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《人间词话》读书报告

我与书的因缘：初中时语文课上，语文老师就引用过王国维的“一切景语皆情语”，问过老师之后，知道了此话出自王国维的《人间词话》，当时就在想这是一本怎样的书，奈何初高中经济困乏，无力购书，到了大学之后，学院所规定的百部经典竟然有《人间词话译注》这一本书，就下载了下来，得到之后，通宵达旦，惊之位传世佳作，恰逢课上要求写书评，就把这一本书拿了出来。

独创宣言：此文为本人独创。

版权信息：人间词话译注/施议对译注 –长沙 岳麓书社 2003 isbn 7-80665-291-4 作者简介：王国维（1877年—1927年），字伯隅、静安，号观堂、永观，汉族，浙江海宁盐官镇人。清末秀才。我国近现代在文学、美学、史学、哲学、古文字、考古学等各方面成就卓著的学术巨子，国学大师。内容概要：《人间词话》是一部文学批评著作，接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。表面上看，《人间词话》与中国相袭已久之诗话，词话一类作品之体例格式,并无显著的差别，实际上，它已初具理论体系,在旧日诗(转载于:七彩方言读书报告)词论著中,称得上一部屈指可数的作品.甚至在以往词论界里，许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学，美学的根据，影响很是深远。王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一。王国维先生以“境界说”为标准对唐以后的词做了大致的点评。正文内容归纳为以下五个方面：

一、王国维的“境界说”极其对众词的境界的分析评定

二、词的发展历程以及词人词作风格

三、诗词特点、诗人及词人；

四、后人学填词的弊端；

五、近人对词的看法。正文部分：

初读《人间词话》感觉其内容很散乱，就像散落一地的花瓣，然而深读之，才发现，这本书就像散文一样，形散意不散。《人间词话》在诗词论著中，称得上一部屈指可数的作品，且影响深远。《人间词话》可从王国维对词的境界的评析、词的发展历程以及词人词作风格、诗词特点、诗人及词人、后人学填词的弊端、近人对词的看法等方面去归纳。

一、王国维对词的境界的评析

词以境界为上，境界说是王国维《人间词话》论词的理论核心。王国维说人生的三种境界：一为悬想 昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。此第一境界也。二 苦索 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。此第二境界也。三 顿悟 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。此第三境界也。其三境界也可用三句充满禅机的话释之，即看山是山，看水是水;看山不是山，看水不是水;看山还是山。看水还是水。人之初，看山是山，看水是水，以一颗赤子之心去看自然，所得之物皆为大自然之原景，充满着原生态的美，如早期白居易的《草》，直视自然，道出自然万物之勃勃生机。当人处于这纷乱的社会，被世俗羁绊，就会看山不是山，看水不是水，所得之物，自然也蒙上一层阴影，如孟浩然的《临洞庭上张丞相》，其中“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”与“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪“一比较，我们就会感觉到境界上的差距，停留在这一层次的诗人词人，他们的人生是困苦的。看透红尘，超然物外，看山还是山，看水还是水，这一境界的诗人词人，已达登峰造极之境界，如王维的《使至塞上》，”大漠孤烟直，长河落日圆“，不仅准确地描绘了沙漠的景象，而且表现了作者的深切的感受。诗人把自己的孤寂情绪巧妙地溶化在广阔的自然景象的描绘中。

王国维还指出，境界有理想和写实之分，又有我之境和无我之境之分。“有造境，有写境，此理想与现实二派所之由分。然二者偏难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，必邻于现实之故也。”就像冯延巳的《醉花间》词“高树鹊衔巢，斜月明寒草”，俊朗清雅。能够感动别人的永远是对真实的升华，而不是纯粹的虚构与写实。这正是美的根基所在。境界有上述类别之分，但“境界有大小，然不以是而分高下。”优美和壮美，只是审美的不同取向而已，它们之间不应该存在价值的判断。

二、词的发展历程以及词人词作风格

每个人都有自己鲜明独特的经历和思想，在诗人词人的世界里，可谓“江山代有才人出，各领风骚数百年”，词起于唐，盛于宋，词之有北宋，犹如诗之有盛唐。王国维有言：“君之于词，于五代喜李后主、冯正中，于北宋喜永叔、子瞻、少游、美成，于南宋除稼轩、白石外，所嗜者鲜矣。尤痛诋梦窗、玉田，谓梦窗砌字，玉田垒句。一雕琢，一敷衍。其病不同，而同归于浅薄。六百年来词之不振，实自此始。夫自南宋以后，斯道之不振久矣！元明及国初诸老，非无警句也，然不免乎局促者，气困于雕琢也。嘉、道以后至此，非不谐美业，然无救于浅薄者，意竭于摹拟也。”

