《论语》智慧与现代社会_论语与现代智慧
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《论语》智慧与现代社会
美国著名社会学家托马斯·斯坦利博士 的《百万富翁的智慧》运用社会学的方法，通过抽样调查，对733位美国百万富翁成功的30个主要因素做出了概括，其中最重要3项是：
1.真诚地对待所有人
2.有良好的教养
3.与人们和睦相
《论语》所记载的孔子的言论正是以培养人的真诚、德性、友善为宗旨。
（另外：7.具有很强的领导才能 ；8.具有很强的竞争精神或人格；10.具有推销自己的思想、产品的能力；13.愿意冒具有合理回报的经济风险；27.有运气；30.以班上的优等生或准优等生毕业）
目 录：
导 论：《论语》是重要的儒家经典
第一讲 《论语》与心理素质的培养
第二讲 《论语》与价值观念的建构
第三讲 《论语》与为人指要的确立
第四讲 《论语》与处世之方的探寻
结 语： 当今为什么要读《论语》？
导
论：《论语》是重要的儒家经典
1、孔子是中国传统文化的祖师
2、《论语》是孔子及其弟子的语录集
3、《论语》是历代的儒家经典
（一）孔子是中国传统文化的祖师
1、首创私学，以礼、乐、射、御、书、数教授生徒
学在官府，天子失官，学在四夷，创办私学，有教无类，弟子三千,贤者七十二
2、编定《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》六经
是中国传统文化的基石。内容涉及政治、文化、科技等诸多方面。
3、创立在中国学术思想史上占据主导地位的儒家学派
春秋战国时期，儒墨显学，后墨学中绝。东汉之后，儒释道三足鼎立，宋开始，释道渐渐衰落。儒家文化是中国传统文化的主干。
（二）《论语》是孔子及其弟子的语录集
1、《汉书·艺文志》载：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”形成于战国初期。
《论语》在西汉时有三种版本，即《鲁论语》、《齐论语》和《古论语》。《鲁论语》为鲁国学者所传，《齐
论语》为齐国学者所传，《古论语》其书为古文字（指战国时文字）。据传，秦始皇焚书坑儒，孔子后世曾把《古论语》及孔子的经典著作藏于夹壁中,后来这些著作包括《古论语》被发现,其壁称“鲁壁”。今本《论语》，系东汉郑玄混合各本而成，共二十篇。
2、《论语》二十篇：《学而》《为政》《八佾》《里仁》《公冶长》《雍也》《述而》《泰伯》《子罕》《乡党》《先进》《颜渊》《子路》《宪问》《卫灵公》《季氏》《阳货》《微子》《子张》《尧曰》。各篇名即是该篇第一句话的前两个字。、、、、、、、、、、、、、、、、、、、（三）《论语》是历代儒家的经典
1、西汉,《论语》与“五经”并列为太学教科书
孔子编定《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》六经，其中《乐》经流失。
2、东汉,《论语》和《孝经》与“五经”合称“七经”
《孝经》为孔子弟子曾子所作，可能为其弟子所作。
3、唐代，《论语》列为“十二经”之一
唐文宗开成间石刻十二经，置于太学：《易》、《诗》、《书》、“三礼（《周礼》、《仪礼》、《礼记》）”、“《春秋》三传（《左传》、《公羊传》、《谷梁传》）”、《论语》、《孝经》、《尔雅》（汉代儒家在校释儒家经典的过程中缀辑前人的训释成果，递相增益而成，用以解说儒家经义）。
4、宋代之后，《论语》列为“十三经”之一
在十二经中又加入《孟子》。
5、朱熹编“四书”:《大学》《中庸》《论语》《孟子》、、、《大学》、《中庸》为《礼记》中的两篇。这就成了所谓的“四书”、“五经” 《论语》受到历代学者重视，注释本很多。同时在社会各层流传很广。
“半部《论语》治天下”是北宋政治家赵普留下的故事。
赵普是北宋开国皇帝赵匡胤的宰相。他出身小吏，从小没有读过什么书，比起一些文臣，学问差多了，也与大宋王朝宰相的职务不太相称。于是，他每天下朝后，闭门谢客，用心读书。这以后人们发现他的学问越来越大，处理政务更加得心应手。人们都佩服赵普的学问，想象赵普家里一定藏书十分丰富。有人前往探听，却发现他书房里空空如也，家里人透露说，其实他读来读去只一部《论语》，还没有读完。因此京城里流传开一句话：赵普靠半部《论语》治天卜。
第一讲《论语》与心理素质的培养
（一）心胸豁达 追求快乐
（二）志向高远 专心致志
（三）有胆有识 有忧有虑
（一）心胸豁达 追求快乐
1、子曰：“学而时习之，不亦说（悦）乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠（yun4），不亦君子乎？” ——《论语·学而》
孔子说：“学习到的东西，又能经常复习（练习）它，不也是很高兴的事情吗？有朋友从远方来，不也是非常快乐的事吗?人们不了解我，我却不生气，这不也就是君子吗?”
