取名孔丘。因孔丘排行老二，故取字仲尼。孔丘的名和字都含有纪念尼丘山的意思。
这便是孔子改姓孔并取名丘、字仲尼的由来。《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇，是一部儒家学派的经典著作，是研究孔子思想的主要依据。东汉时，《论语》被列为“七经”之一。南宋时，朱熹把它和《大学》、《中庸》、《孟子》合为“四书”。
二、孔子的教育教学思想 1.教育思想
① 教育的指导思想——有教无类 ② 教育的基本方法
中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。（《雍也》）
——因材施教
② 教育的基本方法
举一隅不以三隅反，则不复也。（《述而》）
——触类旁通
② 教育的基本方法
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。（《子罕》）
——循循善诱，循序渐进
③ 教育的基本内容
不学《诗》，无以言。不学礼，无以立。
——诗、礼是其主要课程
④ 教育的培养目标：学而优则仕。
——具有仁义之心的仕、君子
2.为学之道 ① 学习的态度
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（《雍也》）
——爱学、乐学
默而识之，学而不厌。（《述而》）
——学而不厌
力不足者，中道而废，今女画。（《雍也》）
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。（《述而》）
——专心致志，持之以恒 2.为学之道 ① 学习的态度
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（《述而》）
敏而好学，不耻下问。（《公冶长》）见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《里仁》）—虚心求教，不耻下问 2.为学之道 ② 学习的方法
学而时习之，不亦说乎。（《学而》）——温故知新
学而不思则罔，思而不学则殆。（《为政》）——学思结合如切如磋，如琢如磨。（《学而》）——精益求精 2.为学之道 ③ 学习的内容
文、行、忠、信。（《述而》）——博学
“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。” ——贯一 2.为学之道 ④ 学习的目的子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”（《子路》）——学以致用
“士志于道”，“朝闻道，夕死可矣”。（《里仁》）——为己之学
三、课文解析
第一章
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
【参译】孔子说：“能从温习旧知中开悟出新知，就可以做老师了。”
【本章大旨】强调新故合一，教学合一。
第二章： 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
【参考译文】孔子说：“学习而不思考就迷惘，思考而不学习就危险。”
【本章大旨】强调学与思当交修并进、互相结合。第三章
子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
【参考译文】子贡问道：“孔文子何以得谥为文呀！”孔子说：“他做事勤敏，又好学，不以问及下于他的人为耻，这就得谥为文了。”
【本章大旨】孔子解释孔文子谥号之涵义。第四章
子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。” 【参考译文】孔子说：“君子广泛地学习文献，再用礼节来加以约束，也就可以不致于离经叛道了。” 【本章大旨】意在说明“文”与“礼”、“博”与“约”兼修并进之于施行大道的重要性。
第五章： 子曰：“学如不及，犹恐失之。” 【参考译文】孔子说：“学习好像追赶什么一样，就怕赶不上，赶上了又怕失掉它。”
【本章大旨】讲学习态度的问题。
第六章： 子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
【参考译文】孔子断绝四种毛病：不主观臆测，不绝对肯定，不拘泥固执，不唯我独是。【本章大旨】孔子弟子记孔子平日处事立行之态度。第七章
子曰：“吾有知者乎？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。” 【参考译文】孔子说：“我有知吗？我实是无知呀！有个庄稼汉来问于我，他心空空，一无所知，只诚悫地来问，我亦只就他所问，从他所疑的两端反过来叩问他，一步步问到穷竭处，就是了。”
【本章大旨】记孔子教诲他人之态度与方法，亦孔子循循善诱之一例。第八章
子曰：“古之学者为己，今之学者为人。” 【参考译文】孔子说：“古代学者的目的在修养自己的学问道德，现代学者的目的却在装饰自己，给别人看。” 【本章大旨】旨在倡导“为己之学”的学习目的。第九章
子曰：“赐也！女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”
【参考译文】孔子说：“赐呀！你以为我是多学了而一一记在心的吗？”子贡对道：“是呀。不是吗？”孔子说：“不是的。我是在此多学中有个一来贯通着的。” 【本章大旨】强调学当一以贯之。第十章 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。” 【参考译文】孔子说：“我曾整天不吃，整夜不睡，去思考，没有益处，不如去学习。”
【本章大旨】强调学习对于修养的重要性，也是在进一步阐发学与思的关系问题。第十一章
陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：„学《诗》乎？‟对曰：„未也。‟„ 不学《诗》，无以言。‟鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：„学礼乎？‟对曰：„未也。‟„ 不学礼，无以立。‟鲤退而学礼。闻斯二者。”
陈亢退而喜曰：“问一得三：闻《诗》，闻礼，又闻君子之远其子也。”
【参考译文】陈亢问伯鱼道：“你在你父亲那里听到些特别的教诲吗？”伯鱼对道：“没有呀！有一次，我父亲独立在堂上，我在中庭趋过，我父亲说：‘你曾学过《诗》吗’我对道：‘没有。’我父亲说：‘不学《诗》，便不懂如何讲话。’我退后便学诗。又一次，我父亲又独立在堂上，我又在中庭趋过，我父亲说：‘你学过礼吗？’我对道：‘没有。’我父亲说：‘不学礼，便不懂如何立身。’我退后便学礼。我私下只听到这两番教诲。”
陈亢退下大喜，说：“我这次问一事，听得了三事。其一是该学《诗》，其二是该学礼，其三便是君子不偏爱自己的儿子。”
【本章大旨】陈亢和孔子之子孔鲤的一段对话。
第十二章 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”
【参考译文】孔子说：“后生们，为何没有人学《诗》呀？学《诗》，可以感发兴起你自己，可以懂得如何博观风俗天地，可以懂得如何合群相处，可以懂得如何讽刺政治、批评社会、抒发怨情。近处讲，懂得如何事奉父母。远处讲，懂得如何事奉君上。小言之，也可使你多认识一些鸟兽草木的名称。”
【本章大旨】强调《诗》之重要作用。
四、《论语》的语言特点与文学色彩
1．语录体散文
语录体散文是《论语》文体的基本特征。它或是记录孔子的只言片语，或是记录孔子与弟子及时人的对话，都比较短小简约，还没有构成单篇的、形式完整的篇章。但文字隽永，言近旨远，辞约意丰。2．文学色彩
刻画了孔子及其弟子的形象、性格；言简意赅、含蓄隽永的语言。
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