“积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉”，任何事物的发展都要一个过程，不可能一蹴而就，词从产生，到发展至顶峰，是一代又一代词人不断超越前人的结果，长江后浪推前浪，纵横词坛的词人层出不穷。

酒入豪肠，三分啸成了剑气，七分酿成了月亮，秀口一吐，就是半个盛唐。一代诗仙李白，他的词也别具风格，一首小令《忆秦娥》，足以包含千百年来所有诗人的感慨和所有哲人的思索。如果说李白是盛唐文化孕育出来的天才诗人词人，那么温庭筠则是晚唐文化培养出来的另一天才。“飞卿精艳绝人”。“梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。肠断白频洲。”造语精致细腻，绵密隐约。王国维对其评价是“飞卿之词，句秀也。” 五代。“冯延巳之词不是五代风格而堂庑特大，开北宋一代风气。”所谓五代风格，就是指追求婉媚、言情不离伤春伤别、场景无非洞房酒筵的词风。李煜，“生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。”正因如此，兴亡不出宫阙的经历，使他可以用整个生命去咀嚼命运的无常，一旦发言为诗词，其深厚纯绝非常人可比。李煜难为人间之王，却极称“词中之帝”。词之李后主而眼界始大。“自是人生长恨水长东”、“流水落花春去业，天上人间”，这些词境的开拓以及它独特的话语方式，为宋词的繁荣奠定了深厚的基础。

北宋成就了词的颠峰时期，词至北宋而大。北宋之词划分为豪放、婉约两大派别，豪放派当属苏辛为代表，表现出充沛的激情，丰富的想象力和变化自如、多姿多彩的语言风格，作词豪放、大气，苏轼那”老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍“不服老的气魄，辛弃疾那“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”的英勇之姿，每每读到他们的词句，我的心中都会燃气一片豪放之气。婉约派当属柳永、李清照，婉约词派的特点，主要是内容侧重儿女风情。结构深细慎密，重视音律谐婉，语言圆润，清新绮丽，具有一种柔婉之美。但内容比较窄狭。由于长期以来词多趋于宛转柔美，人们便形成了以婉约为正宗的观念。至南宋末年，又出现了两位词人，吴文英（梦窗）和张炎（玉田），为两宋文坛增添了最后一道光辉。

三、诗词特点、诗人及词人

王国维曰： “诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。人乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气，出乎其外，故有高致。”又曰：“诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月。又必有重视外物之意，故能与花鸟同忧乐。“艺术源于生活并高于生活，诗词的意境的作者感情的外在表现，作诗词要发挥出真情实感，这样所做出来的东西才有感染力。

从词的意境来看，第一：“词之为体，要妙宜修。能言诗之不能言，而不能尽言诗之能言。诗之境阔，词之言长。”这是王国维对诗和词区别的总结。第二：“隔”与“不隔”。王氏以 为诗文佳妙之处在于即景生情，写景如在眼前。”隔“与”不隔“各有妙处，就像古代的屏风一样，放上屏风，会给视觉一个缓冲，给人朦胧神秘之感，不放屏风，直入主题，直抒胸臆，情韵自然浮现，浑然天成。

从词的用字来看，词最忌用替字。根据实际情况灵活加以运用，才是明智的选择。

四、后人学填词的弊端 拘泥于前人的条条框框，难以打破规则，创造出惊绝天下的文学作品，王国维是这样评价后人学词的：“南宋词人，白石有格而无情，剑南有气而乏韵。近人祖南宋而远北宋，以南宋之词可学，北宋不可学也。学南宋者，不祖白石则祖梦窗，以白石、梦窗可学，幼安不可学也。学幼安者，率祖其粗犷滑稽，以其粗犷、滑稽处可学，佳处不可学也。同时白石、龙洲学幼安之作且如此，况他人乎？其实幼安词之佳者，如《摸鱼儿》、《贺新郎.送茂嘉》、《青玉案.元夕》、《祝英台近》等，俊伟幽咽，其他豪放之处亦有‘横素波、干青云’之概，宁梦窗辈龌龊小生所可语耶？”“东坡之词旷，稼轩之词豪。无二人胸襟而学其词，犹东施之效捧心也。”虽然学词很少有成功，但也不乏一些具有独立风格的词人，我们尚可借鉴。