2、子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”——《论语·述而》
3、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”——《论语·述而》
4、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《论语·雍也》
5、子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”——《论语·雍也》
（二）志向高远 专心致志
1、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女（汝）奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”——《论语·述而》
2、子曰：“贤哉！回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉！回也。”——《论语·雍也》
3、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也！”——《论语·述而》
4、子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”——《论语·里仁》
孔子说：“一个读书人立志于求道，却又以自己的吃饭穿衣不如人而感到羞耻，这种人是不值得和他谈论学问的。”
5、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”——《论语·里仁》
孔子说：“早上得知了道，就是晚上死了也可以。”
（三）有胆有识 有忧有虑
1、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《论语·子罕》
2、司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”——《论语·颜渊》
3、子曰：“人无远虑，必有近忧。”——《论语·卫灵公》
4、子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。”——《论语·为政》
孔子说；“多听，有怀疑的地方，加以保留，其余没问题的地方，谨慎地说，这样就很少会犯错；多看，有可能不对的地方，加以保留，其余没问题的地方，谨慎地做，这样就很少会后悔。
5、孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。” ——《论语·季氏》
第二讲
《论语》与价值观念的建构
（一）仁者爱人
（二）义以为上
（三）崇尚道德
（一）仁者爱人
1、子曰：“君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” ——《论语·里仁》
孔子说：“君于离开了仁，怎么能成就他的君子的名声呢?君子就是在吃饭的时候也不能违背仁，在最匆忙的时候也是这样，在颠沛流离的时候也是这样。
2、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”——《论语·颜渊》
3、樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”——《论语·颜渊》
4、子曰：“己所不欲，勿施于人。”——《论语·颜渊》
5、子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” ——《论语·雍也》
（二）义以为上
1、子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”——《论语·卫灵公》
2、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”——《论语·里仁》
孔子说：“君子懂得义，小人只知道利。”
3、子曰：“富与贵是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”——《论语·里仁》
孔子说：“富与贵，这是每个人都盼望的，如果不用合乎道的方法得到它，君子是不会接受的。贫与贱，这是每个人都所厌恶的，如果不用合乎道的方法，君子也是不愿意轻易摆脱的。
4、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。”
——《论语·述而》
5、子路问成人。子曰：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言。”——《论语·宪问》
（三）崇尚道德
1、子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”——《论语·子张》
2、子张问崇德、辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。”——《论语·颜渊》
3、子谓子夏曰：“女（汝）为君子儒，无为小人儒。”——《论语·雍也》
4、子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”——《论语·里仁》
5、子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”——《论语·述而》
第三讲
《论语》与为人指要的确立
（一）吾日三省吾身
（二）博学而笃志
（三）约之以礼
（一）吾日三省吾身
1、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
——《论语·学而》
曾子说：“我每天三次反省自我：为别人办事，有没有竭尽全力啊?与朋友交往，有没有做到真诚守信啊?老师教我的东西，认真复习了吗?
2、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——《论语·里仁》
孔子说：“看见贤人便想向他看齐，看见不贤的人，便是要反省自己，是否有同样的问题。
3、子曰：“为仁由己，而由人乎哉？”——《论语·颜渊》
4、子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”——《论语·述而》
5、子路问君子。子曰：“修己以敬。”——《论语·宪问》
（二）博学而笃志
1、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”——《论语·卫灵公》
2、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” ——《论语·为政》
孔子说：“只读书而不思考，那就陷于迷惑，只是泛泛空想而不读书，那将是危险的。
3、子曰：“三人行，必有我师焉！择其善者而从之，其不善者而改之。”——《论语·述而》
4、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
——《论语·泰伯》
5、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《论语·子罕》
（三）约之以礼
1、子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”——《论语·雍也》
2、子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”——《论语·为政》
3、子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”——《论语·泰伯》
4、子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”——《论语·颜渊》
5、有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” ——《论语·学而》
有子说：“礼的作用，在于以和为贵。古圣王治国之道就在于以和为美，大事小事都遵循这一原则。但如果遇到行不通的事，只是为了和谐而求和谐，而不以礼来节制，也是行不通的。”
第四讲
《论语》与处世之方的探寻
（一）恭敬、宽厚与诚信待人
（一）是非分明与见义勇为
（一）敏于事而慎于言
（一）恭敬、宽厚与诚信待人
1、子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”——《论语·阳货》
2、子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
——《论语·公冶长》
孔子评论子产说：“他有四种行为符合君子之道：他自己的态度谦恭而庄重，他对待君主尊敬而认真，他教养百姓给他们恩惠，他役使百姓合乎情理。
3、孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”——《论语·季氏》
4、子曰：“言必信，行必果。”——《论语·子路》
5、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗(ni2)，小车无軏(yue4)，其何以行之哉？” ——《论语·为政》
孔子说：“一个人不讲信用，不知道那怎么可以呢?这就好像牛车没有套牛的横木，马车没有套马的横木，那怎么能行走呢?”
（二）是非分明与见义勇为
1、子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”——《论语·里仁》
孔子说：“只有仁人，能喜欢好人，厌恶坏人。
2、子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶，恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？” “恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为
直者。” ——《论语·阳货》
3、子曰：“道不同，不相为谋。” ——《论语·卫灵公》
4、或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”——《论语·宪问》
5、子曰：“见义不为，无勇也。”——《论语·为政》
（三）敏于事而慎于言
1、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
——《论语·学而》
孔予说：“君子不追求吃得饱（吃得好），居住不求安逸舒服，做事情很勤快，说话很谨慎，到有道的人那里端正自己，这就叫做好学。
2、子曰：“君子欲讷于言，而敏于行。”——《论语·里仁》
孔子说；“君子说话要谨慎而迟钝，做事敏捷而灵巧。
3、子曰：“君子耻其言而过其行。”——《论语·宪问》
4、子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？”
——《论语·卫灵公》
5、子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”
——《论语·子路》
结 语：
当今为什么要读《论语》？
● 发掘文化资源
● 探寻处事方法
● 感悟人生价值
（一）发掘文化资源
● 领略中华文化的来龙去脉
● 触及中华民族的心理结构
● 展望中国社会的文化走向
（二）探寻处事方法
● 从传统中总结经验教训
● 从传统中借鉴处事谋略
● 从传统中启发新的视角
（三）感悟人生价值
● 把物质价值与精神价值结合起来
● 把当今价值与传统价值结合起来
● 把个人价值与民族价值结合起来