五、近人对词的看法

王国维说，“昔人论诗词，有景语、情语之别，不知一切景语皆情语也。”文学作品所关注的始终是人本身，即使是写景之作，也不能抹去景物背后那双情感的眼睛。

本书中给我印象最深的人生三境界-悬想、苦索、顿悟，第一种是有追求之心，但却没有方向的痛苦，第二种是有了追求方向，在荆棘之中艰难前行。第三种是跨越重重苦难，终于抵达彼岸。人生三种境界不是每个人都会经历，但我们来这人世走一遭，不经历一下那三重境界，这人生又有何意义呢？相信终有一天，我们将经历悬想、苦索最终达致顿悟。篇2：人间词话 读书报告 《人间词话》读后感

初读《人间词话》这本书，给我的印象就是王国维的一段段评论，一首首词作下面一些些注释。感觉完全是凌乱的文字，没有头绪，看着特别晦涩难懂。然而，在耐着性子多读了几遍之后终于发现了这本书就跟散文似的，形散神不散。细细品来别有一番滋味，果真是大家之作。我最初接触接触到作者王国维的评词是他的“三种境界”： “古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’此第一境界也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’此第二境界也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。’此第三境界也。”王国维所谓的三种境界，第一种即入门前茫无头绪，求索无门的疑惑与痛苦，第二种是叩门时以苦作舟、以勤未径、上下求索的执著与忍耐。第三种则是功夫到家参透真谛的喜悦与释然。王国维这段话鞭辟入里，假使晏、欧诸公在世，想也不得不叹服王氏的才情与睿智吧。

只是，这三种境界又有几人能够通通尝遍呢？有的人未上高楼，就已经先叹息驻足了，更何消说为伊憔悴、蓦然回首呢？写词做学问是这样，追求理想目标又何尝不是这样？我们总是在追梦的路上不断的迷茫失望而后又奋斗，反思，锲而不舍，最终达到目标。我们就这样处在上下求索的阶段，在人生的旅途中，我们矛盾者，执着着，也喜悦着，无论有多少困难，只希望我们坚持着，终有一天，乘**浪到达彼岸。

作者在《人间词话》中提到的很多不免与“意境”一词相关。王国维先生开篇便将“境界”一词作为评词的基准：“说词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。”境界是词的根本，而“兴趣”、“神韵”则是词的表象。有了意境，“兴趣”“神韵”便自然而然显现出来。无意境之词，纵然辞藻华丽，也不过是其外金玉而已。其实对于各种文学体裁，都是要有境界的，言之有物，言之有理，这样才能久远，所谓“言之无文，行而不远”说的也是这个道理。比如用境界来分析第六十四则：“枯藤老树昏鸦。小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯”此元人马东篱《天净沙》小令也。寥寥数语，深得唐人绝句妙境。有元一代词家，皆不能办此也。先从“境界说”来解读这首词，境界可谓是小境界了。至于境界的有我、无我。倒是有些难辨。从意象上说，整首词是静中得之的。词人的情绪一直是积蓄不发、未以动态的爆发。但是从物著我之色彩来说，应该说全词处处沾染着作者的色彩。王国维先生 谓之深得唐人绝句妙境。那么何为“绝句妙境”？绝句妙境在于最后两句卒章显志而又不失全篇格调。此词前三句对仗工整，意象组配可与律诗媲美，虽然最后两句没有对仗，但是这恰是词中体现绝句妙境的地方，因为这首词一改其他词全篇堆叠，营造气氛却不肯点破，最后一句一语中的：漂泊天涯的断肠之痛。可以说妙境就在于其独具格律之中不失词之体式，这一特点正和律诗一样，律诗讲究对仗严谨，但不呆板乏味，正好能在章句之间抒发情致。

而我感悟最深的是，这本关于词的赏析的书绝不仅仅是在评判诗词，更多的时候，王国维实在给读者讲述一种生活的意义和态度。从书的本身形式上看，这本书对自己的性格也有一定的影响，这本书能给人带来极大的平静的感觉。书中诗词包罗万象，喜怒哀乐常在，评词语言之细腻耐读，耐心品味这些，会让自己的心境变得开拓，在对待自己生活中遇到的或琐碎或重要的事情，都会站在一个更高的层次上看问题，或者说，看待问题的方式方法会更成熟。

也可以说，这就是一本好书能带给读者最大的益处吧。经历一些事情，读一些好书，我们都会增长许多见识，增长许多智慧，《人间词话》带给我的，远远超于这些。每一次细心的翻阅，都给人带来享受精彩绝伦的文字带来的快乐，以及思想的启迪灵魂的碰撞。断章零语，却都是绝妙的好文章，对自己的文学修养大有裨益。篇3：浅谈赵本山小品中方言的东北味儿 读书报告

论文题目浅谈赵本山小品中方言的东北味儿

姓 名 黄智奎 学 号 1011021103 所在学院 外国语学院 专业班级 10对外汉语班 指导教师 胡波莲老师、李莉老师 日 期 浅谈赵本山小品中方言的东北味儿

【摘要】

方言词语是喜剧小品幽默语料的来源之一,它是实现小品语言生活化、乐音化、陌生化和个性化的重要手段。赵本山小品语言具有典型的东北方言色彩，蕴含着浓浓的东北味儿。赵本山小品中东北味十足的“忽悠”,足以夸张地表现东北地方词汇的喜剧色彩,给小品带来了五彩纷呈的语言艺术。小品语言中透露出来的那股东北味儿，逗翻了大江南北的观众，那是从生活的沃土中提炼出来的语言精华，植根于东北方言，具有质朴、实在、粗犷、质感等特点，同时还诙谐、幽 默、俏皮，使亿万观众领略到浓郁的原汁原味的东北乡土气息。在他的小品中，我们很轻易的体会到他高超的语言表达技巧和丰富的地方语言词汇，具有典型的东北方言色彩。赵本山以自己丰富的生活阅历和生动的生活语言借小品这种娱乐方式把东北方言推向全中国。

【关键词】

赵本山 小品 语言 东北方言

【正文】

近20多年来，赵本山的小品越来越火，作为当今最著名的电视喜剧小品演员，赵本山已经成为东北的一面招牌，他以一个个“憨厚而略带狡黠、木讷而有爆发式的灵敏，土俚而窥悉时尚、愿意向人申诉又乐于略作自嘲性格的形象”给无数观众带来无尽的欢笑。从1990年首次参加中央电视台“春节联欢晚会”的《相亲》节目到2012年春晚因身体健康状况欠佳退出春晚，连续21年（1994年除外）赵本山以自己丰富的生活阅历和生动的生活语言借小品这种娱乐方式把东北方言推向全中国。赵本山小品语言中透露出来的那股东北味儿，逗翻了大江南北的观众，那是从生活的沃土中提炼出来的语言精华，植根于东北方言，具有质朴、实在、粗犷、质感等特点，同时还诙谐、幽默、俏皮，使亿万观众领略到浓郁的 原汁原味的东北乡土气息。

一、东北方言的形成及特征

方言是一种社会现象，是形成普通话的基础,在特定场合里具有独特的使用价值和文化价值。现代汉语的多数方言的形成,既有外部的因素，也有内部的因素。外部因素主要社会、历史、地理大牛股，比如社会分化、人口迁徙、环境封

闭、山川阻隔而导致交流不畅；内部因素主要是语音、语汇、语法诸方面再个地域发展的不平衡，与外族语言的接触等造成各具特色的方言。东北是一个多民族聚居的地区，随着东北各民族300多年的互相融合，逐渐形成了今天的情形，其中，至今还保存着很多反映当地少数民族风俗文化的词语，从而使东北方言呈现出别具一格的特色。在地理环境上，广袤的东北大地，交流沟通的直接无碍，形成独特的东北方言。东北方言的历史成因是由当地各民族语言文化相互融合而产生的，同时东北方言深受俄、日、韩等周边国家语言和文化的影响。根据现代汉语的方言分区，东北方言属于“官话”，即北方方言，作为北方方言的次方言——东北方言,其简洁、生动、形象,富于节奏感,与东北人豪放、直率、幽默的性格相当吻合。不难看出，东北方言是由历史的熔铸和自然的陶冶而形成的独特的文化现象。

二、赵本山小品语言中的方言色彩

方言词语是喜剧小品幽默语料的来源之一,它是实现小品语言生活化、乐音化、陌生化和个性化的重要手段。赵本山小品语言具有典型的东北方言色彩，蕴含着浓浓的东北味儿。赵本山小品中东北味十足的“忽悠”,足以夸张地表现东北地方词汇的喜剧色彩,给小品带来了五彩纷呈的语言艺术。在他的小品中，我们很轻易的体会到他高超的语言表达技巧和丰富的地方语言词汇，具有典型的东北方言色彩。

1、关于热词“忽悠”---2002年央视春晚，小品《卖车》

经典台词：忽悠，接着忽悠。

在2001央视春晚上，赵本山就在小品《卖拐》中连蒙带骗地这么一“忽悠”，就把拐卖给了双腿健全的范伟，看的全国观众前仰后合。此后一发不可收拾，相继推出了《卖车》《功夫》等一系列“忽悠”小品。通过小品隐约可以感到“忽悠”不是个好词，但是人们还并不能完全理解它的意思。“忽悠”是个东北方言词，《现代汉语词典》（第5版）上注明了它的原义：晃动。例如：旗杆被风吹得直晃悠。从赵本山的小品中，广大群众了解到了这个东北方言“忽悠”，但是后来经过现实人们的传播和广泛引用，又给它附上了新的涵义。东北人常说的“忽悠”意思是：给人摆迷魂阵，使人神魂颠倒，忽忽悠悠的。在赵本山的小品表演中的引用，再加上后来新闻报道媒体的使用，这些形

形色色的“忽悠”，就附加上甚至改变为“欺骗、蒙人”的意思了。原本上“忽悠”是个中性词，可是人们偏爱把它当作贬义词来使用，以下是几例：

（1）少拿“喝油漆”忽悠消费者（《中国妇女报》2005年7月19日）

（2）“忽悠”退休老干部普通邮册被吹成具有收藏价值（《都市消费报》2005年8月4日）

2、关于“拔凉”---2003年央视春晚，小品《心病》

经典台词：我的心哪，拔凉拔凉地。“拔凉”是个典型的东北方言词，意思是：心凉了，失望了。这是东北人口语中常用的方言词，在这个小品的使用中，贴切生动的表现了范伟当时的心态。小品《心病》中关于这个词的经典台词经过赵本山那么一“整”，很快就风靡全中国了。在日常生活中，遇到伤心失望的事情时，“整”出这么一句来，很有自嘲幽默的味道。以下是几个例子：

（1）一说到期中考试，我的心就拔凉拔凉的；

（2）一条让心拔凉拔凉的新闻。来自东北黑土地的农民演员赵本山长期生活在东北乡村，对东北方言幽默、诙谐的特点有着深刻的体会，在其作品中引用东北方言信手拈来。它的作品在展现小品语言的生活化特征之外，很好的宣传了东北方言。

毫无疑问，喜剧笑星赵本山是20世纪80年代以来获得国人最多笑声和掌声的小品演员，甚至有人把他称为中国的“卓别林”。他的喜剧小品的语言是生活化的语言,与普通话相比,方言的生活色彩更绚烂,乡土气息更浓郁。在喜剧小品中运用方言词语,更显示了小品语言生活化的特色,使其充满了民间的、平民的、言语交际的人情味儿。如在《拜年》中,养鳖老汉老蔫以为范乡长下台了,直言不讳地发问:“下来了? 因为啥呀,腐败啊!”;还有像“你别整三岁小孩的,有能耐你整四岁的”《卖车》;“心拔凉拔凉地”(《心病》),“整、啥、拔凉”这些在东北人口语中常用的方言词,反映了日常口语的特点,很有生活味儿。逼真的语言氛围给小品染上了十分浓厚的生活化色彩,人们觉得它不是装出来的,不是模仿出来的,而是东北民间生活中真实语言的呈现,是东北真正的本土性的东西。

三、赵本山小品语言的东北味儿

东北方言与北京话关系密切，是最接近普通话的北方方言之一，但是它在听

感上又与北京话有着明显的差异，所以“京片子”是一听便知，而东北味儿也绝逃不过北方人的耳朵。

东北话中的这个“味儿”，主要是声调（包括调值和调类），有时也指听着好笑的辅音、元音和词的特殊用法等。从语音上，东北话古精组字和古知庄章组字一般不分，也就是平翘舌不分。北京话[ p ph m f ]逢[o]韵的字，东北话都读e[ ]。如果看过赵本山的小品《今天、明天、后天》，一定对那个“秋波”印象深刻。从词汇上，东北方言和北京方言差不太多，不过东北方言有些自己特有的词儿，是北京人不说的。如在赵本山小品《小崔说事》中的“唠嗑儿”，赵本山小品《艺术人生》中“贼（很，十分）好”等等。从语法上，东北方言与北京话比较接近，只不过不像北京话“我有一哥们儿”那样，经常在数词”一”后面略去量词。从这三个方面就可以看出，赵本山小品中东北方言的东北味儿是相当的充满地方色彩。

其实在北方地区，从民俗学角度所说的方言的“味儿”往往也体现了当地人的一种语言认同，所以，在进行方言分片的时候也可以作为一种佐证加以考虑。

四、赵本山小品语言的风格

赵本山小品语言的风格是带有强烈的东北特色的，也就是有浓重的“东北味儿”。赵本山从“二人转”继承了一份重要的艺术遗产，这便是“说口”，他不但能准确掌握传统说口的节奏和韵律，还能根据现代观众的审美情趣，用现代词语以及东北乡村俚语创造出崭新的说口风格。丰富、生动的东北地方口语，语言节奏鲜明，十分上口，富有韵味，而且内含一种极富魅力的幽默感，一张嘴便妙语成珠，最没效果的词儿到了他嘴里也能创造出意想不到的喜剧效应，深得普通老百姓的喜爱。

五、名家论赵本山的小品的“东北风”

以赵本山为代表的辽北小品是根植于东北特有文化的一种艺术样式，带有浓郁的东北地方韵味，正是这种原生态的东北味征服了全国观众。

读书报告

人武学院 英语语言文学班 罗杰

摘要：此文主要概述了张维友主编的《现代英语词汇学》，文中分别讲了词义；词汇学的发展;词的构成；词的分类；语境以及英语习语。

一、the meanings of words

1、词的定义包括： 一门语言中最小的自由行为;（2）一个声音的统一体；（3）一个意义单位；（4）在一个句子中独立起作用的一个形式。

2、声音和意义，其象征性联系几乎是任意的和约定俗成的。例如：“狗“称为狗，不是因为这个声音以及这三个字母在一起就能自动表示这种动物。其中，由于英语拼写采用了拉丁字母；发音比拼写的变化快；由于早期抄写僧所造成的差异以及受外来词的影响，促使了声音和形式上的差异。

二、the develodment of lexicology

1、英语是属于印欧语系，其还包括东诸语言和古梵语。其中，英语经历了三个阶段：old english;middle english;morlden english

2、词素分为自由词素和粘着词素。而粘着词素又分为词根和词缀，其中，词缀有分为：屈折词缀和派生词缀。

三、word formation

1、英语中构词法主要有以下几种：词缀法，复合法，转类法，缩略法和拼凑法。其中，词缀法有前缀和后缀。复合词有语音、语法和语义特点；转类法师单词不添加词缀而直接转换为一个新词的过程，所以又叫作零派生法，；拼凑法师通过合并两个词的某些部分或一个词与另一个词的另一部分相加起来构成的新词；而截短法是将原词的一部分 截去，只用剩下来的一部分构成新词；逆生法被认为是后缀法的队里过程。

2、概念与意义：概念是“语义”，语言以外的东西，是人类认知的过程，客观实物在人脑中的反应；而意义只属于语言范畴，仅限于语言的使用中。

五、the claification of words 其主要分为同行同音异义词，反义词，同义词，上下以关系词，缩略词，多义词。而同义词主要来源于：借用词，方言，比喻词，委婉语和区域语言几种。词义的变化有词义的缩小、降格、升格和词义的转移。

六、context 从狭义上讲，语境是指一个词汇所在的群体，从句和句群环境，起包括段落，章节以及一本书等。从广义上说，起包括（动物，人物，时间，地点和文化等）语境环境还可分为词汇语境和语法语境。

七、idioms 习语由固定的短语和短句组成，它们是所涉及的语言所独有的，而且带有本族的文化和观念。习语的主要特点有：语义的整体性；稳定性以及规则组合性。习语的分类有：名词性习语；形容词性习语；动词性和副词性习语。习语的修辞方法有：明喻，暗喻，借代；拟人。

《现代英语词汇学》这本书对我而言有很大的启发，它很细致地讲述了英语词汇学的各类相关知识，我从中学到了很多，更透彻地了解了英语词汇学的相关知识。